Matthieu 18:1

Qui est le plus grand dans le royaume des cieux ?

Le plus grand du royaume des cieux

I. L'occasion de cette question. Le paiement de l'argent du tribut ( Matthieu 17:1 .) Ils auraient pu apprendre d'où l'humilité et l'obéissance aux princes, bien que les tyrans exigent ce qui n'est pas dû ; et une volonté de se séparer de leur droit plutôt que d'offenser. Mais les préjugés font de l'humilité du Christ une occasion de mal.

Certains Pères étaient d'avis que les disciples, lorsqu'ils virent Pierre se joindre au Christ dans cette action du tribut, s'imaginèrent qu'il était préféré à eux. La vraie explication est que "Nous avons cru que c'était lui" ( Luc 24:21 ). Le Christ peut-il faire cela, et ainsi se soumettre ? Peut-il être un roi qui paie ainsi tribut. Ceci, au lieu d'enseigner l'humilité aux disciples, fomente leur orgueil.

II. Les personnes qui soulèvent la question - « Les disciples ». Les disciples avaient été instruits que le royaume de Christ n'était pas de ce monde, mais la vanité a fermé leur compréhension contre la vérité. « L'ambition trouve un oreiller sur lequel dormir, même au sein des disciples eux-mêmes. » Satan fait des pièges de nos propres désirs. Il fait de curieux filets, embrouille notre fantaisie, et nous rêvons tout droit de royaumes. « Qui sera le plus grand ? » Ce ne sont pas toujours les pires hommes qui se posent cette question.

1. Et nous n'avons pas à nous en émerveiller beaucoup, si nous considérons la nature de ce vice. C'est un vice de choix, conservé par le diable pour abuser du meilleur ; cette mauvaise herbe ne pousse que dans un sol gras, les natures basses la supportent rarement. Qu'est-ce que la personne cupide pour l'honneur, qui se pliera à la saleté?

2. C'est un vice auquel le monde est très redevable, et trouve donc plus de contenance qu'aucun. L'ambition a produit les livres et les actes les plus importants du monde.

3. C'est un vice qui, parmi beaucoup d'hommes, a acquis la réputation de vertu. C'est l'allumeur de l'industrie.

Inférences : -

1. Les préjugés ont longtemps éloigné les disciples de la vraie connaissance du Messie qui avait été si longtemps avec eux. Le préjugé éteint l'œil de notre jugement. C'était si dangereux pour les disciples qu'aucun mot ou miracle ne pouvait l'éradiquer ; pas jusqu'à ce que les langues de feu l'aient consumé ( Actes 2:2 ).

2. Puisque le diable s'est servi de cette erreur des disciples et les a tentés là où ils lui étaient le plus ouverts, redoublons notre vigilance, comme le faisaient les capitaines sages, et renforçons notre partie la plus faible. Si les disciples abandonnent tout et suivent Christ, il les tentera avec honneur.

3. Ne cherchons pas le monde dans l'Église, ni les honneurs et les privilèges dans le royaume du Christ. N'adaptons pas la religion à nos désirs charnels, mais déposons-les au pied de la religion. Que le christianisme engloutisse le monde dans la victoire. Coupons l'aile de notre ambition, et d'autant plus s'en méfie car elle porte en elle l'étalage de la vertu.

III. La question elle-même. Les disciples se trompèrent dans les termes de leur question, car ni la grandeur n'est ce qu'ils supposaient, ni le royaume des cieux de cette nature pour admettre cette grandeur que leur fantaisie avait établie. Dans ce royaume, Lazare peut être le souverain de Dives. La différence entre ce royaume et les royaumes de ce monde.

1. Les sujets de ce royaume ne sont inconnus que de Dieu lui-même.

2. De ce royaume il n'y a pas de fin.

3. Le siège de ce royaume est le cœur des fidèles.

4. Leurs lois sont différentes. C'est une erreur commune parmi les hommes de juger des choses spirituelles par charnel. La bonté est la grandeur. Cherchons l'honneur ; mais cherchez-le dans ses propres côtes ; levons les yeux au plus haut des cieux où se trouve son siège. ( A. Farindon, BD )

Préjugé fécond d'erreur

Car toute erreur vient de l'œil, toute erreur vient de l'esprit, non de l'objet. Si l'œil est voilé ou égaré, si l'esprit est obscurci par la méchanceté ou l'ambition et les préjugés, il donne aux choses la forme qui lui plaît, ne reçoit pas les espèces vraies et naturelles qu'elles présentent, mais les considère chez lui en lui-même, comme dans un le faux verre (qui les rend comme par réflexion), ce qui est des plus trompeurs.

