Matthieu 16:17

Qui les hommes disent-ils que moi, le Fils de l'homme, je suis ?

Confessions et croix

I. L'aveu.

1. La substance de l'aveu.

2. La source de la confession ( Matthieu 16:17 ).

3. Le pouvoir de la confession ( Matthieu 16:18 ).

4. Les limites de la confession ( Matthieu 16:20 ).

II. L'alliance de l'église chrétienne

1. La dignité de porter la croix ( Matthieu 16:21 ; Matthieu 16:23 ).

2. La nécessité de se croiser ( Matthieu 16:24 ).

3. Les récompenses de la croix ( Matthieu 16:27 ). ( Sermons du club du lundi. )

Le Fils de l'homme, le Fils de Dieu

I. La question de Jésus-Christ – « Qui font les hommes », etc.

1. Le premier mot sur lequel nous insisterons est le mot « hommes ». Son esprit plane au-dessus de toutes les distinctions nationales.

2. L'autre mot sur lequel nous insisterons est le mot « Fils de l'homme ». Il est l'humanité condensée.

3. Nous soulignerons ensuite les deux mots ensemble-hommes et « Fils de l'homme ». Le Sauveur se présente au niveau de notre commune humanité, et fait appel à notre bon sens, à notre commune nature, pour dire qui il est.

II. La réponse du monde.

III. La réponse de l'église. ( JC Jones. )

Christ l'homme universel

Il n'est pas une excroissance de notre nature. Pas de poète Lui, pas de philosophe Lui, pas de savant Lui. Il était tout cela en un, Il était un homme, un homme méticuleux, sortant des profondeurs de notre nature. La mer à la surface est divisée en vagues - descendez et vous arriverez bientôt dans une région où il n'y a pas de vagues, où il n'y a que de l'eau. Et l'humanité à la surface est divisée en nationalités et individualités.

Mais descendez un peu, et vous arriverez bientôt dans une région où les différences font place aux ressemblances : descendez en force et vous arriverez bientôt à la région des unités humaines, où tout homme est comme tout autre homme. Or Jésus-Christ surgit du plus profond de notre nature, de la région des unités. Pas de juif, pas de grec, pas de romain, mais un homme. Il touche vous et moi non pas dans nos branches mais dans nos racines.

Montrez-moi un chêne et montrez-moi un frêne : c'est facile de faire la différence entre eux dans les branches, mais pas si facile dans les racines. Montrez-moi une rose et montrez-moi une tulipe : n'importe qui peut faire la différence entre elles dans la feuille, mais très peu peuvent faire la différence entre elles dans leurs graines. Et Jésus-Christ est la « racine d'Isaï », «la semence d'Abraham et de David » ; et toutes les nations et tous les hommes dans leurs racines et leurs semences sont très semblables. ( sermons du club du lundi )

La véritable idée du Christ doit être obtenue du Nouveau Testament plutôt que des credo

Les croyances incarnent les pensées les plus mûres et les plus avancées des âges qu'elles représentent. Ce n'est pas contre l'usage des croyances que je parle - nous ne pouvons pas nous en passer très commodément - mais contre leur abus, contre les ériger à chaque instant en normes infaillibles pour tous les âges ultérieurs. Si vous regardez une image du ciel dans nos galeries d'images, vous constaterez qu'à de rares exceptions près, elle a été rendue trop dure et trop matérielle.

Le ciel sur toile est un plafond au-delà duquel l'œil ne peut errer. Mais si vous sortez de la galerie, un ciel très différent s'ouvrira devant vous, un ciel qui semble s'éloigner à jamais devant votre vision. Le ciel des peintres est trop souvent une chose à regarder ; le ciel de la nature n'est pas une chose à regarder, mais une chose à traverser. De la même manière, la vérité concernant Christ telle qu'elle est rendue dans les croyances et les systèmes est dure et sèche - c'est le ciel de l'image.

