Matthieu 15:17-20

Car du cœur sortent les mauvaises pensées.

Nos mauvaises pensées

I. Quand vos pensées peuvent-elles être considérées comme volontaires, et nous en répondons vraiment et justement ?

1. Lorsque de mauvaises pensées sont manifestement causées par tout ce qui était volontaire en nous, alors elles doivent être considérées comme volontaires et coupables.

2. Lorsque les mauvaises pensées proviennent d'une négligence grossière et insouciante, alors nous en sommes responsables ; quand nous ne gardons aucune garde du tout sur nos esprits et nos fantaisies, mais leur donnons la liberté libre de vagabonder et de vagabonder.

3. Bien que les mauvaises pensées puissent être involontaires au début d'elles, étant occasionnées par ce que nous ne pouvions éviter d'entendre et de voir, ou nous survenant à l'improviste, ou procédant de l'humeur et de l'habitude de notre corps, ou des impulsions et mouvements accidentels des esprits animaux dans nos cerveaux, qui sont les instruments les plus immédiats que l'âme emploie dans ses opérations ; bien qu'ainsi la première montée de mauvaises pensées puisse être involontaire.

, cependant si nous les recevons et les chérissons avec plaisir, si nos fantaisies en sont chatouillées, si elles nous sont délicieuses et reconnaissantes, cela implique le consentement de nos volontés. Ils deviennent alors un grand péché pour nous.

II. La nature et les types de mauvaises pensées.

(a) Attardez-vous particulièrement sur la représentation et l'action sur les péchés dans nos esprits et nos pensées ; quand nous érigeons une scène dans nos fantaisies, et là-dessus avec une étrange complaisance, imaginez ces satisfactions et ces saletés que nous n'avons pas l'occasion de mettre en acte.

1. Considérez ces imaginations obscènes quant au temps présent. Il n'y a pas de péché ou de méchanceté si vil et odieux, mais un homme ne peut en devenir vraiment coupable aux yeux de Dieu qu'en s'imaginant que c'est fait dans son esprit, et en prenant plaisir à une telle pensée.

2. Quant à ce qui est passé, il y a récit et répétition de ces péchés dans nos pensées et nos fantaisies, que nous avions commis depuis longtemps auparavant, et, peut-être, quant aux actes extérieurs, tout à fait abandonnés.

3. En ce qui concerne le temps à venir, la méchanceté spéculative des fantaisies et de l'imagination des hommes se montre dans les suppositions folles et extravagantes qu'ils se font, feignant d'être ce qu'ils voudraient être, et s'imaginant alors dans leur esprit ce circonstances qu'ils feraient.

(b) Attardez-vous sur des pensées indignes, athées, profanes et désespérées de (conduit Tout-Puissant.

(c) Des pensées qui deviennent mauvaises à cause de leurs saisons.

(d) Pensées envieuses, malveillantes et inquiétantes.

(e) Pensées gênantes et anxieuses d'événements futurs.

(f) Des pensées hautaines, fières et admiratives de nous-mêmes.

III. Règles pratiques pour le bon gouvernement de nos pensées.

1. S'ils viennent du cœur, alors nous devons nous en occuper.

2. Considérez quel soin et quel art les hommes méchants utilisent pour empêcher les bonnes pensées, et utilisons la même diligence et les mêmes efforts pour empêcher les pensées et les mouvements mauvais et méchants.

3. Évitez l'oisiveté.

4. Vivez sous la crainte due de la présence continuelle de Dieu avec nous.

5. Une dévotion sérieuse, en particulier une prière humble et chaleureuse à Dieu Tout-Puissant. ( B. Calamy. )

Mauvaises pensées.

I. Définir les classes de pensée qui peuvent être considérées comme mauvaises.

1. Vaines pensées. Ceux-ci ne sont pas d'une qualité directement nocive ; pourtant, légers, vides, insignifiants et insignifiants, ils forment un gaspillage des plus effrayants de la noble faculté de penser.

2. Pensées d'une tendance directement irréligieuse. Conceptions impies et indignes de Dieu, pensées sceptiques par rapport à diverses parties de la religion révélée nourries comme subterfuge du péché, pensées rebelles formées dans la dureté de nos cœurs contre les attributions de sa providence, etc.

