Matthieu 14:33

Et Pierre lui répondit et dit : Seigneur, si c'est toi, dis-moi de venir à toi sur l'eau.

Impulsion et régulation

Il y a deux puissances travaillant côte à côte sous lesquelles Christ nous a enseigné. Il veut dire que toute vraie vie chrétienne avancera, ne sous-estimant ni l'une ni l'autre. L'un d'eux est la force motrice, l'impulsion. Cette part impulsive de caractère religieux est indispensable. Saint Pierre avait raison dès le début : « Dis-moi de venir à toi », etc. L'autre est le pouvoir régulateur. C'est cela qui maintient vivante la vie qui a été éveillée, et accomplit les bonnes intentions.

Les impulsions jaillissent dans la région du sentiment. Leur continuité, leur régulation et leurs résultats pratiques dépendent de la conscience et de la volonté. Il est facile d'atteindre le point de transition entre l'impulsion et le principe ; certains l'atteignent dès que le danger menace. Comment transformerai-je l'élan ardent de la foi pénitente en une piété conséquente ? En ne laissant aucune bonne impulsion à se refroidir ou à se perdre dans un sentiment négligé, mais en l'incarnant immédiatement dans son action correspondante ; en d'autres termes, par la réglementation chrétienne. La fermeté viendra lorsque vous serez réellement implanté en Christ. ( Mgr Huntingdon. )

La religion de l'impulsion

Le sentiment religieux est l'âme de l'humanité. Il peut exister sous ces trois formes :

I. Agir sans intelligence, sous le contrôle de l'extérieur.

II. Agir sous le contrôle de l'intellect par le jugement. C'est comme il se doit.

III. Agir contre l'intellect. C'est la religion de l'impulsion, et elle est illustrée ici par Pierre sous trois aspects.

1. Exhorter une demande extravagante. Les hommes ne sont pas faits pour marcher sur l'eau ; n'ont jamais été connus pour le faire ; n'ont aucune capacité pour cela. Pour se prémunir contre ce mal, nous devons étudier les lois générales, cultiver la maîtrise de soi et rechercher la direction divine.

2. Pousser à une conduite périlleuse. Un acte insensé a souvent plongé les hommes dans un océan de difficultés.

3. Corrigé par un Dieu miséricordieux. Le Christ accorde d'abord la pleine liberté aux jeux de la passion et aux folies. Ensuite, il aide, si on le lui demande. Et, enfin, Il expose l'erreur : « Pourquoi as-tu douté ? « Pierre n'aurait pas dû s'engager dans l'acte sans la foi, et la foi implique la pleine action de l'intellect. N'agissez pas par impulsion, ni même par coutume ou habitude. Agissez toujours par la foi. Rappelez-vous que la foi implique l'intellect, l'évidence et la confiance. ( D. Thomas, DD )

L'expérience imprudente de Pierre dans la foi

1. Sa marche sur la mer était inutile. Il n'y a aucune nécessité impérieuse pour l'enfermer dans cette promenade en mer ; mais c'est la foi qui expérimente des choses élevées et saintes. Aucune fin importante à servir.

2. Il demande la permission de faire ce qui n'est pas commandé par Christ. Pierre demande de l'aide pour faire ce que Christ n'a pas fait ; marcher sur la mer pour le plaisir de marcher. Ce Christ permet de prouver ce qui est en lui, mais pas pour son honneur ou son confort. Une discipline salutaire.

3. Pourtant, Christ ne laisse pas tomber Pierre ; ce n'est pas la puissance ou la parole du Christ qui cède, mais seulement la foi de Pierre en cette puissance ou parole. Tant qu'il regarde vers Jésus, cette parole le soutient. Il est plus facile de croire au navire que sur les eaux. Maintenant il a peur, sa foi cède. Pierre dans son extrémité crie à haute voix à Jésus. Il n'a pas assez de foi pour marcher sur les eaux, mais assez pour crier au secours. ( AM Stuart. )

Marcher sur les eaux

Il n'est pas difficile de découvrir les caractéristiques de saint Pierre telles qu'elles se présentent ici. Tout ce qu'il ressentait pour le moment était sûr de sortir dans ses paroles ou ses actions. Il est facile de blâmer et de dire que Pierre n'aurait pas dû être si désireux de rencontrer son Seigneur, ou qu'il aurait dû maintenir sa foi jusqu'au bout. Mais il ne faut pas oublier que la hauteur même où sa foi était momentanément atteinte l'exposait, plus que d'autres, à la tentation de l'incrédulité.

