Matthieu 15:21

Alors Jésus alla de là et partit pour les côtes de Tyr et de Sidon.

La femme de Canaan

I. Qu'est-ce qui rendait la foi de cette femme si remarquable ?

1. Elle avait beaucoup contre elle dans sa situation d'origine. Aux yeux d'un juif, elle appartenait à la plus haïe de toutes les races païennes. Il y avait une frontière d'aversion à franchir, bien plus large que n'importe quelle distance entre Tyr et la Palestine. Pourtant, cela ne l'a pas empêchée de trouver son chemin vers le grand Maître de la nation juive.

2. Elle a eu peu de contenance de la part des disciples de Christ. Vexés de son importunité et désireux d'être délivrés du trouble de sa présence, ils demandèrent au Christ de la renvoyer. Elle ne pouvait s'empêcher de penser qu'ils seraient ravis de se débarrasser d'elle, comme certains font l'aumône à un mendiant persistant. Une foi plus faible aurait ressenti le froid, et aurait renoncé. Mais ce n'est pas d'eux qu'elle cherche une réponse. Elle n'acceptera son renvoi que par Christ Lui-même.

3. La foi de la femme atteint sa plus grande épreuve dans la conduite de Christ. Les disciples, si froids soient-ils, semblent miséricordieux par rapport à leur Maître. Alors qu'elle pleure et verse son cœur dans sa prière, il s'éloigne avec une négligence silencieuse. Ce silence épouvantable est plus dur à supporter que le mot le plus douloureux qui puisse être prononcé. Elle cria toujours après lui, et enfin il parla. Mais ses paroles n'étaient-elles pas encore plus dures que son silence ? Car il ne lui parlait pas, mais seulement d'elle, et cela d'une manière si légère qu'elle étouffait presque tout espoir. Pourtant, elle persiste, et enfin, comme le Christ l'a toujours voulu, elle gagne le désir de son cœur.

II. Qu'est-ce qui a aidé sa foi à tenir bon et à triompher ? Nous ne parlons pas de la cause première de toutes, qui était l'œil du Christ surveillant ses pas et sa main la portant, mais des causes médianes par lesquelles sa foi était soutenue.

1. Elle avait un profond chagrin au foyer et au cœur, l'incitant à faire tous les efforts. D'autres moyens avaient échoué, mais quelque chose lui disait qu'il y avait de l'espoir ici, et à cela elle s'accrochait. Plus le sentiment du trouble est grand, plus il vous amènera sûrement en présence du seul Sauveur.

2. Elle avait appris à se considérer très humblement. Au fur et à mesure que l'humilité s'enfonce, la foi s'élève haut et fort, car l'humilité fournit les racines par lesquelles la foi tient.

3. Sa foi était si forte, parce qu'elle tenait à un autre Christ, plus grand et plus miséricordieux que ses yeux ne le voyaient. Elle regardait au-delà des apparences et fixait son regard sur des choses invisibles et éternelles. C'est ce qui maintient les hommes dans le droit, au milieu d'un environnement défavorable. D'épais nuages ​​d'orage d'athéisme et de pessimisme planent parfois sur la terre et menacent d'éteindre tous les espoirs les plus élevés ; mais Dieu a donné à l'esprit une puissance par laquelle il peut les traverser et chanter comme l'alouette au soleil et dans le ciel bleu. C'est l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ de l'éduquer et de la fortifier en l'attirant, souvent à travers de nombreuses tribulations, à lui. ( J. Ker, DD )

Lutte victorieuse dans la prière

De toutes les expressions de la vie chrétienne, la prière est la première, elle précède et accompagne toutes les autres. C'est la respiration de l'âme, la palpitation du cœur du nouvel homme intérieur.
JE.

(1) La prière est une nécessité. Un chrétien ne peut pas vivre sans relations intérieures avec son Dieu et Sauveur. L'amour ne peut exister sans s'épanouir.

(2) C'est aussi un pouvoir spirituel. Elle ne réagit pas seulement sur nous-mêmes et sur notre humeur, elle agit aussi à partir de nous extérieurement sur le cours des choses ; car il soulage à la fois notre cœur et triomphe de celui de Dieu.

II. Le sentiment de notre besoin nous pousse à prier. La connaissance de notre état de péché nous conduit à Dieu. De même que l'homme qui se noie s'attache à la main salvatrice et ne lâche pas prise, de même l'âme s'attache à la main de Jésus et refuse d' être secouée. Alors commence la prière de lutte pour le salut, car elle est engendrée par le sentiment de la misère de l'âme.

III. Ce qui nous aide à vaincre dans la lutte, c'est la persévérance d'une foi humble. Jésus est le vainqueur ; mais Jésus nous le saisissons par la foi, et avec lui est la victoire.

1. Nous devons chercher Jésus. Pas de repos jusqu'à ce que nous venions à Lui. Personne d'autre ne peut nous aider ou nous débarrasser de notre péché.

2. Nous ne devons pas laisser partir Jésus. S'il s'en va, suivez-le ; s'il semble être sévère, devenez plus urgent ; s'il cache son visage, criez plus fort ; s'il ne veut pas écouter, attaquez son cœur. Chaque non de Jésus est un oui déguisé. Il est vrai que nous ne méritons aucune des choses pour lesquelles nous prions ; mais il en a assez et à revendre pour tous ; et une fois les enfants rassasiés, il peut se permettre de jeter les miettes aux chiens.

Si nous n'avons que les miettes de sa riche table, nous serons rassasiés. Même si nous sommes les derniers dans son royaume, cela suffit pour que nous n'ayons qu'une part de sa grâce. Si ce n'est qu'un regard de Son œil ; un seul regard de Lui. Si nous ne sommes pas autorisés à nous reposer sur sa poitrine avec Jean, nous serons satisfaits si seulement avec Thomas nous sommes autorisés à voir l'empreinte des clous. Et quand nous sommes devenus tout à fait épuisés à lutter avec Lui, et que toutes nos forces sont brisées ; quand, pour ainsi dire, le creux de notre cuisse se désolidarise ; quand nous ne pouvons que nous accrocher à lui et déclarer que nous ne le laisserons pas partir à moins qu'il ne nous bénisse ; alors même nous vaincrarons, et il se déclarera vaincu.

IV. Que gagnons-nous dans la victoire ? La bénédiction de Jésus-Christ : « Qu'il te soit fait comme tu veux. Quel mot merveilleux. A qui s'applique-t-il ? A celui qui le premier a sacrifié sa propre volonté et a appris à dire du fond de son cœur : "Seigneur, non comme je veux, mais comme tu veux." Alors la volonté de Dieu et celle de l'homme deviennent une. Juste avant, presque impuissant : maintenant, presque tout-puissant. Celui qui gagne ainsi le cœur de Dieu gagne tout. Un enfant de Dieu est le seigneur de toutes choses, ( CE Luthardt. )

La femme de Canaan

Cette histoire est le plus simple des drames, ayant deux personnages et un chœur.

I. La première personne est la femme païenne, et nous notons ici :

(1) Son trouble ;

(2) Sa foi, qui n'est ni une crédulité superstitieuse, ni une expérience hésitante ;

(3) Sa récompense.

II. L'autre personne est le Seigneur Jésus. En le considérant comme le modèle du devoir humain et l'expression de la nature divine, nous trouvons dans cette histoire des choses étonnantes et déroutantes. Que devons-nous apprendre d'eux ?

1. Les perplexités dans la vie de Christ sont comme les perplexités dans le gouvernement de Dieu.

2. Cet incident montre le Christ regardant inexorablement, pour un temps, la souffrance humaine.

3. Son apparente méchanceté n'est qu'apparente.

4. Sa bénédiction est déjà donnée, tandis que le suppliant l'ignore. ( Leonard W. Bacon )

I. Qu'il est très gratifiant de rencontrer des personnes dévotes là où on s'attend à ne pas les trouver. Elle était une païenne, pas une juive.

II. Que les afflictions, tant personnelles que domestiques, sont de puissantes incitations à la prière.

III. Que dans nos exercices de dévotion nous devons prier pour les autres comme ; ainsi que pour nous-mêmes.

IV. Que les suppliants sincères puissent rencontrer de grands découragements dans la prière. Les retards ne sont pas des refus. Nous sommes aptes à valoriser hautement ce qui nous coûte des efforts

V. Que les suppliants sincères sont toujours persévérants.

VI. Que la prière de la foi doit finalement prévaloir. ( R. Newton. )

Silence significatif

Le silence du Sauveur n'était pas le résultat d'une pauvreté intellectuelle. N'était-ce pas celui d'une personne prise avec de simples considérations personnelles. N'a pas été causé par l'indifférence.