3. Pensées intensément égoïstes et mondaines.

4. Pensées de méchanceté délibérée.

II. Indiquez le caractère pécheur des mauvaises pensées.

1. Ils ont le sceau de la culpabilité qui leur est apposé par la loi divine.

2. Ils conduisent à l'expression d'actions mauvaises.

3. Ils nous escroquent la fin suprême de la pensée.

III. Imposez la nécessité de la résistance du mal, des pensées. Comme une telle résistance est nécessaire si l'on considère les avantages qui en découlent, par exemple l'influence

1. Sur notre caractère personnel.

2. Sur la société.

3. Sur une révision de la vie en la quittant et durant l'éternité. ( James Foster, BA )

Le coeur un repaire de mal

I. La vérité humiliante que le sauveur expose ici,

II. Les vérités qui se rattachent à ce fait humiliant.

1. Nous sommes poussés à croire en la doctrine de la chute.

2. Il montre le besoin d'une nouvelle nature.

3. Admirez la grâce de Dieu.

4. Cette doctrine illustre la doctrine de l'expiation. ( CH Spugeon. )

Le péché profondément ancré

Il nous dit clairement que la partie de la nature humaine qui produit de tels fruits empoisonnés n'est pas une branche qui peut être sciée, un membre qui peut être coupé, mais le noyau et la substance même de l'homme, son cœur. Il nous dit en effet que la luxure ne vient pas seulement de l'œil, mais de la nature la plus intime d'un être dépravé. Le meurtre ne vient pas d'abord d'une main hâtive, mais d'un cœur sauvage et ingouvernable. ( CH Spurgeon. )

Péché naturel

Vous n'avez jamais besoin d'éduquer un homme sur le péché. Dès que le jeune crocodile a quitté sa carapace, il se met à agir comme son parent et à mordre le bâton qui a brisé la carapace. Le serpent naît à peine qu'il se dresse et se met à siffler. Le jeune tigre peut être élevé dans votre parloir, mais il développera bientôt la même soif de sang que s'il était dans la forêt. Ainsi en est-il de l'homme ; il pèche aussi naturellement que le jeune lion cherche du sang, ou que le jeune serpent accumule du venin. ( CH Spurgeon. )

Péché vers l'intérieur

Si vous pouvez chasser un homme du vice extérieur, jusqu'où l'avez-vous amélioré s'il vit dans le péché intérieur ? Vous lui avez fait du bien en ce qui concerne la vue de l'homme, mais pas devant Dieu. Il y a eu un homme tué à Holborn Hill cette semaine, et j'ai entendu dire qu'il y avait peu ou pas d'apparence extérieure de blessure sur son corps. Il avait été écrasé entre un omnibus et une charrette, et toutes les blessures étaient internes, mais il est mort aussi sûrement que s'il avait été battu noir et bleu, ou coupé en mille entailles.

Ainsi, un homme peut mourir d'un péché intérieur ; elle n'apparaît pas à l'extérieur pour certaines raisons, mais il en mourra quand même si c'est à l'intérieur. Beaucoup d'hommes sont morts d'une hémorragie interne, et pourtant il n'y a eu aucune blessure visible à l'œil nu. Vous, mon cher auditeur, pouvez aller en enfer aussi bien vêtu des garnitures de la morale que des haillons de l'immoralité. ( CH Spurgeon. )

Le coeur la maison du péché

Le Sauveur ne s'arrête pas pour prouver que ces choses viennent du cœur. Il l'affirme, et l'affirme parce que cela va de soi. Quand vous voyez une chose sortir, vous êtes clair qu'elle était là en premier. Dernier résumé : j'ai remarqué que des frelons volaient continuellement à partir d'un certain nombre de bûches pourries dans mon jardin. Je les voyais constamment entrer et sortir, et je ne me trouvais pas du tout déraisonnable en concluant qu'il y avait là un nid de frelons ; et ainsi, si nous voyons les frelons du péché voler hors d'un homme, nous supposons immédiatement qu'il y a du péché en lui. ( CH Spurgeon. )

Le coeur a besoin du remède

Une maladie que vous ne comprenez pas vous trouble et vous alarme. Le médecin est appelé. Pensant que la maladie procède d'un certain processus inflammatoire sur une partie de votre peau, vous dirigez anxieusement son attention sur cet endroit. Silencieusement, mais avec sympathie, il regarde l'endroit où vous lui avez demandé de regarder, et parce que vous lui avez ordonné de regarder là, mais bientôt il se détourne. Il est occupé avec un instrument sur une autre partie de votre corps.