Ceux qui sont assis solidement dans leurs bateaux ne risquent pas de couler. Les hommes de tempérament égal ne peuvent pas comprendre une expérience comme celle-ci. Ils ne connaissent rien des hauts et des bas. Là où les collines sont les plus hautes, les ravins sont les plus profonds, Pierre ne doit donc pas être indûment blâmé. Nous apprenons de l'incident:

1. Que lorsque ses disciples risquent d'être emportés par des influences terrestres, Christ les envoie à l'épreuve. Si nous sommes déterminés à quelque chose qui mettra en danger notre spiritualité, Dieu peut nous envoyer une affliction sérieuse pour nous garder hors de mal.

2. Que tant que dure notre épreuve, le Seigneur prie pour nous.

3. Que lorsque Christ vient à nous dans nos épreuves, nous sommes capables de nous élever au-dessus d'eux. Il n'est pas venu tout de suite. Il franchit les grosses vagues qui constituaient leur épreuve. Il fait un chemin dans nos cœurs sur l'affliction qui nous afflige. Les disciples ne connaissaient pas le Christ quand il est venu. Ne l'avons-nous jamais trompé ? Lorsque Christ vient et est reconnu, il apporte un soulagement. ( WM Taylor, DD )

Échec enseignement humilité

y:-Pierre a demandé une leçon d'humilité : et il est instructif d'observer de quelle manière il a reçu la leçon de notre Seigneur. Il n'a pas rencontré le disciple égaré avec une réprimande vive et soudaine. Il n'a pas refusé la pétition de l'homme ; mais Il a enseigné la leçon requise par son accomplissement même. Nous avons vu un père adopter le même plan en donnant une leçon à son fils. Le garçon était impatient de porter un lourd fardeau, croyant qu'il était capable de la tâche.

Le père le laissa essayer ; et tandis que les petits bras luttaient, tremblaient et échouaient, le petit esprit apprit sa propre faiblesse, et le petit cœur fut vraiment humilié. De même quand Pierre a demandé de marcher avec Jésus sur l'eau. Il a dit : « Venez. » La demande est accordée, mais non approuvée ; et Pierre doit essayer le travail de ses propres forces, et échouer par une faiblesse sans gloire. ( P. Thompson. )

L'échec au milieu du succès

Il a échoué au milieu du succès. Il est difficile de porter une coupe pleine ou de marcher sur les hauts lieux de la terre. Il est plus difficile de marcher droit et ferme, et loin parmi les vagues agitées de l'adversité. Le mouvement de Pierre au départ était d'un grand courage. Comme les autres disciples le regarderaient vraiment avec admiration ! Il enjamba le petit bateau ; posa son pied sur la houle montante ; marchait pas à pas en toute sécurité.

Ce fut un grand moment dans la vie de l'homme ; mais c'était une grandeur pour laquelle l'homme n'était pas égal. Son nerf était trop faible pour porter la coupe pleine, ou supporter le lourd fardeau, ou fouler les eaux tumultueuses. Il a échoué à l'heure du triomphe et a tout perdu en ne regardant pas vers Jésus. Le mot est très touchant. "Quand il a vu le vent bruyant, il a eu peur." Il y avait le défaut. Il regarda les vents déchaînés et les eaux déferlantes.