La vérité concernant le Christ telle que présentée dans les évangiles est profonde, vivante, infinie, c'est le ciel de la nature. Et je me réjouis beaucoup que les hommes essaient de comprendre le Christ des évangiles et non le Christ des symboles, le Christ des évangélistes et non le Christ des écoles. « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » ( Sermons du club du lundi. )

Le Christ au centre de la théologie

Un écrivain américain dit : « Nous avons dans notre congrégation un petit garçon sourd-muet. Le dimanche, il aime que sa mère trouve pour lui les paroles que nous chantons tous, bien que la musique ne fasse jamais vibrer son oreille tranquille, ni ne touche son cœur. Il regarde l'hymne, glisse son petit doigt sur chaque mot jusqu'à la fin ; s'il y trouve « Jésus », il est satisfait et absorbé jusqu'à la fin du chant ; mais si le mot « Jésus » n'y est pas, il ferme le livre et n'aura plus rien à voir avec ça. Alors devrions-nous tester les religions du jour - si nous trouvons Jésus la pensée centrale de n'importe quel système de théologie, c'est bien, cela fera l'affaire pour nous ; sinon, détournez-vous et n'ayez rien à voir avec ça.

Christ conçu mentalement

Il a été conçu il y a plus de trente ans dans la nature de l'homme, mais dans le texte, pour la première fois, il est conçu dans l' esprit de l'homme ; et la conception dans l'esprit était aussi nécessaire à notre salut que la conception dans la nature. ( Sermons du club du lundi. )

Avis demandé par une question

Benjamin Franklin a fait une expérience, l'une des plus audacieuses jamais faites par l'homme mortel. Voyant un groupe de nuages ​​d'orage suspendus au-dessus d'eux, il laissa voler au milieu d'eux un cerf-volant en papier, auquel était attachée une chaîne métallique. Alors que le cerf-volant volait parmi les nuages, l'anxiété pesait lourdement sur son cœur. Enfin, il appliqua présomptueux ses poings à la chaîne et fit jaillir des étincelles d'éclairs sauvages ; et si le courant d'électricité avait été un peu plus fort à l'époque, le philosophe aurait rencontré la mort instantanée.

Il a laissé une trace de cette découverte si surprenante pour lui, que dans l'extase du moment, il a exprimé sa volonté de mourir sur-le-champ. De la même manière, il y avait des nuages ​​d'opinions flottant dans la société concernant Jésus-Christ, en effet les nuages ​​​​d'orage se rassemblaient rapidement. « Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? … Certains disent que tu es Jean-Baptiste », c'est un seul nuage.

« Autres, Elias », c'est un autre nuage. « D'autres, Jérémie ou l'un des prophètes », c'est-à-dire un amas de nuages. Tout semblait brume et brume, vague et incertitude. Jésus-Christ, priant et anxieux, pose une question au milieu de ces nuages ​​sombres. Quel sera le résultat ? Son cœur tremble, c'est pourquoi il prie. Voir la question fly-"Mais qui dites-vous que je suis?" Quelle réponse sera appelée ? « Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant . » ( Sermons du club du lundi. )

Le Christ de Dieu

I. La question « Qui dites-vous que je suis ? » C'est une grande miséricorde que Jésus appelle la foi qui est en ses disciples. Par quels divers moyens de questionnement parle-t-il ? Parfois par des afflictions conscientes ; par nos propres échecs. C'est la question des questions ; pas ce que nous pensons des Églises, des disciples, mais du Christ.

II. La réponse : « Tu es le Christ », etc. Il y avait peu de lumière comparative dans les apôtres avant le jour de la Pentecôte ; le Saint-Esprit doit enseigner à économiser le profit. Mais ils étaient toujours ses disciples, même si leur foi était petite. Il est humiliant que, ayant tellement plus de lumière qu'eux, nous aurions moins d'amour. Toute la gloire de Christ en tant que médiateur dépend de la gloire de sa personne. S'il s'agit d'une simple créature, Son œuvre n'est comparativement rien.