Cela fait des dieux et érige des idoles en lui-même, puis les adore. Et c'est la raison pour laquelle Christ se trompe tant, pourquoi l'évangile de Christ reçoit un divertissement si différent. Chaque homme s'en empare, l'arrache à son propre dessein, le travaille sur sa propre enclume et le façonne selon sa propre fantaisie et affection. ( A. Farindon, BD )

Les désirs se sont transformés en pièges

L'art de Satan est varié, et ses ruses et artifices multiples. Il sait dans quel sein attiser la luxure, dans lequel insuffler l'ambition. Il sait qui abattre avec douleur, qui tromper avec joie, qui ébranler avec crainte, et qui égarer avec admiration. Il recherche nos affections, il évente et vanne nos cœurs, et en fait un appât pour nous attraper avec ce que nous aimons et regardons le plus.

« Il se bat », comme dit le père, « avec nous-mêmes contre nous-mêmes » ; il fait des pièges de nos propres désirs, et nous entrave et nous enchaîne avec notre propre amour. S'il nous submerge de ses tentations les plus grossières, il insulte : mais s'il y échoue, il vient alors vers nous avec ces tentations mieux vêtues et mieux prononcées. Il fait de curieux filets, embrouille notre fantaisie, et nous rêvons tout droit de royaumes.

Comme un sage capitaine, il place toutes ses forces et son artillerie à l'endroit le plus faible et le plus risqué. Nous voyons que le cœur des disciples était ici le plus faible, et ici était le plus ouvert : ici donc le diable dirige ses flèches, ici il place ses moteurs, pour faire une brèche. L'ambition est un vice si dangereux ; et il est si difficile même aux hommes de bien, aux personnes mortifiées, aux disciples du Christ de l'éviter ! ( A. Farindon, BD )

La grandeur n'ajoute rien à la vertu

Rien ne revient à un homme bon quand il s'élève et entre dans le monde ; rien ne lui est refusé lorsqu'il tombe et se décompose. Le coursier n'est pas meilleur pour ses attributs ; l'instrument ne produit pas non plus de musique plus douce pour sa tête sculptée ou pour le ruban qui y est attaché. ( A. Farindon, BD )

La grandeur n'ajoute rien au confort

Ce n'est qu'une fantaisie, et une vaine, de penser qu'il y a le plus de facilité et le plus de contentement dans la grandeur mondaine, ou que nous dormons mieux quand notre oreiller est le plus haut. Hélas! quand nos pensées effrayées s'éveilleront l'une l'autre, et que notre conscience mettra en avant son aiguillon ; quand ces péchés s'élèveront contre nous, par lesquels nous sommes montés jusqu'à cette hauteur; tout l'honneur du monde ne nous donnera pas l'aisance. ( A. Farindon, BD )

Ambition corrigée

I. Une étrange enquête.

1. Ils ne se sont pas renseignés sur le caractère, mais sur les personnes.

2. Ils n'ont pas perçu la nature de son royaume.

3. Ils pensaient à la couronne sans la croix.

4. Ils ont établi une réclamation erronée.

5. Ils ont oublié l'omniscience du Sauveur.

II. Une réponse instructive.

1. Cela montre un danger.

2. Il enseigne une nécessité.

3. Il parle d'un privilège.

( Chaire de la Congrégation. )

La pairie du royaume

I. La question. Cela montrait de l'ignorance, de l'orgueil, de l'égoïsme.

II. La réponse. Apprendre : Le chemin d'entrée. Le principe de la récompense, pas du mérite ; pas la valeur personnelle et la grandeur. La reconnaissance de l'indignité même pour entrer du tout. ( H. Bonar DD )

Les membres du royaume du Christ

I. Seuls les enfants sont dans le royaume. L'entrée implique une « conversion », un tournant le dos à l'ancien cours de la vie, et un regard tourné dans la direction opposée.

II. Les plus enfantins sont les plus grands. Ce qu'il y a de plus admirable chez un chrétien, et la marque de la vraie grandeur, c'est l'humilité enfantine.

III. Les enfants sont les plus vrais représentants du Christ dans le monde. ( Dr Culross. )