Il regardait vers le danger, et non vers le Sauveur. Il oublia la puissance du Christ, et se fiant à lui-même, et tremblant comme une vague déferlante sous le vent violent, il commença à couler. Le travail fut fait et la leçon apprise avec une grande rapidité. Sa foi, son courage et son dévouement n'étaient pas aussi grands qu'il l'imaginait. Il a découvert son impuissance et a prié pour la sécurité. « Seigneur sauve-moi ; » et maintenant l'homme audacieux fut amené à considérer la troupe du Seigneur comme la source de la force spirituelle. ( P. Thompson. )

Pierre dans la tempête

1. La présomption de foi - "Dites-moi de venir à vous sur l'eau."

2. La puissance de la foi « Viens ».

3. La faiblesse de la foi.

4. Le pouvoir de la prière. ( T. Dale, MA )

La prière sincère

I. Nous devons ressentir notre besoin de salut.

II. Nous devons connaître la seule source de salut.

III. Nous devons prier individuellement pour le salut. ( WD Harwood. )

La peur de Peter en marchant sur l'eau

I. La peur que Pierre a trahie à cette occasion.

1. La nature transitoire de nos sentiments les meilleurs et les plus forts lorsqu'ils ne sont pas maintenus en vie par la grâce divine.

2. Le danger de mettre inutilement à l'épreuve les plus hautes grâces. Ne faites jamais une démonstration de grâce présomptueuse.

II. La cause de la peur de Peter. « Quand il vit le vent bruyant », etc. Ici, on nous apprend à ne pas oublier nos dangers, mais à garder nos pensées fixées sur la grandeur et la fidélité du Christ lorsque nous en sommes entourés.

III. La conséquence de la peur de Peter. Il a commencé à couler. Notre soutien dans les dangers et les épreuves dépend de notre foi.

IV. La prière que la crainte de Pierre tirait de lui.

1. Dans toutes nos peines, si nous sommes chrétiens, nous serons des hommes de prière.

2. Les craintes du vrai croyant, aussi fortes soient-elles, s'accompagnent toujours d'un attachement à Christ.

V. La connexion du Christ envers lui.

1. Il n'y a aucune situation dans laquelle le Christ ne peut pas nous aider.

2. Il n'y a pas d'état dans lequel Christ ne nous sauvera pas. ( C. Bradley. )

Douter d'un obstacle à la vie chrétienne.

I. Le désir de saint Pierre : « Dis-moi de venir à toi. La véracité de la Bible vue dans la préservation frappante de l'individualité des personnages mis en évidence. Peter uniformément éruption cutanée. Bien des fois, l'esprit ardent du croyant dit : « Offre-moi de venir », etc.

1. Il y a le souvenir des joies dont la terre ne sait rien, vécues en Sa Présence.

2. Il y a la conscience de la sécurité contre tout mal.

3. La confiance créée par tant d'épreuves de son amour. Pas étonnant que ce désir de Pierre soit le désir des fidèles disciples du Christ.

II. L'échec de Saint-Pierre. La première partie de l'histoire nous montre son zèle audacieux ; maintenant sa foi défaillante. Au début, sa foi s'est emparée du pouvoir divin et il a pu fouler les vagues sans sombrer. Il y avait un élément de mal dans l'entreprise; confiance en soi à nouveau. C'était le danger plus que le Sauveur qui le rendait faible.

III. Lors de la réprimande administrée à saint Pierre par notre Seigneur. La réprimande était douce. Après tout vu de la puissance de Christ pouvait-il douter ? Christ nous ordonne de « venir » à lui dans l'évangile. Son pouvoir agit sur ceux qui écoutent le message. La nécessité et la valeur de la vraie foi en notre Seigneur. Il n'y a pas de bonheur sans elle. ( RH Baynes, BA )

Commence à couler

Il y a trois conditions d'âme.

1. Certains pensent qu'ils sont en train de couler, et ce n'est pas le cas.

2. Certains coulent et ne le savent pas.

3. Certains coulent et le savent misérablement.

4. La conséquence est évidente, ce qui était au-dessous de vous est maintenant au-dessus de vous, votre serviteur est devenu votre maître, vos soucis et vos angoisses.

