Matthieu 14:27

Et aussitôt Jésus contraignit ses disciples à monter dans un bateau et à passer devant Lui de l'autre côté.

Le voyage de minuit à la maison

I. La fête suivie d'humiliation et de trouble.

1. La fête dans le désert était la plus grande œuvre dans laquelle les apôtres se soient jamais engagés pendant le ministère de Jésus. Le miracle était d'un caractère plus royal que d'autres, partagé par un plus grand nombre (et plus clairement typique des grandes choses à venir dans le royaume des cieux. Dans cette œuvre glorieuse, les douze ont été des ministres actifs. Ils ne devaient pas rester pour recevoir les félicitations de la multitude, il faut qu'ils s'en aillent tout de suite.

Jésus les contraint à retourner au navire. Les ministres ne doivent pas s'immiscer à la place du Seigneur ; ils doivent être des serviteurs de bonne volonté, puis suivre leur chemin et laisser le reste au Seigneur. Les apôtres avaient été hautement exaltés, et maintenant ils doivent être humiliés. Aux yeux de l'assemblée, ils sont renvoyés en charge du bateau vide, comme s'ils n'étaient encore que de simples pêcheurs.

2. Mais ils sont aussi envoyés au milieu de la détresse. Après avoir eu la foi pour distribuer le pain de vie, vient l'épreuve de l'obéissance. Il semblait que la providence était contraire à leur cours.

II. La tempête aggravée par l'absence du Christ, et calmée par sa venue.

1. Jésus renvoya seul les douze, et tout ce que le peuple vit, c'est qu'« il n'allait pas dans le bateau avec eux ». Jésus devait venir à eux par la côte.

2. Jésus, quant à lui, n'a pas marché le long de la côte, d'où ils s'attendaient à le prendre ; mais il a complètement quitté le rivage, et il est monté à part sur une montagne. Dans la montagne retirée, il ne peut pas être vu par les disciples ; mais dans sa prière au Père, ils ne seront pas oubliés.

3. Jésus vient à eux selon sa promesse ; mais non selon leurs pensées, ni dans le temps ni dans la manière.

4. Il y a encore un élément d'épreuve mêlé pour ces lutteurs de minuit avec les vagues. Jésus semble souvent « passer » dans notre temps de besoin. Aussi sa manière de venir alarme les disciples. Dans nos épreuves, nous confondons souvent la venue du Seigneur Jésus.

5. Jésus entre dans le bateau ; et combien glorieux est l'effet de la délivrance hors de danger, de l'aide opportune, en obéissant au commandement de Christ, contre toute adversité.

6. Une bénédiction inattendue les attend maintenant sur le rivage. ( AM Stuart. )

Jésus contraint ses disciples

Pourquoi?

1. De peur qu'ils ne prennent part à la multitude téméraire à plusieurs têtes, qui aurait fait de lui un roi.

2. Les endurer à la croix et leur apprendre à souffrir.

3. Pour leur donner la preuve de sa puissance,

Nature et grâce

L'histoire de ce miracle nous renseigne sur le monde matériel dans lequel nous vivons. La nature n'est pas, à tous égards, à séparer trop nettement de la grâce ; et ce miracle nous rappelle que c'est le Seigneur de cet univers qui est le Chef de l'Église et le Sauveur de nos âmes. ( Doyen Howson. )

Le gouvernement de la nature

Ces miracles, traitant de la nature, se montrent comme interférant avec ce que nous pouvons appeler les lois justes de la nature. L'eau devrait mouiller le pied, devrait engloutir celui qui foulerait sa surface. Pourtant, même en cela, je pense, la restauration d'une loi originelle - la suprématie de l'homme juste, est prévue. Alors qu'un homme ne peut pas commander sa propre maison comme il le ferait, quelque chose ne va pas en lui, et donc dans sa maison. Je pense qu'un vrai homme devrait être capable de gouverner les vents et les eaux, les pains et les poissons, car il vient du Père qui a fait la maison pour lui. L'homme n'est pas maître dans sa propre maison, parce qu'il n'est pas maître en lui-même, parce qu'il n'est pas une loi pour lui-même, n'est pas lui-même obéissant à la loi par laquelle il existe. ( George Macdonald. )

Secret du pouvoir du Christ sur la nature

Une condition plus élevée d'harmonie avec la loi peut nous permettre un jour de faire des choses qui doivent maintenant apparaître comme une interruption de la loi. Je crois que c'est en vertu de l'harmonie absolue en Lui, Sa justice parfaite, que Dieu peut créer du tout. Si l'homme était en harmonie avec cela, s'il était aussi juste, il hériterait de son Père quelque chose à son degré correspondant à la puissance créatrice en lui ; et le monde qu'il habite, qui n'est qu'une extension de son corps, lui serait, je pense, soumis d'une manière dépassant ses rêves de domination les plus fous, car ce serait la domination parfaite de la loi sainte - une vertu qui coule vers et de lui par le canal d'une obéissance parfaite.