III. Le vaste encouragement - « Tu es béni. » L'infinie condescendance de Jésus. Il prend note et encourage la foi la plus faible.

1. Quelle bénédiction la condition de ceux qui ont appris cette leçon. "La chair et le sang ne l'ont pas révélé." La nature, l'éducation, les miracles, ne l'ont jamais enseigné. Quelle base pour une confiance solide. Lui, le Fils de Dieu.

2. Combien grand est le péché de l'homme qui rejette ce Fils du Dieu vivant. ( JH Evans, MA )

la foi de Pierre

I. La foi de Pierre.

II. La source de la foi de Pierre.

III. Ce que la foi de Pierre le qualifiait pour être.

IV. La récompense spéciale de la foi de Pierre. Conclusion : Comment pouvons-nous devenir des pierres dans l'Église du Christ ? Pas naturellement. Seulement en ayant la foi de Pierre. En Jésus comme « le Christ ». En Jésus comme « le Fils de Dieu ». Comment pouvons-nous obtenir cette foi ? Dieu seul peut le lui donner, le lui demander. ( E. Stock. )

La compression de Pierre

Comme cet énoncé est chaleureux et distinct ! C'est la première « confession de foi ». C'est le vrai Symbole des Apôtres. Ce sont là les articles premiers et essentiels de la vérité catholique, sur lesquels reposent toute théologie saine et toute foi salvatrice. Dans cette brève mais illustre déclaration, dit un grand théologien, vous avez toute la vérité en ce qui concerne la Personne et l'œuvre de Jésus-Christ.

1. Il est clairement sous-entendu que Jésus-Christ possède la nature humaine, un vrai corps et une âme raisonnable. Il a posé la question en tant que Fils de l'homme. C'était un vrai homme.

2. La confession de Pierre affirme la divinité aussi bien que l'humanité de notre Seigneur. Il l'appelle le «Fils du Dieu vivant». Cette expression désigne la nature divine. Il est présenté comme une personne divine dans l'Ancien Testament. Il s'est manifesté dans ce caractère aux jours de sa chair, etc. S'il avait été moins que Divin, il n'aurait pas pu être le Sauveur.

3. La confession de Pierre affirme la vérité en ce qui concerne l'office ou le travail ainsi que la Personne du Fils de Dieu. Il déclare qu'il est le Christ, c'est-à-dire le Messie, etc. Et pour quelle fin ? C'est pour sauver les pécheurs. C'est la grande œuvre qui lui a été confiée. Il est le seul, le tout-suffisant, Sauveur des pécheurs. A Lui seul appartient toute la gloire. Crois-tu ces choses ? Est-ce là votre credo et votre confession sincères ? ( A. Thompson. )

L'appel du Christ à notre foi individuelle

C'est une question des plus pertinentes maintenant. Raisons pour lesquelles nous devrions nous le demander.

I. Nous risquons, comme l'étaient les disciples, d'être affectés par les opinions grossières des hommes au sujet de notre Seigneur, de sa religion et de son Église.

II. La question est vitale, car elle affirme la grande vérité que seule une foi profonde et forte inspirera jamais confiance aux autres.

III. Elle nous montre combien la foi personnelle de l'âme est chère au Christ. ( Ellison Câpres. )

Justes appréhensions du caractère du Christ essentiel au salut

I. Qu'il y a beaucoup d'opinions sur Christ.

1. En ce qui concerne Sa Personne.

2. Quant à la nature de l'œuvre qu'il est venu accomplir.

3. En ce qui concerne sa religion, ses acquis et ses prétentions.

II. Il est de la plus haute importance que nous formions des opinions correctes et tranchées sur ce sujet. Nos opportunités de le faire sont très grandes. ( Dr T. Raffles. )

Qui les hommes disent-ils que je suis ? -

I. Que lorsque le Christ est devenu homme, il ne pouvait pas sembler divin selon les préconceptions des hommes, qui cherchaient l'exposition de ce qui fait appel aux sens, et qui ne cherchaient pas l'harmonie intérieure. Christ a apporté avec lui la nature divine, mais pas les attributs de Jéhovah révélés dans leur amplitude. Il s'est humilié.