I. Le silence du Sauveur indique la prévenance.

II. Dénote des estimations affectueuses.

III. Manifeste la grandeur de la maîtrise de soi. Un discours efficace est un pouvoir sur ses semblables, mais le silence est un pouvoir sur soi-même.

IV. Et pourtant, le silence du Sauveur était peut-être sympathique.

V. Était préparatoire. Quelle puissance dans une pause judicieuse. Le retard peut augmenter le caractère précieux du cadeau. ( W. Burrows, BA )

La femme de Canaan

I. Ce que l'on peut trouver chez cette femme à féliciter.

1. Amour parental fort et sage.

2. Son sérieux.

3. Une profonde humilité.

II. Ce que notre Seigneur lui-même a en fait recommandé en elle - « Grande est ta foi. » Cette vertu pointée du doigt parce que toutes les autres en découlent.

III. Le traitement gracieux qu'elle a reçu de notre Seigneur.

1. Christ a retardé sa réponse à sa requête.

2. Il lui a donné la force de persévérer dans la prière pour cela, et a rendu cette prière plus humble et plus sérieuse.

3. Il a mis son honneur.

4. Il lui a enfin donné tout ce qu'elle désirait.

5. Il y a souvent plus d'amour envers nous dans le cœur de Christ que ce que nous pouvons voir dans ses relations avec nous.

6. La prière de la foi est toujours couronnée de succès. ( C. Bradley. )

I. Qui était cette femme. Elle n'était pas Israélite. La cause de son chagrin n'était pas la sienne. Sa prière.

II. Son Sauveur.

1. Son silence alors qu'on n'aurait pas dû s'y attendre.

2. Il semble plaider que sa commission avait été exclusivement envers Israël.

3. Il semble ajouter l'insulte à la cruauté.

4. Il se laisse vaincre par la foi.

II. Qu'est-ce que cela vous dit?

1. Vous pouvez aller à Christ pour vous-mêmes.

2. Vous pouvez aller à Christ pour vos proches.

3. Jésus peut et fera du bien aux pécheurs impuissants. ( T. Mortimer. )

Les retards de Dieu pour répondre à la prière

1. Pour essayer notre foi.

2. Favoriser l'humilité.

3. Pour intensifier le désir après les bénédictions que nous demandons.

4. Pour augmenter la joie de réussir lorsque la réponse est garantie.

5. Heureux ceux qui l'attendent. ( CM Joyeux. )

Les éléments de la prière dominante

I. Sincérité.

II. Humilité.

III. Importunité.

IV. Foi. Terminez par quelques remarques pratiques. ( JB Jeher, DD )

La foi triomphant des difficultés

La foi triomphe-

I. Obstacles dans notre situation personnelle.

II. Les dissimulations de Jésus.

III. Le silence de Jésus.

IV. Les refus de Jésus.

V. Les reproches de Jésus. ( Anonyme. )

La femme de Canaan

C'est un exemple d'une foi de lutte ; la foi luttant avec des tentations douloureuses, mais enfin obtenir l'aide de Dieu. Nous devons considérer cela

(1) parce que Christ a déclaré qu'il s'agissait d'une grande foi ;

(2) il nous enseigne que la vie et l'exercice de la foi ne sont pas faciles, mais rencontreront de grands découragements ;

(3) en raison du succès rencontré.

I. La qualité de la femme.

II. Elle était croyante.

III. La grandeur et la force de sa foi ; vu dans ses épreuves et tentations; et dans sa victoire sur eux, par son importunité, son humilité et sa confiance résolue.

Les tentations de la femme sont au nombre de quatre.

I. Le silence du Christ. Bien qu'il s'agisse d'une tentation douloureuse, cela ne devrait pas encore affaiblir notre foi ; car le retard de Dieu est pour sa propre gloire et pour notre bien : pour élargir nos désirs et y mettre une plus grande ferveur.

II. La petite aide qu'elle a reçue des disciples.

III. Christ semble l'exclure de sa commission.

IV. La réponse du Christ impliquant un mépris à son égard, ou du moins une forte raison contre elle.

La victoire de la femme sur ses tentations.

I. Par son importunité.

II. Son humilité.

III. Sa confiance résolue. Tout cela est le fruit d'une grande foi. ( T. Manton. )

La femme de Canaan

I. Les épreuves et les difficultés rencontrées par la foi de ce suppliant.

1. Christ est totalement silencieux.

2. Christ laisse entendre qu'il n'a rien à voir avec elle.

3. Christ semble répondre avec reproche et mépris.

II. Comment l'a été découvert dans ses épreuves, et a travaillé à travers tous.

1. Bien que Christ se soit tu, elle n'a pas baissé les bras, mais a continué son procès.

2. Elle passe sur le doute auquel elle ne pouvait répondre, et au lieu de contester, l'adore et le prie encore.

3. Elle a humblement laissé passer l'indignité (apparente) et a transformé ce qui semblait faire le plus contre elle en un argument pour qu'elle obtienne la miséricorde pour laquelle elle était venue implorer.

III. L'heureux issue de ceci, combien glorieusement il a été récompensé.

1. Sa foi était reconnue, louée et admirée par l'auteur de celle-ci.

2. La récompense de sa foi était ample. ( Daniel Wilcox. )

Christ et la femme

En jugeant le traitement que notre Seigneur a réservé à cette femme-

1. Observez que Christ, pendant qu'il était sur la terre, n'a rien dit et n'a rien fait de lui-même.

2. Notre-Seigneur, qui connaissait le cœur des hommes, vit et estima à la fois le bon caractère de cette suppliante, mais cacha quelque temps ses bonnes intentions, voulant exercer sa foi et sa soumission, sa patience et sa persévérance.

La foi de la femme était grande-

1. Par rapport à sa religion et à son pays.

2. En comparaison avec les Juifs incrédules.

3. Considéré en lui-même.

4. Parce que cela a résisté à une épreuve si sévère. ( J. Jortin. )

La foi cananéenne

La position de cette femme et la conduite de notre Sauveur envers elle.

1. Elle croyait en Jésus avant la scène racontée dans cet évangile ; on distingue dans sa conversion cette force d'âme qui triomphera sûrement de tous les obstacles ; tout ce qui suit s'explique par un tel commencement. Elle était une païenne et n'a reçu la Parole de Dieu qu'indirectement, à travers les préjugés des Juifs. Le faible rayon qui l'atteignit se révéla suffisant pour guider ses pieds.

2. La conduite de notre Seigneur correspond à sa manière d'agir envers les païens en général, et à ses desseins particuliers de miséricorde envers elle. Notre Seigneur n'a pas traité ainsi cette femme simplement parce qu'elle était une païenne ; mais pour rendre sa miséricorde plus visible. Alors qu'il prouve qu'il la fortifie. Des héros de la foi, il se retire pour exercer leur courage.

3. Voyez comment cette femme lutte avec notre Seigneur. Jésus a cherché la retraite. Elle anticipait sa venue. Elle était seule à le chercher. Elle a dû se forcer à entrer en sa présence. Mais Christ ne pouvait pas échapper à la foi de cette femme. Il nous permet de Le conquérir. Elle triomphe des préventifs que Notre-Seigneur lui a opposés. Une fois en présence de Jésus, elle était satisfaite. Son silence. Pour essayer sa patience.

Seulement pour un temps. Son discours semble cruel. La Parole de Dieu semble parfois contre l'enfant de Dieu. Dans l'amour du Christ, elle trouve refuge contre son silence et ses paroles ; Son amour n'est caché qu'un instant sous la dureté. Elle ne pouvait pas être vaincue parce qu'elle ne douterait pas. Elle triomphe. ( Adolphe Monod. )

Un mot aux parents

I. A cette occasion, le Christ avait quitté son pays et son peuple. Peut-être pour éviter la haine des scribes et des pharisiens ; ou pour réduire sa popularité. Nous le trouvons en train de rouler jusqu'à Tyr et Sidon. Son besoin était son plaidoyer.

II. Les principes directeurs de sa foi

1. Dans cette prière, elle reconnaît l'unité de la divinité « Seigneur ».

2. Quel beau trait de caractère lorsqu'elle prie : « Aie pitié de moi ! mais nous savons que l'objet principal de sa prière était sa fille. Elle s'identifie à la misère de sa fille.

