Matthieu 15:1

Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ?

Evasions pharisaïques

I. La pire forme d'hypocrisie est celle qui écarte les simples devoirs moraux sous prétexte qu'ils engagent le culte spirituel ; car, s'ils sont faits comme en présence de Dieu, ils sont un culte spirituel.

II. Aucun devoir moral n'est plus clairement exprimé, que ce soit dans la Bible ou dans le cœur, que celui d'obéir, d'honorer et de servir les parents.

1. Ils sont les premiers de nos semblables envers lesquels nous avons des responsabilités.

2. Ils sont les représentants de Dieu pour nous. À travers eux, nous devons nous élever pour le connaître comme notre Père éternel, et à travers eux, nous devons apprendre à prendre soin de sa famille humaine et à la considérer.

III. Etrange perversion de ce qui constitue le service de Dieu, d'imaginer qu'un homme puisse se libérer d'un devoir aussi fondamental que celui de servir ses parents, en professant consacrer ses biens à l'entretien du culte du temple, et qu'une telle libération de lui-même sera agréable à celui qui préfère l'obéissance au sacrifice, et qui est lui-même honoré de l'honneur montré aux parents. Un tel culte extérieur est, aux yeux de Dieu, vide et sans valeur. ( VW Hutton, MA )

Formalisme pharisien

L'erreur fatale de beaucoup est qu'ils ne pensent qu'à la profession - aux simples externalités de la religion - au nom, à la forme, au rite visible ou, tout au plus, à l'émotion esthétique. Ainsi, avec toute leur religiosité, ils n'ont ni religion, ni vitalité spirituelle, ni renouvellement de la nature, ni union avec le Christ. Il est enregistré d'un certain Spartiate dans les temps anciens, qu'il s'est efforcé de faire tenir un cadavre; mais, échouant totalement à le faire, malgré tous ses efforts, il dit : « Je vois qu'il veut quelque chose à l'intérieur.

C'est ainsi qu'ils veulent la vie, la grâce et l'onction. Hommes censeurs : Les hommes censeurs utilisent généralement des lunettes grossissantes pour regarder les imperfections des autres personnes et des lunettes décroissantes pour regarder leurs propres énormités. ( Chercheur. )

Recherche de pannes réprouvée

Lecteur, pourquoi chercherez-vous la blessure d'un autre homme pendant que la vôtre saigne ? Prenez garde à ce que votre propre vêtement ne soit pas plein de poussière, lorsque vous brossez celui de votre voisin. Ne vous plaignez pas des rues sales, quand des tas se trouvent à vos propres portes. Beaucoup de gens ne vont plus bien que lorsqu'ils tiennent leurs doigts sur les plaies d'autres personnes ; tels ne sont pas meilleurs dans leur conduite que les corbeaux, qui ne se nourrissent que de charognes. ( Chercheur. )

Lavage des mains

Christ, sans aucun doute, dépasserait tous les scribes et les pharisiens dans l'amour de la vraie propreté, intérieure et extérieure. Mais il se sentit contraint d'interdire la vertu imaginaire qui était censée être inhérente à l'acte d'éliminer l'impureté imaginaire. On supposait qu'il y avait un démon appelé Shibta, qui s'assoit sur les mains des hommes pendant la nuit ; et si quelqu'un touche sa nourriture avec des mains non lavées, alors ce démon s'assied sur sa nourriture et la rend dangereuse ? ( J. Morison, DD )

Coutumes du lavage des mains

Il est d'usage à tous, mais obligatoire pour les musulmans, de se laver les mains avant de manger. La secte des Sunnites, qui comprend les Turcs et les Arabes, se lave les deux mains, mais les Sheites, ou Perses, seulement la droite, avec laquelle la nourriture est prise et portée à la bouche. Ainsi firent les Pharisiens au temps de notre Sauveur. A cet effet, une aiguière et une bassine sont présentées à chaque convive à tour de rôle par un serviteur, qui se jette sur son genou droit tandis qu'il pose la bassine à gauche ; la serviette est portée sur son épaule ou offerte par un autre serviteur. ( Van Lennep. )

L'Ecriture mieux que la tradition

Quant à ceux qui substitueraient officieusement leurs traditions dans la chambre de la claire lumière de la Parole écrite ; c'est le même cas que si vous tombiez sur quelqu'un qui voyageait en chemin, et qu'il s'offrait pour être votre compagnon et votre guide ; et vous dit que vous avez des yeux dont vous pouvez vous servir pour choisir votre chemin, mais que ces yeux ne vous gênent que ; qu'ils représentent pour vous des diversités d'objets qui vous invitent ici et là, pour que vous ne puissiez pas vous occuper de votre chemin. « Et priez », dit-il, « laissez-moi arracher vos yeux et vous soumettre à ma direction ; » et tout cela pour qu'il vous entraîne dans une fosse ! ( J. Howe. )

Tradition peu fiable

Les gens croiraient-ils aussi facilement à la justesse d'un rapport transmis de bouche à oreille dans des rumeurs populaires d'un bout à l'autre du royaume, que s'il s'agissait d'une lettre passée d'une personne à une autre sur le même espace ? Penseraient-ils que parce qu'ils pouvaient faire confiance à la plupart des serviteurs pour livrer une lettre aussi longue ou importante, ils pourraient donc faire confiance au même homme pour livrer le contenu d'une lettre longue et importante, dans un message de bouche à oreille ? Mettons un cas familier : un valet de pied vous apporte une lettre d'un ami sur la parole duquel vous pouvez parfaitement vous fier, faisant le récit de quelque chose qui lui est arrivé, et le récit exact dont il vous importait de connaître.

Pendant que vous lisez et répondez à la lettre, le valet de pied entre dans la cuisine et y rend compte de la même chose à votre cuisinier. l'a eu des propres lèvres du fils de votre ami ; le cuisinier raconte l'histoire à votre fiancé, et il vous la raconte à son tour . Jugeriez-vous cette histoire à la lettre, ou la lettre à l'histoire ? ( Illustrations de la vérité. )

Ecriture, contre système

Le regretté William Jay, dans ses « Illustrations pratiques de caractère », dit : « Quelle différence un chrétien et un ministre doivent ressentir entre les entraves de certains systèmes de divinité et l'avantage de la liberté des Écritures, la liberté glorieuse des fils de Dieu. L'un est le cheval debout dans la rue attelé, se nourrissant certes, mais du contenu d'un sac ballotté de haut en bas ; l'autre, le même animal dans une grande et belle prairie, où il se couche dans de verts pâturages, et se nourrit au bord des eaux calmes.