II. Chaque personne est venue à Christ à travers certains éléments qui étaient en elle-même. Certains sont venus à Lui par la porte de la sympathie ; certains pour des motifs inférieurs. Qu'est-ce que le Christ pour toi ? Fait-il partie de votre vie ? ( HW Beecher. )

Les affirmations personnelles du Christ

Qu'est-ce que le Christ a enseigné à son sujet ?

1. Il a affirmé la divinité de sa mission rédemptrice.

2. Son indépendance et sa séparation du monde.

3. Sa préexistence.

4. Certaines des affirmations du Christ contiennent les représentations les plus impressionnantes de son caractère et de son œuvre : « Je suis le pain de vie », « Je suis la lumière du monde », « Je suis la porte », « Je suis la vraie vigne . "

5. Certaines des affirmations de notre Seigneur contiennent de merveilleux aperçus de sa grâce et de sa gloire.

6. Sa seconde venue dans une grande gloire. ( GW McCree. )

Opinion publique concernant Jésus-Christ

1. Le Christ n'était-il pas supérieur à ce que les hommes pensaient de lui ? Il ne s'inclinait pas devant l'opinion publique, mais tenait à savoir que les hommes avaient des conceptions claires et justes à son sujet ; qu'il n'a pas vécu et enseigné en vain. Que disent de toi les hommes dans l'atelier là-bas ?

2. Nous devons essayer de découvrir quelle est l'opinion publique aujourd'hui au sujet de Christ, et l'instruire, la corriger, doucement. ( W. Cuff. )

La divinité du Christ indiquée incidemment dans le Nouveau Testament, non logiquement prouvée

C'est dans ces manières accessoires que nous voyons le mieux Jésus-Christ. Oui, et j'oserai dire que c'est de ces manières accessoires que nous voyons le mieux tous les hommes. Nous ne comprenons pas mieux les hommes parce que nous les voyons dans leurs grands efforts. Je vous en prie, ne m'emmenez pas chez le poète, si vous voulez que je le comprenne bien, quand il a préparé sa plume, son encre et son papier pour écrire son grand poème. Je le verrais alors de bonne humeur, mais je ne le verrais pas de façon accessoire, et dans toutes les petites choses qui font le caractère de l'homme.

Je ne veux pas voir M. Gladstone quand il est armé pour abattre un frêne ; je ne veux pas non plus le voir alors qu'il s'est préparé à faire un grand discours à la Chambre des communes. Je voudrais le voir comme sa femme le voit ; et j'ose dire que nous devons le comprendre mieux en cela qu'en aucune autre manière. Votre femme vous connaît mieux que quiconque ; elle vous voit dans les petites choses de la vie de tous les jours, et c'est de ces manières accidentelles que les grandes choses et les grandes vérités apparaissent tout au long de la vie et des enseignements de Jésus-Christ.

Vous n'appréciez pas cette horloge là-bas pour sa capacité de sonnerie. Je ne sais pas si ça frappe; cependant, il contient une très belle cloche musicale qui frappe douze, quand il est douze, d'une manière rapide ou lente, mais vous ne l'apprécieriez pas pour cela. Vous appréciez l'horloge pour sa capacité à vous indiquer chaque minute du temps et chaque heure de la journée. Et tout comme vous regardez les petites choses sur le visage et obtenez les minutes ainsi que l'heure, vous appréciez l'horloge pour son exactitude. ( W. Cuff. )

Vues variées du Christ

Nous trouvons Christ si différemment parce que nous Le cherchons de manières si différentes. Nous ne pouvons pas plus avoir un Christ uniforme que nous ne pouvons avoir une expérience uniforme. Essentiellement, dans le caractère, dans l'amour, dans la pitié, Jésus-Christ sera toujours le même pour chaque pécheur qui vient à Lui, mais comme nous venons à Lui, nous semblerons avoir un Christ très différent, parce que nous utilisons nos propres lunettes, et, par conséquent, le voient de différents points de vue, et ont des convictions différentes à son sujet.