3. Elle demande miséricorde et aide (verset 25).

4. Considérez Jésus comme Dieu capable de sauver ou de détruire. ( FF McGlynn, MA )

I. Le caractère de l'individu.

1. Un Grec.

2. Un croyant en Christ.

II. La cause de sa venue.

III. Les obstacles qu'elle a rencontrés.

1. Un long délai.

2. Un reproche mortifiant.

3. Un refus apparent.

4. Un déni silencieux.

Puis sa conduite :

1. Une humble demande.

2. Une prière persévérante.

3. Une humble confession.

4. Une réponse touchante.

IV. Les bénédictions enfin reçues.

1. Le principe que notre Seigneur recommande est sa foi ; de la foi jaillissent toutes les autres grâces.

2. Il a accédé à sa demande.

Amélioration:

1. L'usage que nous devons faire de l'affliction.

2. L'efficacité de la prière. ( La chaire. )

Le triomphe de la foi

I. L'approche de Faith

1. Elle est venue à la bonne personne.

2. Dans un bon esprit.

3. Avec un plaidoyer juste

II. Le procès de la foi.

1. Christ a éprouvé sa foi par un silence parfait.

2. Par une indifférence apparente.

3. Par reproche apparent.

III. L'appel de la foi.

1. Elle était une fervente suppliante.

2. Un suppliant sérieux.

3. Un suppliant ingénieux.

IV. Le triomphe de la foi

1. Christ loue sa foi.

2. Il accède à sa demande.

3. Il a guéri sa fille. ( JT Woodhouse. )

Le deuxième dimanche de Carême

I. Les découragements qu'elle a surmontés. Celles-ci étaient grandes, nombreuses et augmentaient à mesure qu'elle avançait.

1. Le premier était la réticence apparente du Sauveur à ce que sa retraite soit perturbée par qui que ce soit, de quelque manière que ce soit ( Marc 7:24 ).

2. Son cas était lui-même très peu prometteur. C'était une gentille.

3. La froideur dans la conduite de Notre-Seigneur, qui semblait dédaigner la moindre attention à son égard : « Il ne lui répondit pas un mot.

4. La conduite des disciples introduisit encore une dissuasion bien propre à freiner son espoir de succès.

5. A cela s'ajouta la réponse encore plus décourageante du Maître : « Je ne suis pas envoyé », etc.

6. Le pain des enfants ne devait pas être donné aux chiens. C'était l'esprit actuel de la religion de l'époque.

II. Les moyens de sa victoire.

1. Elle sentit son besoin et le vrai caractère de son affliction.

2. Elle a crédité ce qu'elle avait entendu du Christ.

3. Et croyant comme elle l'a fait, elle a amélioré ses chances. Jésus était dans le quartier.

4. Elle a avoué son indignité.

5. Elle avait une foi vraie et puissante.

6. Et grâce à sa foi, elle était invincible dans ses prières.

III. Les leçons que ce cas enseigne.

1. Cela nous rappelle de manière impressionnante la triste condition de la vie humaine.

2. Cet évangile nous assure où est notre aide.

3. Il indique comment profiter de nos grandes miséricordes.

4. Un encouragement précieux nous apporte-t-il. ( JA Seiss, DD )

Une femme de Canaan

Les mouvements de l'humanité sont mieux étudiés dans la vie des individus.

I. La femme elle-même. Tout ce que nous savons de son origine et de son sentiment est contenu dans les trois termes qui lui sont appliqués : Cananéenne, Syro-Phénicienne et Grecque. Les deux premiers impliquent sa course. Elle appartenait à cette race que les Hébreux appelaient les Cananéens, c'est-à-dire les Lowlanders, car le grand peuple phénicien s'était établi dans les vallées fertiles et sur les plaines maritimes de la Palestine, et là, dans leurs villes fortifiées, s'était développé au plus haut degré un la civilisation ancienne.

Elle appartenait à cette souche phénicienne. Il était divisé en deux parties : la souche africaine et la souche syrienne. Elle appartenait aux Syriens, au peuple qui habitait l'étroite bande de terre entre le Liban et la mer. Le dernier terme « grec » n'a bien sûr rien à voir avec la race, ni ne dit rien de sa langue ; mais religieux. Saint Paul divise les hommes en juifs et en grecs ; le mot signifie païen. Elle faisait partie de ceux qui vénèrent Baal et Astarté.

II. Dans son cas, observez les rouages ​​du chagrin. Celui d'emblée a commencé à opérer des résultats compensatoires qui enlevaient une partie de l'amertume.

1. Cette douleur s'est traduite par un plus grand amour « Aie pitié de moi ; ma fille est vexée. Comme si elle et sa fille ne faisaient qu'un. C'était une atténuation, et dans une certaine mesure une compensation, qu'avec sa douleur grandissait un tel amour.

2. L'amour et la douleur ont coopéré pour produire quelque chose de plus élevé encore. Ils agrandissaient le cœur, purifiaient son sentiment, élevaient la pensée à l'immortalité ; Astarté ne pouvait plus remplir son cœur. Elle voulait une divinité qui pourrait être un Dieu d'amour, non de passion ; qui créerait la pureté, pas l'écraser. Je comprends cela du fait qu'elle appelle le Christ « Fils de David ». Elle commença à penser avec confiance au Dieu d'Israël. Tels étaient les travaux de la douleur dans son cœur.

III. Une illustration des grands dessins entre le Sauveur et l'âme qui a besoin de lui. Il y a quelque chose de mystérieux ici. Ce n'est pas par hasard que la grande miséricorde et la misère se rencontrent. Quel est le secret de ce voyage vers Tyr et Sidon. Je suppose que le Sauveur a ressenti un besoin magnétique qui a attiré son cœur, réclamant l'aide de sa pitié et de sa puissance. Elle était à cinquante milles de distance ; la route était montagneuse ; dans tout le voyage aller-retour, il ne guérit aucune autre affliction et ne prêche aucun sermon ; Son seul but était de s'occuper de cette seule victime. L'âme prophétique sait quand son Seigneur est proche.

IV. Le résultat serein qui est atteint. Elle a appris le pouvoir de la prière. Les disciples ont été changés ; instruits pour leur travail missionnaire; ils voient à quel point un cœur humain est riche. Elle est venue demander miséricorde pour elle-même et s'en est allée la porter aux autres. ( R. Glover. )

La femme de Canaan

I. La grande foi de cette femme se retrouve dans son humble confession.

1. Elle confesse sa misère en implorant la miséricorde du Christ.

2. Elle confesse sa faiblesse en implorant l'aide du Christ.

3. Elle confesse son indignité en admettant la mission du Christ.

II. La grande foi de cette femme se retrouve dans sa fervente prière.

1. Marquez sa reconnaissance du caractère de Christ.

2. Sa confiance dans la puissance du Christ,

3. Son sérieux dans la recherche de l'aide du Christ.

III. La grande foi de cette femme est à découvrir dans sa persévérance déterminée.

1. Sa foi a surmonté la difficulté d'obtenir un entretien personnel avec Christ.

2. Elle a surmonté la froideur singulièrement apparente du Christ.

3. Il a surmonté la limitation des ministères habituels du Christ. ( J. Wonnacott. )

Les disciples renvoyant la femme cananéenne

Parmi les causes qui éloignent les âmes de Jésus, il faut compter l'attitude des disciples de Jésus comme l'une des plus puissantes. Au Maître nous devons aller ; pas aux disciples. Dissipons d'abord tous les malentendus. Quand je déclare qu'il faut se tourner vers le Maître, non vers les disciples, je n'oublie pas que les apôtres ont été éclairés par des révélations particulières et ont été appelés à fonder l'Église.

Je n'oppose pas leur enseignement à celui du Maître ; il n'y a aucune contradiction entre eux. Mais quand nous quittons l'âge apostolique, la situation change. L'Église est placée devant le Christ. Mais descendons maintenant dans la sphère de la conscience individuelle. Pour conduire à Jésus ! Quel privilège et quelle gloire. La fidélité du témoignage est nécessaire à cette mission. Certains sont amenés au Christ par des paroles, certains par des influences indirectes, d'autres par un amour que rien ne lasse. Mais il est possible d'éloigner les âmes de Jésus-Christ. Entre eux et Christ, il y a eu nos péchés, notre orgueil, etc.