Il appuie doucement son tube de trompette sur votre sein, et écoute les pulsations qui passent faiblement mais distinctement. Il regarde et écoute là, et s'attriste en regardant. Vous dirigez à nouveau son attention sur l'éruption cutanée qui vous agace. Il soupire et reste silencieux. Lorsque vous réitérez votre demande de faire quelque chose pour l'éruption externe, il secoue doucement la tête et ne répond pas. De ce silence tu apprendrais enfin la vérité, tu ne manqueras pas longtemps sa signification. ( W. Arnot. )

Le cœur la racine du mal réel

Le péché originel est la matrice de tout péché actuel. Chaque acte pécheur en nous tire sa descendance de cela. C'est le frai ; les transgressions réelles sont la progéniture. C'est un vrai péché dans l'œuf, plus que celui de la cocatrix. Éclos par Satan, il donne une progéniture effrayante, dont le nom est légion, dont la fin est la destruction, dont la tombe est l'enfer. En Éden, il y avait un arbre de vie, il y en aura aussi dans l'Éden au-dessus d'un arbre dont les feuilles sont destinées à la guérison des nations.

Mais depuis que l'homme a été chassé du Paradis, un arbre de mort, une racine d'amertume, a poussé dans chaque âme, portant toutes sortes de fruits maudits ; et chaque feuille, chaque bourgeon tend à détruire la vie et à ruiner l'homme. Ses raisins sont fiel, ses grappes sont amères, son vin est le poison des aspics. Saccez les archives du crime humain, déterrez de la tombe de l'oubli toutes les atrocités, si inédites qu'elles soient, si abominables qu'elles soient, elles résidaient en germe dans la corruption ordinaire de la nature humaine. Dix mille arbres étendent leurs bras sur la terre dans une grandeur géante, mais tous jaillissent d'une même racine. ( RB Nichol. )

Le dérangement intérieur cause de la méchanceté extérieure

Le cœur est le siège et la source de toute grande méchanceté. Pas étonnant que la méchanceté de l'homme soit grande. Si le pendule, les poids et les machines d'une horloge sont tous dérangés, il est tout à fait clair que les aiguilles n'indiqueront pas correctement les heures. Si la fontaine est corrompue et impure, les ruisseaux doivent inévitablement l'être. ( J. Cumming, DD )

Le péché intérieur

Si un homme convoite, il vole. Si un homme a une haine meurtrière, il tue. Si un homme rumine des pensées malhonnêtes, c'est un fripon. Si un homme nourrit des jalousies aiguës et amères, des envies, des haines, bien qu'il ne les exprime jamais par sa langue, ou ne les façonne jamais par sa main, elles sont là. Il y a beaucoup d'hommes de bonne apparence qui, si toutes leurs pensées et tous les sentiments de leur journée se développaient soudainement en actes visibles à l'œil nu, s'enfuiraient d'eux-mêmes, comme les hommes dans les tremblements de terre fuient les béantes ardentes du sol et les fissures sulfureuses qui s'ouvrent. le chemin vers le centre de perdition non refroidi. ( HW Beecher. )

Le moulin à coeur

Anselme dit : « Notre cœur est comme un moulin, toujours moulant, qu'un certain seigneur confia à son serviteur, lui enjoignant de n'y moudre que le grain de son maître, que ce soit du blé, de l'orge ou de l'avoine, et lui disant qu'il doit subsister du produit. Mais ce serviteur a un ennemi, qui joue toujours des tours au moulin. Si, à un moment quelconque, il la trouve sans surveillance, il y jette du gravier pour empêcher les pierres d'agir, ou de la poix pour les boucher, ou de la terre et de la paille pour se mêler à la farine.

Si le serviteur prend soin de son moulin, il en sort une belle farine, qui est à la fois un service pour son maître et une subsistance pour lui-même ; mais s'il fait l'école buissonnière, et permet à son ennemi de trafiquer ses machines, le mauvais résultat raconte l'histoire ; son seigneur est en colère ; et lui-même est affamé. Ce moulin, toujours moulant, est le cœur ; les pensées sont le grain ; le diable est l'ennemi vigilant : il lance de mauvaises pensées, qui ne peuvent être prévenues que par la vigilance et la prière.