Voici une personne qui vient à Jésus-Christ, qui a été élevée et élevée dans le raffinement et la beauté, dont la maison a été le centre de tout ce qui était charmant ; sa mère était douce et douce comme un ange, son éducation depuis le pensionnat jusqu'à ce qu'il s'installe dans la vie était tout ce qu'on pouvait désirer pour former le goût, équilibrer le jugement et rendre le caractère rond, unique et beau.

Peu à peu, il vient à Jésus-Christ, et il suit un chemin si différent de cet homme là-bas, car il est né dans une ruelle, où à peine une lueur de soleil a jamais éclaté par la fenêtre de sa mère, et il a à peine jamais vu une belle fleur; certainement ses pieds d'enfant n'ont jamais trébuché le long d'un champ vert ; il n'a jamais entendu les oiseaux chanter dans le bois, ni vu la lumière et le charme de la nature comme d'autres l'ont vue ; grossier, grossier, sans instruction, incapable de lire un mot du Nouveau Testament.

Peu à peu, cet homme vient à Christ, et il s'assied dans l'église à la table du Seigneur à côté de cet autre chrétien instruit et raffiné. S'ils comparent leurs notes, ils sembleront avoir un Christ très différent, parce qu'ils ont emprunté des chemins très différents jusqu'à la croix. Je crois, frères, que cette première vision de Jésus dans l'expérience de l'âme fait une grande différence dans toute sa pensée et dans toute sa vie au sujet du Sauveur qu'il a vu pour la première fois.

Oh, quelle passion brûle chez un homme, et quelle foi calme, forte, intellectuelle et digne se débat et se débat chez l'autre, alors qu'il s'approche le premier pour regarder Jésus-Christ. John Newton l'a vu comme ceci : -

« J'ai vu Celui qui était pendu à un arbre
Dans l'agonie et le sang,
Qui fixait ses yeux langoureux sur moi,
Comme près de sa croix je me tenais ;
Et jamais jusqu'à mon dernier souffle
n'oublierai ce regard,
Il semblait m'accuser de sa mort,
Bien qu'il n'ait pas prononcé un mot.

James Allen l'a vu comme ceci : -

« Doux les moments, riches en bénédiction,
Que je passe avant la croix,
Amour et santé et paix possédant,
De l'ami mourant du pécheur.
C'est ici que je trouve mon paradis
Pendant que sur sa croix je regarde,
Aime-je beaucoup? Je n'ai plus pardonné,
je suis un miracle de la grâce.

Ainsi, les poètes et les auteurs d'hymnes venaient à Lui différemment et semblaient avoir un point de vue différent sur Lui. ( W. Cuff. )

La révélation du Christ souvent mal interprétée

Payson, couché sur son lit mourant, a dit : « Toute ma vie, le Christ m'a semblé comme une étoile au loin ; mais peu à peu il a avancé et grandit de plus en plus, jusqu'à maintenant ses rayons semblent remplir tout l'hémisphère, et je flotte dans la gloire de Dieu, me demandant avec un émerveillement indicible comment un tel grain que je devrais être glorifié dans son léger;" mais il y est arrivé après une longue vie. ( HW Beecher. )

La révélation du Christ une puissance intérieure, plutôt qu'une croyance scientifique

Mais combien y a-t-il de personnes dont Dieu n'est pas plus grand qu'une confession de foi ! Combien de personnes ont un Dieu qui est comme un spécimen séché d'une fleur dans un herbier, ce qui est bon pour la science, et pour rien d'autre ? Mais Christ est une puissance, une gloire, une vie ; et celui qui est venu à Christ et l'a accepté jusqu'au plus petit degré, il lui est donné de devenir, et de savoir qu'il devient, un fils de Dieu. A vous tous, je dis, restez fermes dans la foi, au sens intérieur, d'un Sauveur vivant. Aimez-le et faites-lui confiance. ( HW Beecher )