1. Enlevons les hypocrites ; faire de leur duplicité une arme contre l'Évangile est une démarche indigne. Vous voyez leurs incohérences ; es-tu sûr de ne pas les exagérer ? Avez-vous pesé tout ce que la foi chrétienne produit d'œuvres excellentes ? En admettant que vos plaintes soient fondées : en quoi peuvent-elles justifier votre incrédulité ? Ils ne pouvaient le faire que si vous aviez l'équité de rechercher leur cause dans l'évangile lui-même. Mais van contraste les deux. N'est-ce pas plutôt la fidélité qui vous offense, plutôt que les fautes des chrétiens ?

2. Un mot à vous qui croyez :

1. Jugez-vous en cherchant ce qui manque aux autres. Sauvés par grâce, n'exercerons-nous pas la miséricorde ?

2. Apprenons à voir dans nos frères avec le mal qui nous afflige, le Rood que nous avons mal compris jusqu'à présent.

3. Levez votre regard vers le Maître, il y trouvera la paix et la certitude. ( E. Bersier, DD )

La femme de Canaan

I. « L'obstination incessante de cette pauvre femme, peut-on ainsi dire, dans les prières. Voyez le pouvoir de la prière persévérante. Ils peuvent sembler pendant un certain temps sans réponse ; ils peuvent sembler ne produire aucune altération dans nos cœurs secrets.

II. Le pouvoir d'intercession. Il est de notre devoir de prier pour les autres.

III. Que les prières réitérées de cette pauvre femme sont par notre Seigneur appelée foi. Grande est la foi qui prie sans cesse. La sphère du devoir commun est aussi la sphère de la croissance spirituelle secrète.

IV. Regarde cette pauvre femme ainsi distinguée dans tout le monde païen pour recevoir la seule cure, comme un type de l'Église de Dieu. L'Église, comme elle, a de nombreux fils et filles gravement vexés par le mauvais esprit. Ils sont amenés à Christ dans la prière. ( G. Moberly, DCL )

Grande foi

Comme Jésus était singulièrement et magnifiquement reconnaissant de tout, c'était bien. Ses propos témoignent d'une précision d'observation et de calcul.

I. Il y a beaucoup de traits frappants dans le caractère de cette femme. Ses soins maternels, son énergie, son humilité, sa supplication ; mais Christ n'en a choisi qu'un. La foi la racine de tout, Certains pensent que nous faisons trop de foi, et la mettons hors de sa juste proportion.

II. Les éléments qui allaient faire la « grande foi ». Le chagrin semble avoir été, sinon le berceau, l'école de sa foi. Elle vient et fait sa demande comme la foi doit toujours le faire, laissant les détails à Dieu. L'épreuve à laquelle elle a été soumise était extrêmement sévère. ( J. Vaughan, M, A. )

Aide de lui, ciel

"Que Dieu me vienne en aide." Cette prière convient-

I. Pour ceux qui cherchent le salut.

II. Pour une âme sous les ténèbres spirituelles.

III. Pour le croyant au milieu des perplexités mondaines.

IV. Pour l'ouvrier chrétien.

V. Pour le saint mourant. ( AO )

La foi de la femme syro-phénicienne

I. Le caractère extraordinaire de sa foi.

1. Il était basé sur les connaissances les plus limitées.

2. Elle a vaincu les préjugés naturels en elle-même et la peur de son influence chez les autres.

II. Pourquoi Christ l'a-t-il si sévèrement mis à l'épreuve.

1. Son premier objectif était d'exposer et de réprimander le sectarisme intense des Juifs autour de Lui.

2. Il voulait faire ressortir et montrer toute la force de sa foi.

Cours:

1. La miséricorde et la mission du Christ s'étendent à tous, aussi vils et exclus qu'ils soient.

2. La vraie façon de tirer le bien de Lui est par la foi, plutôt que par la connaissance ou les actes d'adoration.

3. Un encouragement à la plus grande ténacité et au désespoir de la foi.

4. Une illustration de la façon dont les apparences peuvent nous tromper. Dieu peut sembler nous repousser, mais il ne le fait jamais en réalité. ( Chaire de la Congrégation. )

Cette femme de Caanan nous apprend à prier

(1) Avec une grande humilité dans la mesure où elle se reconnaît comme un chien ;

(2) avec foi, en ce qu'elle appelle Christ le Fils de David, c'est-à-dire le Messie ;

(3) avec modestie, parce qu'elle met devant le Christ le droit des chiens et sa propre misère ; pourtant n'en tire pas la conclusion que Christ devrait guérir sa fille, mais lui laisse cela;

(4) avec prudence, en ce qu'elle s'empare du Christ par ses propres paroles, et tourne doucement son raisonnement contre lui-même, en un argument pour obtenir son désir ;

(5) avec révérence, avec religion et dévotion, parce qu'elle a fait sa demande à genoux;

(6) avec résignation, en ce qu'elle n'a pas dit : « Guéris ma fille », mais « Aide-moi », de la manière qui te semblera la meilleure ;

(7) avec confiance, car, bien que païenne, elle avait le ferme espoir d'être entendue par le Christ :

(8) avec ardeur ;

(9) avec charité, en intercédant pour sa fille, comme si elle s'inquiétait pour elle-même, en disant : « Aide-moi » ;

(10) avec constance et persévérance, en ce qu'elle a persisté quand elle a été repoussée deux fois, et est devenue encore plus sérieuse dans la prière. ( Lapide. )

Un double miracle

1. De la foi.

2. De la guérison. Trois fois Christ a recommandé « une grande foi », et dans chaque cas en dehors du giron d'Israël. Dans ce cas, la merveille n'est pas que la femme ait eu une grande foi, mais qu'elle ait eu la foi du tout. Sa foi était grande parce que-

JE.

(1) il serait jugé.

(2) C'était une foi de lutte. Elle a entendu le refus, mais n'est ni intimidée ni découragée. Elle n'acceptera pas son non . Elle résistera même à ses arguments.

(3) C'était victorieux. Tout à l'heure, Jésus semblait nier le moindre bienfait ; maintenant, il ouvre ses trésors et lui demande de s'aider elle-même.

II. Apprenez de ceci que lorsque Dieu retarde une faveur, Il ne la nie pas nécessairement . ( JH Burn, BD )

Sous cette histoire, il y a le contact de la nature qui nous lie tous ensemble. Apprenons-en

1. Persévérance. Peu de choses peuvent être atteintes par une seule foulée. Tout succès est le résultat d'une patience antérieure ; les plus belles images résultent de multiples touches de pinceau. Gardons nos visages à la lumière, et le désir persévérant sera enfin satisfait.

2. La foi. C'est une chose bien plus vaste que ce qui peut être vêtu sous n'importe quelle forme, et la profession la plus tenace n'implique pas que nous ayons cette vive appréhension du Dieu vivant qui nous fait vraiment faire confiance et nous reposer sur Lui. Avez-vous la foi aussi bien qu'un credo ? Faites-vous confiance quotidiennement au Dieu vivant au milieu de tous vos besoins, de vos peines et de vos péchés ?

3. Tolérance. Nous sommes souvent enclins à regarder avec une exclusivité insulaire ou une curiosité à moitié dédaigneuse les non-chrétiens avec lesquels nous entrons en contact. Souvenons-nous que le Christ a pris le pain des enfants et l'a jeté aux chiens. Avec un tel exemple devant nous, nous n'osons en rejeter aucun comme étant trop dégradé pour partager avec nous « un seul troupeau et un seul berger ». ( Harry Jones, MA )

Vérité, Seigneur, pourtant les chiens mangent, etc.
La remarque de la femme est admirable et délicieuse. Il est en effet plein de vraie théologie et de vraie philosophie. Elle appréhendait clairement

(1) qu'il était juste que le ministère personnel de notre Seigneur soit consacré aux Juifs ;

(2) qu'il avait une relation bienveillante avec les Gentils, qu'il n'était pas un Sauveur sectaire ;

(3) qu'il n'interférerait pas le moins du monde avec Son ministère en relation avec les Juifs, de déployer en chemin Son énergie bénie en faveur de Gentils suppliants comme elle-même. Elle ne lui demandait pas d'abandonner la Palestine ou les Juifs. ( J. Morison, DD )

Le coup de maître d'une femme

N'était-ce pas un coup de maître ? Elle piège Christ dans ses propres mots. ( Luther. )

Un incident comme celui-ci

Dean Plumptre donne l'histoire suivante du Talmud. « Il y eut une famine dans le pays, et des réserves de blé furent placées sous la garde de Rabbi Jehudah le Saint, pour être distribuées uniquement à ceux qui étaient habiles dans la connaissance de la loi. Et voici, un homme vint, Jonathan, fils d'Amram, et demanda bruyamment sa part. Le rabbin lui demanda s'il connaissait la condition et l'avait remplie, puis le suppliant changea de ton et dit : "Non, mais nourris-moi comme est nourri un chien qui mange des miettes du festin", et le rabbin écouté ses paroles, et lui a donné du blé.