5. Votre évasion consiste à regarder à nouveau vers Jésus. ( J. Vaughan, MA )

La cause du naufrage

Permettez-moi de rassembler les étapes du « naufrage » : - un état émotionnel, avec des réactions brusques et fortes - une auto-exaltation - une explosion, sous un aspect bon et religieux, d'une vieille infirmité et d'un péché - une disproportion entre le acte et l'état d'esprit dans lequel l'acte a été accompli - négligence des moyens ordinaires, avec un calcul insuffisant des difficultés - un œil détourné - un manque de concentration - un souci des circonstances plus que du pouvoir qui les exerce - une certaine intériorité séparation d'avec Dieu - une mesure humaine - une descente vers une peur, une peur inutile et déshonorante - une dépression - un sentiment de périr - « commençant à couler ». ( J. Vaughan, MA )

Pas de sécurité dans le simple sentiment

Dans la navigation spirituelle, il est bon de se rappeler que les sentiments sont les voiles, et très vite et très joliment nos sentiments nous entraînent alors que tout est favorable. Mais laissons une fois venir les difficultés et les tentations, et si nous n'avons que des sentiments, nous arrêterons. Le sentiment le mieux répandu, ne serait-ce que le sentiment, ne tiendra jamais tête à un vent contraire. ( J. Vaughan, MA )

Présomption des premiers martyrs

De cette nature était ce désir extravagant du martyre dans beaucoup de membres de l'Église primitive, alors que même les novices du christianisme et ceux du sexe faible devaient nécessairement se jeter entre les mains des persécuteurs, alors qu'ils pouvaient facilement et sans péché, leur ont échappé ; et s'exposèrent ainsi à des tourments cruels qu'ils ne purent endurer, puis firent de très mauvaises choses pour s'en libérer à nouveau, au grand déshonneur de leur sainte religion, à la profonde blessure de leur conscience, et à leur honte et reproche, qu'ils ne purent effacer que par un long et très sévère repentir.

Et, en effet, il ne vaut pas mieux que l'errance des chevaliers en religion pour rechercher ainsi des aventures hasardeuses, et se laisser entraîner dans des tentations, puis s'attendre à ce que Dieu nous soutienne et nous ramène sains et saufs. Ce n'est pas la foi, mais la présomption, qui engage les hommes jusqu'ici. ( Francis Bragge. )

Le Christ et les peurs des hommes

Dans ce verset sont considérables.

1. La personne qui a parlé ; le Seigneur Jésus-Christ.

2. Ceux à qui il a parlé, c'est-à-dire les disciples dans leur détresse actuelle.

3. La nature bienveillante et le dessein du discours que Christ leur a adressé en ce moment.

4. L'argument qu'il a utilisé pour faire taire leurs peurs.

5. Le moment où Il leur parla ainsi confortablement et directement.

I. D'où vient que même les vrais croyants peuvent être prêts à sombrer dans leurs ennuis. Les causes du découragement sont les suivantes : nous n'avons pas pensé à la croix comme nous le devrions, ou n'y avons pas du tout compté, et nous avons donc pris peu de soin à nous y préparer. Peut-être parce que nous avons été si longtemps épargnés, nous nous sommes promis une exemption de toute épreuve remarquable ; ou peut-être nous méprenons-nous sur la nature, la fin et le dessein des afflictions lorsqu'elles surviennent, et sommes donc prêts à nous évanouir sous les réprimandes divines. Il y a une angoisse particulière avec laquelle certains sont rattrapés, lorsqu'ils sont dans l'appréhension de la mort imminente. Quant aux sources de cette-

(a) Nous sommes trop enclins à éloigner de nous le mauvais jour.

(b) La mort peut nous trouver dans l'ignorance de notre titre à la vie à venir, ou de la rencontre pour celle-ci.

(c) La conscience peut être éveillée dans nos dernières heures pour raviver le sens des péchés passés, et ainsi augmenter nos peines et nos terreurs.

(d) Satan se joint parfois à une conscience éveillée, pour rendre l'épreuve encore plus douloureuse.

(e) Dieu retire parfois la lumière de son visage.

II. Ce que le Christ a dit à ses disciples maintenant, alors qu'ils étaient dans une grande détresse, il est prêt à le dire à tous ses membres, chaque fois qu'ils sont en détresse.

III. Ce qui est porté dans ces mots confortables, et peut être recueilli d'eux, pour leur soutien. Il note sa présence avec eux et sa sagesse, sa puissance, sa fidélité et son amour à s'engager pour eux. ( Daniel Wilcox. )