La révélation du Christ rendu parfait au ciel

Et rappelez-vous que ce que vous voyez maintenant est plein de mélange - que, comme le verre mal soufflé, il est plein de plis - qu'il est plein d'éléments qui sont tirés des particularités de votre propre nature. Considérez Christ comme quelqu'un qui, après tout, tout comme Il est pour vous, doit être révélé en vous, c'est-à-dire lorsque vous aurez grandi, lorsque vous aurez été purifié, lorsque vous quitterez ce corps et lorsque vous lève-toi pour te tenir face à Dieu, le peu que tu connaissais auparavant sera comme ce qu'a vu un homme qui n'est jamais sorti de son jardin ici comparé à ce qu'il verrait s'il était, par quelque pouvoir, traduit en un tropical forêt.

Il a vu des croissances dans un climat nordique largement développées sous verre, mais oh, pour voir les croissances qui ont été développées par les puissances tropicales de la nature ! Et quand nous le verrons tel qu'il est - en grandeur - dans une disposition merveilleuse - dans des influences profondes, douces et vivifiantes - alors, avec une extase de joie, nous jetterons nos couronnes à ses pieds et dirons : " Non à nous, non à nous, mais à ton nom soit la louange. ( HW Beecher )

Vues perverses du Christ

Eh bien, maintenant je dois rassembler les fragments et fermer ; et je le ferai en disant qu'il y aura, comme il y en a eu, des réponses très différentes quant à qui est le Fils de l'homme. Il y avait toujours des réponses différentes ; il doit toujours y en avoir ; parce que les hommes regardent Christ comme ils regardent d'autres hommes et d'autres choses. Nous ne regardons pas tous le Nouveau Testament à travers les mêmes lois mentales ; et cela fait toute la différence dans la réponse que nous donnerons à la question : « D'après vous, qui suis-je, moi, le Fils de Dieu ? Vous savez, si vous allez chez le photographe et demandez à l'artiste d'avoir la gentillesse de vous laisser regarder à travers l'objectif recouvert par ce petit morceau de tissu noir, et si vous regardez la chaise sur laquelle vous devez vous asseoir pour votre portrait, il est inversé, et le contraire de ce que vous attendiez qu'il soit.

C'est ainsi que certains hommes regardent d'autres hommes. Ils les voient toujours inversés, très différents de ce qu'ils sont. C'est précisément le genre de lentille que beaucoup apportent au Nouveau Testament pour regarder Christ. ( W. Cuff. )

Les affections religieuses produisent une conviction de réalité

Les choses spirituelles ont l'influence de la réalité sur des personnes renouvelées. Leurs yeux sont ouverts pour voir que les doctrines de la Bible sont vraiment vraies. Toutes les affections religieuses ne sont pas accompagnées de cette conviction, parce qu'elles ne sont pas produites par l'illumination spirituelle de l'esprit. Là où l'entendement est spirituellement éclairé, les affections ne naissent pas de soi-disant découvertes, d'une forte confiance en leur bon état, d'une forte persuasion que la religion chrétienne est vraie en raison de l'éducation, ou de simples raisons et arguments. Les affections spirituelles jaillissent de la beauté des choses divines ; leur beauté est discernée à travers l'illumination de l'esprit ; et cette vue produit la conviction de leur réalité.

I. Directement. Le jugement est directement convaincu de la divinité de l'Évangile par la vision claire de sa gloire et de son excellence inhérentes. Beaucoup de choses dans l'évangile sont cachées aux yeux des hommes naturels qui sont manifestes à ceux qui ont un sens et un goût spirituels, et à qui la beauté et la gloire de l'évangile sont révélées. Pour eux seuls, la religion devient expérimentale. S'il en était autrement, les illettrés et les païens ne pourraient pas avoir une conviction assez profonde pour embrasser l'évangile et risquer chaque chose terrestre pour sa possession.