Demander des miettes

Laurence Justinien, premier patriarche de Venise, ressemblait à cette femme dans la prière qu'il a offerte lorsqu'il était sur le point de mourir. « Je n'ose pas demander un siège parmi les esprits heureux qui contemplent la Sainte Trinité. Néanmoins, ta créature demande une partie des miettes de ta très sainte table. Ce sera plus qu'assez pour moi, ô, combien plus qu'assez ! Si tu ne veux pas refuser une petite place à ce pauvre serviteur sous les pieds du plus petit de tes élus.

Les, côtes de Tyr et de Sidon

Ce récit relate une visite de Jésus dans une région située au-delà des frontières de la terre juive. Il ne se trouvait pas à une grande distance ; c'était à moins d'une journée de Capharnaüm, et on pouvait le voir du haut des collines juste derrière Nazareth ; pourtant c'était un pays étranger, et cette bande notable du rivage méditerranéen sur laquelle Tyr et Sidon étaient situés n'avait jamais appartenu au peuple juif.

La côte de Tyr et de Sidon était bordée d'une ligne presque continue de bâtiments ; des quais, des entrepôts et des résidences privées parsemaient tout le rivage, et ce n'était donc pas un endroit retiré, mais un endroit grouillant d'une population nombreuse et active, avec des navires naviguant sur la surface des eaux et des pêcheurs exerçant leur métier à l'intérieur. vue du rivage. La scène était très différente de celles qui étaient le plus associées à la présence de notre Seigneur.

Il était ici entouré d'abondants témoignages d'une vie maritime et navale vigoureuse. Au lieu de bergers, de semeurs, de champs de blé, de scribes et de pharisiens, il y avait des entrepôts, des docks, des chantiers de construction navale et des marins, parmi lesquels Il se déplaça lorsqu'Il partit pour les côtes de Tyr et de Sidon. ( Harry Jones, MA )

Diffusion de la vérité à l'étranger

Le capitaine Cook trouva dans les mers du Sud des îles inhabitées, ondulant avec les fruits et les fleurs propres à l'Europe. Aucune main humaine n'avait planté les graines dans ce sol. Comment, alors, étaient-ils là ? Un garçon dans une de nos vallées s'amuse avec des graines. Quelques-uns d'entre eux tombent de sa main dans le petit ruisseau à la porte de sa chaumière : ils sont transportés jusqu'à la rivière, qui les fait flotter vers la mer. Ils dérivent sur des milliers de milles et se jettent enfin sur le rivage d'une île de la mer du Sud.

Un oiseau les ramasse et vole jusqu'à son nid ; mais, effrayé par un faucon, les laisse tomber. Ils sont couverts des feuilles de la forêt jusqu'à ce que le printemps les appelle. Peu à peu, le vent secoue la graine mûre et l'emporte à l'étranger. De nouveau, il tombe dans le sein bienveillant de la terre, et de nouveau le printemps le fait sortir. Ainsi, supposons-nous, l'île déserte se revêt bientôt d'une moisson européenne. Et ainsi la semence de la Parole de Dieu est souvent dispersée, nous ne pouvons pas dire comment. ( J. Wells. )

Gravement vexé par un diable

(possession démoniaque) : - Il est convenu par tous les interprètes sobres de l'Écriture que, à cette période du monde, Dieu a permis aux mauvais esprits de prendre possession des individus et de les affliger dans une mesure qu'il n'avait pas auparavant et n'a pas encore autorisé depuis ;

(1) pour montrer à tous la puissance et la malignité de Satan ; et

(2) montrer la bonté compatissante du Sauveur et son pouvoir de soulager ceux qui sont ainsi opprimés. est tenu et gouverné par un esprit méchant. Souvent, quand il y a de la vie dans l'âme du parent, il y a la mort dans celle de l'enfant ; lumière dans la compréhension du parent, mais ténèbres et ignorance dans celle de l'enfant; l'amour dans le cœur du parent, mais la haine et l'inimitié dans celui de l'enfant. Quel spectacle douloureux et affligeant pour les yeux d'un parent. Et l'affaire peut souvent être inversée ! ( Mgr Gregg. )

Silence

Le silence n'est pas un refus. Les raisons du silence du Christ à ce moment étaient :

1. Afin qu'en exerçant sa foi, il la fortifie et l'approfondisse.

2. Afin qu'Il puisse le manifester aux autres, et ainsi la donner en exemple à ceux qui l'ont assisté, ainsi qu'aux générations futures.

3. Afin qu'il n'offre pas une pierre d'achoppement supplémentaire aux Juifs, pour qui l'appel des Gentils était une abomination. ( W. Denton. )

Non pas parce qu'il ne voulait pas parler, mais parce qu'il y a des occasions où le silence est plus éloquent et émouvant pour la pensée que la parole. Il n'est pas rare que le silence soit d'or, tandis que la parole est « d'argent » ; et ce fut l'une de ces occasions. ( J. Morison, DD )

La brebis perdue de la maison d'Israël

Il fallait qu'il y ait des limites au ministère personnel de notre Seigneur ; et il était sage que ces limites fussent fixées à la circonférence du cercle d'Israël. Étendre plus loin son ministère, pendant la brève période de sa carrière terrestre, aurait été simplement raréfier et affaiblir son influence. Ce qui aurait pu être largement gagné aurait été intensément perdu .

Il était primordial qu'il s'assure d'un point d'appui sur lequel il pourrait implanter sa machinerie morale pour faire bouger le monde. Ce pied, il l'a assuré dans la maison d'Israël, la maison d'Israël, la famille d'Israël; car toute la nation n'était qu'un cercle familial développé. ( J. Morison, DD )

Persistance morale

S'enfoncer sous le fardeau est une cause de faiblesse, mais c'est la force de la foi de lutter contre cela. Nous lisons de Pherecides, un Grec, dans un combat naval entre sa nation et Xerxès, qu'il tenait un bateau dans lequel les Perses combattaient, d'abord avec son bras droit ; quand cela a été coupé, avec sa gauche; quand cela a été coupé, avec ses dents; et ne lâcherait pas son emprise mais avec sa vie. ( T. Manton. )

L'utilisation du délai

Un vieil écrivain explique ainsi le cas de manière étrange. « L'amour du Christ est sage. Il y a un art dans ses étranges retards, qui nous rendent malades d'amour. Nous déprécions ce qui est facilement obtenu et sous-estimons tout ce qui est à notre portée ; mais les retards augmentent et augmentent la valeur marchande des bénédictions de Christ. Il veut rendre notre foi plus forte, et ses épreuves sont pour le triomphe de notre foi. Il a fait comme nous lorsque nous tenons des jouets pendants devant nos enfants, afin que nous puissions les faire désirer et les apprécier davantage. Il agit comme nous le faisons avec les musiciens à la porte ; car quand ils nous plaisent, nous ne leur donnons pas leur sou tout de suite, afin d'entendre plus longtemps leur musique. ( J. Wells. )

La gentillesse des refus

Monique, la mère d'Augustin, a prié pour que son fils impie n'aille pas à Rome, car elle craignait que Rome ne soit sa ruine. Dieu n'a pas accordé cette demande, parce qu'il avait quelque chose de mieux en réserve pour elle. Augustin se rendit à Rome et s'y convertit. ( J. Wells. )

Des vérités sévères

C'était le plus tranchant de tous, lui disant en termes clairs qu'elle n'avait pas plus le droit d'obtenir ce qu'elle demandait, que les chiens n'ont à obtenir le pain des enfants ; et aussi insinuant très clairement qu'elle n'était pas mieux qu'un chien. Pourtant, elle ne se décourageait pas : même cela ne la rebutait pas. Si elle n'avait pas eu une grande foi, comment aurait-elle agi ? Autant le font aujourd'hui lorsqu'ils entendent un simple sermon (comme ils l'appellent) ; quand ils entendent en termes clairs ce que la Bible dit de la nature humaine ; ils n'aiment pas ça ; ils ne peuvent pas être si mauvais que ça ;ils n'approuvent pas du tout ce que dit ce prédicateur, et ainsi ils vont à un autre endroit où ils entendront un langage plus agréable au sujet de la bonté de l'homme - sa bonne nature, sa générosité, sa noblesse d'esprit, et ainsi de suite ; mais ceux qui sont de la vérité n'écouteront pas cela, car ils savent que c'est un mensonge, et les enfants de la vérité ne peuvent prendre aucun plaisir dans un mensonge.