Je soupçonne que notre Seigneur, dans toute sa domination sur la nature, n'a présenté que l'homme-homme complet tel que Dieu veut qu'il soit un jour. Je crois que certains de ces miracles étaient le résultat naturel d'une nature physique parfaite du séjour d'une âme parfaite, dont l'unité avec la Vie de toutes choses et en toutes choses était absolue, en un mot, dont la filiation était parfaite. ( George Macdonald. )

La glorification du corps du Christ

La difficulté ici est que notre Seigneur se retire personnellement du contrôle des lois naturelles terrestres. Il est courant de concevoir la glorification du corps du Christ comme l'œuvre d'un instant, à la Résurrection, ou, du moins, à l'Ascension. Mais si nous supposons que l'œuvre de l'Esprit pour glorifier et perfectionner le corps du Christ s'est étendue sur toute la vie du Sauveur, certaines périodes - comme cette marche sur la mer et la transfiguration - sont encore distinguées comme des saisons d'activité spéciale, obscur sera rendu clair.

Un corps entièrement de la terre, enchaîné par des mains invisibles à la matière terrestre, ne peut pas se libérer de son origine, mais qu'un cadre corporel supérieur, grouillant des pouvoirs d'un monde plus élevé, s'élève au-dessus du niveau terrestre est moins surprenant. Cette manifestation de la gloire cachée de Christ a été conçue pour édifier ses disciples dans la foi. Ils voyaient de plus en plus clairement à qui ils avaient affaire et comprirent qu'il était la révélation du Père invisible, qui seul étend les cieux et foule les flots de la mer. ( Olshausen. )

Le Divin venant méconnu

Il arrive souvent que la venue du Christ à ses disciples pour leur soulagement soit celle qui les effraie le plus, parce qu'ils ne connaissent pas l'étendue de la garde-robe de Dieu ; car je pense que de même qu'un roi ne peut porter le même vêtement qu'une seule fois, afin de montrer sa richesse et sa magnificence, ainsi Dieu vient à nous dans toutes les exigences, mais jamais deux fois pareilles. Il met parfois les vêtements du trouble ; et quand nous l'invoquons comme s'il était encore au ciel, il marche par notre Ado ; et ce dont nous prions Dieu de nous délivrer n'est souvent que Dieu lui-même.

Ainsi en est-il de nous comme des enfants terrifiés par leurs rêves dans la nuit, et criant pour leurs parents, jusqu'à ce qu'ils se réveillent pleinement dans les bras de leurs parents ! ( HW Beecher. )

La mer sur laquelle Jésus a marché

Peu de temps après avoir dépassé l'endroit qui fut le théâtre de la terrible déconfiture des armées chrétiennes par Saladin, nous arrivâmes au bord d'un vaste creux, et le lac de Tibère sommeillait loin sous nos pieds. Le soleil était presque au zénith et répandait un flot de lumière éblouissante sur les eaux, à peine ébranlées par une brise passagère, sur laquelle nous vîmes une écorce solitaire, une simple tache, se diriger lentement vers Tibériade.

Cette ville, avec son immense château et ses murs à tourelles, un tas de ruines mélancoliques, était éparpillée le long du rivage le plus proche. Le lac, d'environ dix milles de long, ajoutez cinq ou six de large, était embossé dans les montagnes, ou, pour le décrire plus correctement, était comme un grand chaudron enfoncé dans le plateau élevé, qui s'est effondré jusqu'à son bord en falaises abruptes et ravins abrupts. À une extrémité, nous pouvions voir où le Jourdain s'y jetait et, au-delà, le haut sommet du mont Hermon couvert de neige éternelle.

Il n'y avait pas de bois sur les collines, il n'y avait pas de villages sur le rivage, pas de bateaux sur l'eau ; il n'y avait aucun son dans aucune direction. S'il y avait de la beauté, c'était celle du ciel bleu intense de la Palestine, reflété dans l'étendue bleue des eaux, et surplombant un paysage de sérénité sereine, mais cadavérique, comme un visage fixé dans la mort, mais sur lequel là encore persiste quelque chose d'un sourire d'adieu. ( WH Bartlett. )