Dieu leur donne une sorte de preuve que son alliance est vraie au-delà de toute simple probabilité ou preuve historique, dont les analphabètes sont capables, et qui produit la « pleine assurance de la foi ». Ils deviennent des témoins de la vérité en étant spirituellement illuminés. "L'infidélité n'a jamais autant prévalu à aucune époque qu'à celle-ci, où ces arguments (issus d'anciennes traditions, histoires et monuments) sont traités avec le plus grand avantage." Être témoin, c'est voir la vérité.

II. Indirectement.

1. Cette vue de la gloire divine supprime les inimitiés et les préjugés du cœur, de sorte que l'esprit est plus ouvert à la force des raisons qui sont présentées.

2. Et, en supprimant ainsi les entraves, elle aide positivement la raison. "Cela rend même les notions spéculatives plus vivantes." De cette façon, les affections vraiment gracieuses se distinguent des autres, "car les affections gracieuses sont toujours accompagnées d'une telle conviction du jugement".

III. Quelques conclusions.

1. Il y a un degré de conviction qui naît des lumières communes de l'Esprit de Dieu. Cela peut conduire à la croyance, mais pas à la conviction spirituelle de la vérité et à l'appréhension de sa beauté et de sa gloire divines.

2. Il y a des impressions extraordinaires sur l'imagination, qui sont trompeuses et ne produisent qu'une fausse foi.

3. Ces croyances en la vérité, qui reposent simplement sur notre prétendu intérêt pour ce que l'Évangile révèle et promet, sont également vaines. ( J. Edwards. )

Saint Pierre confesse ici que notre Seigneur est

JE.

(1) Le Christ - non seulement un oint, comme les prêtres et les prophètes d'autrefois auraient pu être oints, mais qu'Il est l'Oint de Dieu, ayant reçu ce don d'une manière suréminente.

(2) Le Fils - non pas un fils parmi tant d'autres, mais qu'Il était tellement au-dessus de tous les autres, et d'une manière qui Le distinguait d'eux. Fils unique, non par grâce, mais de la substance du Père.

(3) Le Fils du Dieu vivant - non des dieux du monde païen, objet de l'idolâtrie des Gentils, mais le Fils de l'Unique vivant et vrai Dieu, qui a la vie en Lui-même, qui est la vie incréée - le Dieu vivant principe qui donne la vie à toute l'humanité.

(4) Qu'il est le Christ et en même temps le Fils du Dieu vivant, contrairement à la foule, qui croyait qu'il était le Baptiste, Elie ou l'un des prophètes ; Pierre l'a reconnu comme étant le Christ et le Fils du Dieu vivant.

II. Dans cette confession, ceux-ci sont inclus. vérités-

(1) La nature que Christ a prise ; la nature humaine, c'est-à-dire qui a été ointe ou consacrée.

(2) L'onction qu'il a reçue, la plénitude du Saint-Esprit, communiquée sans mesure au Christ lors de sa conception.

(3) L'objet de cette onction-qu'Il puisse être le Christ, le Roi, le Sacrificateur, le Prophète de Son peuple. ( W. Denton, MA )

.

Cette vérité n'a pas été révélée à Pierre-

(1) Par des hommes charnels, ni même par des hommes du tout, puisque l'homme ne peut par lui-même faire connaître les choses de l'Esprit ;

(2) Par un simple raisonnement charnel ( 1 Corinthiens 2:11 .);

(3) Ce n'était pas non plus la révélation de la chair de Christ. Ce n'était pas seulement que Pierre avait pu percer au-delà du voile de la nature humaine du Christ, et par là, et par là, comprendre la Divinité. Non. C'était l'acte direct du Père, par lequel il fut illuminé. ( W. Denton, MA )