Les gens pensent qu'il est très mauvais de s'entendre appeler « grands pécheurs ; « ils pensent très étrangement à un homme s'il leur dit qu'ils sont pauvres, misérables, misérables, aveugles et nus ; mais, je suppose, s'ils entendaient le terme « chien » appliqué à eux comme le Christ l'a appliqué à cette femme ici, ils seraient immédiatement en armes, dépistaient ouvertement un affront aussi injustifiable, et prendraient bien soin de ne jamais s'approcher encore ce prédicateur. Ainsi n'a pas fait cette femme ; elle avait une foi forte ; elle reconnaît la justesse de l'illustration et accepte humblement l'estimation que Christ a d'elle comme étant la bonne. ( Mgr Gregg. )

Les chiens

Il y avait une raison à la base de la désignation. Les païens alentour étaient, dans la masse, extrêmement impurs et féroces : aboyant aussi, sans cesse, contre le vrai Dieu et la vraie piété. Mais notre Seigneur, dans ce cas, ne se réfère pas aux chiens sauvages, féroces, sales, n'appartenant à personne, qui rôdent dans les villes orientales ; mais aux petits chiens de compagnie, auxquels les enfants s'intéressent et avec lesquels ils jouent. Très probablement, il pourrait y en avoir un ou plusieurs, à portée de vue, en compagnie de quelques enfants. ( J. Morison, DD )

Grandes pensées du Christ

La femme syro-phénicienne s'est réconfortée dans sa misère en pensant de grandes pensées au Christ. Le Maître avait parlé du pain des enfants. « Maintenant, expliqua-t-elle, puisque tu es le maître de la table de grâce, je sais que tu es une ménagère généreuse, et il y aura certainement du pain en abondance sur ta table. Il y aura une telle abondance pour les enfants qu'il y aura des miettes à jeter par terre pour les chiens, et les enfants ne s'en tireront pas plus mal parce que les chiens sont nourris.

” Elle le considérait comme celui qui tenait une si bonne table qu'elle n'aurait besoin que d'une miette en comparaison. Pourtant, rappelez-vous qu'elle voulait que le diable chasse sa fille. C'était une très grande chose pour elle, mais elle avait une si haute estime de Christ, qu'elle a dit : « Ce n'est rien pour lui, ce n'est qu'une miette à donner à Christ. C'est la voie royale du confort. De grandes pensées de votre péché seul vous conduiront au désespoir ; mais de grandes pensées du Christ vous conduiront au havre de paix. ( CH Spurgeon. )

Persévérance de la foi

Un cœur incrédule peut avoir un éclair d'esprit et de résolution, mais il veut du courage libre et sera sûr de jade dans un long voyage. La foi jettera dans le filet de la prière encore et encore, aussi longtemps que Dieu commande et que la promesse encourage. Le lévrier chasse à vue, et lorsqu'il ne voit pas son gibier, il abandonne la course ; mais le vrai chien par flair, il chasse par-dessus la haie et le fossé ; s'il ne voit pas le lièvre, il le poursuit tout le jour.

Ainsi, un cœur incrédule peut être attiré par des probabilités visibles et des espoirs sensibles d'une miséricorde à venir pour prier et exercer un peu de foi, mais quand celles-ci sont hors de vue, son cœur lui fait défaut ; mais la foi garde l'odeur de la promesse et n'abandonne pas la chasse. ( Saleur. )

La foi donne la primauté à la prière.

Dans les nombreux précédents de saints priant dans les Écritures, vous pouvez voir comment l'esprit de prière refluait et coulait, tombait et s'élevait, tandis que leur foi se levait et se levait… Cela rendit la femme de Canaan si invinciblement importune ; que le Christ fronce les sourcils et la réprimande, la renie et la réprimande, elle se rapproche cependant de plus en plus, rassemblant les arguments de ses démentis mêmes, comme si un soldat devait renvoyer les balles de son ennemi sur lui ; et Christ nous dit ce qui a maintenu son esprit inébranlable : « O femme, grande est ta foi. ( Gurnall. )

Pain pour enfants offert aux chiens

1. Lorsque son cas en était arrivé à un tel point, elle entendit parler du Seigneur Jésus ; et ce qu'elle a entendu, elle a agi. Ils lui ont dit qu'il était un grand guérisseur des malades et capable de chasser les démons. Elle ne se contenta pas de cette information, mais elle se mit immédiatement au travail pour en essayer la valeur.

2. Cette femme était désespérément résolue. Elle avait décidé, je crois, qu'elle ne retournerait jamais à l'endroit d'où elle venait jusqu'à ce qu'elle ait reçu la bénédiction.

3. Je ne puis quitter ce tableau sans remarquer que cette femme a enduré triomphalement une épreuve très commune parmi les âmes en quête. Voici une femme qui a vaincu le Christ ; suivons sa règle et nous vaincrons aussi Christ par sa propre grâce.

I. Remarquons d'abord qu'elle admet l'accusation portée contre elle. Jésus l'a appelée un chien, et elle a dit docilement: «Vérité. Seigneur." Ne faites jamais le jeu du diable en excusant les pécheurs de leurs péchés. La femme dans ce cas, si cela avait été un bon moyen d'obtenir du réconfort, aurait soutenu : « Non, Seigneur, je ne suis pas un chien ; Je ne suis peut-être pas tout ce que je devrais être, mais je ne suis pas un chien en tout cas ; Je suis un être humain.

Tu parles trop brusquement ; bon Maître, ne soyez pas injuste. Au lieu de cela, elle admet le tout. Cela montrait qu'elle était dans un bon état d'esprit, puisqu'elle admettait dans son sens le plus noir et le plus lourd tout ce que le Sauveur pourrait choisir de dire contre elle. La nuit, le ver luisant est brillant comme une étoile, et le bois de contact pourri scintille comme de l'or en fusion ; à la lumière du jour, le ver luisant est un misérable insecte, et le bois pourri n'est que pourriture, et rien de plus.

Alors avec nous; jusqu'à ce que la lumière entre en nous, nous nous considérons bons, mais lorsque la lumière du ciel brille, notre cœur est découvert comme étant pourri, corrompu et pourri. Ne murmurez pas à l'oreille de la personne en deuil qu'il n'en est pas ainsi et ne vous leurrez pas en croyant qu'il n'en est pas ainsi.

II. Mais remarquez, en second lieu, voir adhère à Christ nonobstant. Avez-vous remarqué la force de ce qu'elle a dit? « Vérité, Seigneur, mais les chiens mangent les miettes qui tombent » - où ? "De la table de leur Maître."

III. De plus, la grande arme de maître de la femme, le pistolet à aiguille qu'elle utilisait dans sa bataille, était ceci, elle avait appris l'art de se consoler de ses misères. Jésus l'a appelée un chien. « Oui », a-t-elle dit, « mais alors les chiens obtiennent les miettes. » Elle pouvait voir une lueur d'espoir dans le nuage noir. Si je méritais quelque chose, il y aurait moins de place pour la miséricorde, car quelque chose me serait dû en tant que question de justice, mais comme je suis une pure masse d'indignité, il y a de la place pour que le Seigneur révèle les abondances de sa grâce.

Il n'y a pas de place pour qu'un homme soit généreux parmi les splendides demeures de Belgravia. Supposons qu'un homme ait des milliers de livres en poche et désire les donner en charité, il serait terriblement gêné au milieu des palais princiers. S'il frappait à la porte de ces grandes maisons et disait qu'il voulait une occasion d'être charitable, des valets poudrés lui claqueraient la porte au nez et lui diraient de s'en aller avec son impudence.

Mais venez avec moi ; descendons les écuries, tous parmi les fumiers, et fuyons dans les ruelles, où des foules d'enfants en haillons jouent au milieu de la crasse et de la misère, où tout le monde est misérablement pauvre, et où le choléra sévit. Maintenant, monsieur, à bas vos sacs d'argent ; voici beaucoup de place pour votre charité ; maintenant tu peux mettre tes deux mains dans ta poche, et ne pas craindre qu'on te refuse. Vous pouvez dépenser votre argent à droite et à gauche maintenant avec facilité et satisfaction.

Quand le Dieu de miséricorde descend pour distribuer la miséricorde, il ne peut pas la donner à ceux qui n'en veulent pas ; mais tu as besoin du pardon, car tu es plein de péché, et tu es justement la personne susceptible de le recevoir. « Ah ! » dit l'un : « J'ai le cœur si malade ; Je ne peux pas croire, je ne peux pas prier. Si je voyais la voiture du docteur rouler à grande vitesse dans les rues, je serais sûre qu'il ne venait pas chez moi, car je n'en ai pas besoin ; mais si je devais deviner où il allait, j'en conclurais qu'il courait vers quelque malade ou mourant.

Le Seigneur Jésus est le Médecin des âmes. Essayez maintenant de trouver ainsi de l'espoir dans le désespoir même de votre condition, sous quelque aspect que ce désespoir puisse vous venir. La Bible dit que tu es mort dans le péché, conclus alors qu'il y a de la place pour que Jésus vienne, puisqu'Il est la Résurrection et la Vie. Votre ruine est votre argument pour la miséricorde ; votre pauvreté est votre plaidoyer pour l'aumône céleste; et votre besoin est votre motif pour la bonté céleste. Allez comme vous êtes et laissez vos misères plaider pour vous.

IV. Permettez-moi, en quatrième lieu, de remarquer la manière dont la femme s'est réconfortée. Elle avait de grandes pensées du Christ. C'était une très grande chose pour elle, mais elle avait une haute estime de Christ. Elle a dit : « Ce n'est rien pour Lui, ce n'est qu'une miette que Christ doit donner.

V. Et donc vous voyez, en dernier lieu, elle a remporté la victoire. Elle s'était d'abord surmontée. Elle avait vaincu dans un autre combat avant de lutter avec le Sauveur - et cela avec sa propre âme. ( CH Spurgeon. )

Les petits chiens

I. La bouche de la foi ne peut jamais être fermée.

1. Il ne peut pas être fermé à cause de l'oreille et de la bouche fermées du Christ.

2. Pas par la conduite des disciples.

3. Pas par doctrine exclusive qui semblait confiner la bénédiction à quelques privilégiés.

4. Pas par un sentiment d'indignité admise.

5. -Pas par les influences les plus sombres et les plus déprimantes.

II. La foi ne se dispute jamais avec le Seigneur.

1. La foi approuve tout ce que le Seigneur dit : « Vérité, Seigneur. »

2. Il vénère.

3. Elle n'a pas suggéré qu'une modification soit apportée pour elle.

III. La foi argumente.

1. Elle a soutenu depuis sa position pleine d'espoir - "Je suis un chien, mais tu es venu jusqu'à Sidon, - je suis sous ta table."

2. Son plaidoyer suivant était sa relation encourageante - « la table du maître ».

3. Elle plaide son association avec les enfants.

4. Elle plaide l'abondance de la provision

5. Elle regardait les choses du point de vue de Christ.

IV. Faith gagne son procès.

1. Sa foi a gagné une mention élogieuse pour elle-même.

2. Elle a gagné son désir.

Cette femme est une leçon pour tous ceux qui s'imaginent hors du giron du salut ; un exemple pour tous ceux dont les efforts après le salut ont été apparemment repoussés ; une leçon à chaque intercesseur. ( CH Spurgeon. )

Notre Seigneur avait un oeil très rapide pour espionner la foi

Si le joyau gisait dans la fange, son œil captait son éclat, s'il y avait un épi de blé de choix parmi les épines, il ne s'en apercevait pas. La foi a une forte attirance pour le Seigneur Jésus ; à sa vue « le roi est retenu dans les tribunes » et s'écrie « tu m'as ravi le cœur d'un de tes yeux, d'une chaîne de ton cou ». Le Seigneur Jésus fut charmé par le beau joyau de la foi de cette femme, et le regardant et s'en délectant, il résolut de le retourner et de le mettre dans d'autres lumières, afin que les diverses facettes de ce diamant inestimable puissent chacune faire briller son éclat et son plaisir. Son âme.

C'est pourquoi il éprouva sa foi par son silence et par ses réponses décourageantes afin d'en voir la force ; mais il y prenait plaisir et le soutenait secrètement, et lorsqu'il l'eut suffisamment éprouvé, il le fit sortir comme de l'or, et y mit sa propre marque royale en ces mots mémorables : « O femme, grande est ta Foi; qu'il te soit fait comme tu veux. ( CH Spurgeon )

Les éléments de la prière dominante

1. Sincérité.

2. L' humilité.

3. Importunité.

4. La foi. ( JB Jeter, DD )

La grandeur de la foi d'une femme

1. Il était exercé par une femme.

2. C'était la foi d'une mère.

3. Il avait un but.

4. Il a ignoré l'apparente partialité.

5. Il n'a pas été découragé par un retard apparent.

6. C'était dépourvu d'égoïsme.

7. Il s'est renforcé dans son exercice.

8. Il a gagné. ( BJ Hoadley )

.

L'épreuve et le triomphe de la foi

Les parties du miracle sont-

I. L'endroit où il a été forgé.

II. Les parties sur qui.

III. La cause impulsive.

IV. Le miracle lui-même, opéré par la foi de la femme : dans lequel nous avons-

1. L'élévation de la foi de Christ.

2. L'exaucement de son désir.

3. La mesure de la bonté du Christ – « Comme tu veux. »

4. La guérison de sa fille. ( S. Rutherford. )

"Elle crie après nous."

1. L'amour du Christ est libéral, mais pourtant il doit être poursuivi.

2. L'amour du Christ est sage. Il nous fait frapper jusqu'à ce que notre désir soit malade d'amour pour Lui.

3. Son amour doit non seulement conduire le cœur, mais aussi attirer. La violence amoureuse est la plus prenante.

Christ regardant au-delà de ses limites temporaires

Christ ne fait qu'écarter un pan du rideau de séparation, et regarde à travers un païen croyant : le roi ouvre une petite fenêtre, et tend son visage, d'un seul coup d'œil, à la femme de Canaan. ( S. Rutherford. )

Grace travaille sur du matériel peu prometteur

Christ , alors, peut faire et encadrer un beau ciel à partir d'un enfer laid et du bois le plus noueux, Il peut faire des vases de miséricorde, pour le service dans le haut palais de la gloire. ( S. Rutherford. )

Prière renforcée par l'adversité

Aussi, les prières des saints en prospérité ne sont que des prières d'été, lentes, paresseuses et hélas ! trop formel. En difficulté, ils font pleuvoir des prières, ou les rejettent dans une violence co-naturelle, comme une fontaine jette des eaux. ( S. Rutherford. )

Détermination dans la prière

La grâce, la grâce est maintenant la seule huile pour nos roues. Christ a pris le château, à la fois dans les travaux et hors des travaux, quand Il a pris la volonté, l'ennemi le plus fier que le Christ a de l'enfer. ( S. Rutherford. )

Une bonne connaissance des tourments sataniques conduira à Christ pour le soulagement

Il était bon que nous connaissions notre propre misère : l'homme résout un prisonnier a une vie douce, qui aime ses propres chaînes, parce qu'elles sont en or, et ne les déteste pas à cause des chaînes ; et il tombe pour peindre les murs de son cachot, et pour mettre des tentures dans sa prison, et ne fera que dorer d'or ses fers de fer. Oh! ne sommes-nous pas amoureux de notre propre cachot de péché ? Et ne portons-nous pas un amour bienveillant à notre père, le diable ? Nous apportons des provisions pour la chair et nourrissons le vieil homme, aussi vieux que depuis qu'Adam a péché pour la première fois.

Hélas'. nous n'avons jamais vu notre père en face : nous aimons le diable, comme le diable tombé dans le péché ; mais nous ne le voyons pas comme un diable, mais seulement sous les broderies des tentations d'or et de soie ; nous semons pour la chair; nous rapportons notre récolte au diable, mais nous ne connaissons pas notre propriétaire ; et parce que les sens et la chair sont plus proches de nous que Dieu, nous désirons plus les libertés de l'État, le libre-échange et la paix avec le roi, que les libertés du Christ, la puissance et la pureté de l'évangile, afin que nous puissions négocier avec le ciel et avoir la paix avec Dieu. ( S. Rutherford. )

C'est bon d'être près du Christ

L'autre chose observable est qu'il est bon d'être près de l'endroit où se trouve le Christ. C'était un avantage que la femme habitait aux confins du pays où se trouvait Christ. Il est bon pour les pauvres d'être à côté des riches ; et pour que les assoiffés s'installent et habitent à la fontaine ; et pour les malades à la frontière avec le médecin. Oh j'aime le sol sur lequel Christ marche. Naître à Sion est un honneur, « Parce que le Seigneur y habite » ( Psaume 87:6 .

) C'est une bénédiction d'entendre et de voir le Christ ( Matthieu 13:16 ). Le Christ connaît bien ceux qu'il choisit : la grâce est une pièce rare du choix et la fleur de l'amour du ciel : il y a beaucoup de pierres communes ; pas beaucoup de perles, pas beaucoup de diamants et de saphirs. ( S. Rutherford. )

Le Christ entend la prière même s'il ne répond pas

Il est dit qu'il ne lui répondit pas un mot ; mais il n'est pas dit qu'il ne prononça pas un mot : ces deux-là diffèrent beaucoup. Christ entend souvent quand il ne répond pas ; Son non-réponse est une réponse, et parle ainsi : Priez, continuez et pleurez ; car le Seigneur ferme sa porte au verrou, non pour empêcher l'entrée, mais pour que vous frappiez et frappiez. La prière est à Dieu, l'adoration ; pour nous, souvent, ce n'est qu'un serviteur par simple nécessité envoyé pour une affaire. Le père fera répéter à son enfant ce qu'il l'a entendu dire une fois, parce qu'il prend plaisir à l'entendre parler. ( S. Rutherford. )

Foi renforcée par la prière importune

La lutte ajoute de la force aux bras et au corps ; prier, et prier encore, fortifie la foi ; la course coutumière allonge le souffle. ( S. Rutherford. )

Les larmes ont une langue

( Psaume 6:8 ):-Les larmes ont une langue, une grammaire et une langue que notre Père connaît. Les bébés n'ont pas de prières pour le sein, mais pleurent ; la mère peut lire la faim en pleurant. ( S. Rutherford. )

La prière plus profonde que les mots

( 2 Pierre 3:10 ):-L'amour et le désir du Christ ont des ailes d'aigle; et l'amour vole, quand les mots ne font que ramper comme un escargot.

Ferveur dans la prière

Bien que Dieu entende la prière, seulement en tant que prière offerte en Christ, non pas parce qu'il est fervent ; pourtant la ferveur est un ingrédient céleste dans la prière. Une flèche dessinée avec toute sa force a une issue plus rapide ; par conséquent, les prières des saints sont exprimées en criant dans l'Écriture ( Psaume 22:2 ). ( S. Rutherford )

Utiliser de riches influences spirituelles

Il sera donc utile aux saints, lorsque l'Esprit viendra dans ses mouvements et ses actes impétueux, de coopérer avec lui et de répondre à ses coups de vent. Il est bon de hisser les voiles et de s'embrasser quand un bon vent et une forte marée appellent. Parfois la grâce fait le cœur comme un fer chaud : il est bon alors de frapper avec le marteau. Lorsque votre esprit est docile, et qu'il y a un vent doux d'ouest du Christ, et qu'il se précipite avec un cœur chaleureux, dans une disposition à la prière pour se retirer dans un coin, et répandre l'âme devant le Seigneur : comme nous devons prendre Christ au mot, ainsi devons-nous prendre l'Esprit de Christ à Son œuvre. ( S. Rutherford. )

"Ma fille"

Enfants.

1. Tenir, comme nous sommes prêts à lâcher prise ; ne les aimez que comme des créatures : souvent l'enfant est la fille de la mère et le dieu de la mère.

2. Nous devons nous efforcer de les libérer du pouvoir du diable, comme cette femme le fait ; car ils viennent au monde pour alimenter l'enfer. Les parents font plus de compte, toute leur vie, pour faire de l'or, plutôt que de la grâce, le patrimoine et l'héritage de leurs enfants.

3. Regardez-les comme des fleurs de mai ; comme nés pour venir et apparaître pour un espace dans l'élément de la mort : ainsi ils s'amusent, rient, courent, mangent, boivent et brillent comme des comètes dans l'air, ou des météores volant dans la sphère des nuages, et descendent souvent jusqu'à la tombe devant leurs parents.

4. Méfiez-vous de l'égoïsme, car les enfants sont nous-mêmes, et leurs péchés blancs et innocents pour nous. Eli a honoré ses fils plus que Dieu, et Dieu a mis une marque de colère sur sa maison. ( S. Rutherford. )

Les attractions mutuelles entre Jésus et l'âme

Ces dessins, frères, de Jésus et des âmes des hommes si mutuelles, si fortes, qu'ils sont merveilleux'. Les hommes ne sont pas attirés vers lui parce que les prédicateurs les séduisent, non parce qu'une génération en trompe une autre, ils sont attirés par les lois de la gravitation ; et les lois de Kepler tiennent aussi bien aux âmes qu'aux planètes. Le Christ attire simplement dans la proportion de sa masse, et c'est son être massif, sa richesse d'aide, sa puissance de pitié, sa sagesse infinie, sa réserve de tendresse, qui a dans tous les âges et attirera dans tous les âges le coeurs des hommes. Et le cœur des hommes L'attire. ( R. Glover. )

Tout est possible à la foi

Comme nous « voulons », ainsi la foi obtient le bien. "Ça peut être fait!" dit la foi. "Ce sera fait !" dit la volonté. Et c'est fait ! Toute l'histoire du monde, dans toutes ses divisions, peut être citée pour prouver cet axiome. L'espace peut être parcouru par la vapeur, dit la foi. L'homme a la volonté qu'il en soit ainsi. L'espace dit : « Qu'il te soit fait ce que tu veux : » et c'est fait. L'océan Atlantique peut être traversé en sept jours, dit la foi.

La volonté de l'homme dit : Il en sera ainsi ; et c'est ainsi. La pensée peut être transmise aussi rapidement à des milliers de kilomètres qu'une seule. C'est voulu, et c'est fait. Les Alpes peuvent être creusées pour un chemin de fer, dit la foi. je veux que ce soit fait, dit l'ingénieur ; et les Alpes disent : « Qu'il te soit fait comme tu veux. Ainsi toutes les choses apparemment impossibles à raisonner deviennent des faits palpables pour la foi dans ses exercices persistants. ( J. Bate. )

Christ ne peut pas être caché

1. Dans sa cause et sa vérité.

2. Les croyants ne peuvent pas cacher une bonne ou une mauvaise condition dans l'âme.

3. La joie de la présence du Christ ne peut être cachée.

4. La grâce chez un professeur sincère, et le Christ, ne peuvent être cachés. ( S. Rutherford. )

"Entendre de Lui." Qu'avait-elle entendu ?

I. Que Jésus était le Fils de Dieu, le Messie d'Israël et pouvait et voulait guérir

1. Entendre parler du Christ l'attira à lui.

2. Il est bon de friser avec Christ et d'être près de Lui.

II. Personne ne peut venir à Christ sans entendre un bon rapport de Lui.

III. Beaucoup ouvrent leurs oreilles à Christ, mais ils n'entendent pas ; ils veulent une faculté spirituelle d'observation.

IV. Beaucoup ont mis Christ dans une oreille sans fond, comme des vases qui fuient et s'épuisent. ( S. Rutherford. )

sa prière

1. La manière de procéder - "Elle a pleuré."

2. La partie à qui elle prie : « Seigneur, toi, fils de David.

3. La pétition - « Aie pitié de moi.

4. La raison - "Pour ma fille", etc. ( S. Rutherford. )

La femme de Canaan

1. Le naturel de la foi (confiance).

2. La connexion de la foi et des œuvres. Elle croyait (fait confiance) avoir l'aide du Christ, et cela l'a amenée à utiliser les moyens. Ainsi, la foi en tout doit se déplacer vers les œuvres pour réaliser sa fin.

3. La sagesse d'utiliser une opportunité. Jésus se rendit sur la côte de Tyr et de Sidon. La femme le savait et elle en a profité pour le bien de sa fille.

4. La force de la sympathie. En tant que mère, elle se sentait pour sa fille. D'où son action. Si nous ressentons des sentiments pour les autres - pécheurs, païens, affligés, etc. - nous sommes poussés à les aider, ou à chercher de l'aide pour eux, selon nos sentiments.

5. La dignité de l'humiliation. Comme cette femme apparaît grandiose lorsqu'elle dit : « Vérité, Seigneur », etc.

6. Le pouvoir de la persistance dans une bonne cause et avec un bon objet. La femme n'aurait aucun démenti.

7. La nature de la prière fervente et puissante. Elle vint à lui et l'adora et dit : « Seigneur, aide-moi.

8. La victoire de la foi – « O femme », etc. Ce n'était pas un chagrin, mais une joie, pour Christ de céder la victoire à la foi de cette femme. ( J. Bate. )