Matthieu 18:11

Si un homme a cent moutons.

Chercher les perdus

1. L'image sous laquelle il plaît à Dieu de décrire ses créatures sur la terre, " brebis " " égarées ".

2. Ce qui est dit quant aux relations de Dieu avec ses créatures dans ces circonstances, « cherche », etc.

3. Les sentiments avec lesquels le berger est décrit comme concernant les brebis lorsqu'elles sont trouvées, « Il se réjouit davantage », etc.

4. La déduction générale que notre miséricordieux Sauveur tire de ces quelques particularités « De même, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux qu'un de ces petits périsse.

(1) Quelle conception ce texte nous amène-t-il à former du caractère de Dieu notre Rédempteur.

(2) Quel encouragement la doctrine du texte fournit-elle quant à nos relations avec les autres. ( JW Cunningham. )

L'exemple de sauver les perdus

I. Qui sont ceux qui sont décrits ici comme des personnes perdues, et que signifie l'expression ? Notre Sauveur béni signifie tous ceux qui ne l'ont pas reçu comme messager et interprète de la volonté divine pour l'humanité.

II. Dans quel sens notre bienheureux Sauveur est-il dit ici être venu pour sauver l'humanité.

(1) Il est venu pour instruire l'humanité dans la vraie et la nature entière de la volonté divine :

(2) pour montrer, dans son propre exemple, que la nature humaine est capable d'un tel degré de perfection, tel qu'il fera de nous des objets de la faveur divine :

(3) pour nous faire une satisfaction sur la croix, telle qu'elle montrait que Dieu ne pardonnerait pas les péchés des hommes à moins que sa justice ne soit satisfaite ; et, par conséquent, les souffrances et la mort de Christ à cause de cela étaient une satisfaction pleine et appropriée faite à la justice divine pour les péchés de ceux qui étaient jusque-là perdus au profit de la vie éternelle.

III. Dans quelle mesure l'exemple du Christ, dans ce particulier de sauver ce qui a été perdu, doit-il être imité par nous. Les moyens naturels, ceux d'instruction et d'exemple, dont il s'est servi de son vivant pour réformer les hommes et améliorer leurs mœurs, voilà ce que nous pouvons copier d'après lui. ( Nich. Brady. )

Une prudence nécessaire

I. Une prudence nécessaire. « Prenez garde de ne pas mépriser », etc.

1. Les mépriser est terriblement dangereux.

2. L'intérêt qu'y portent les plus hautes intelligences doit nous empêcher d'y penser à la légère.

3. La haute destinée qui les attend.

II. Une annonce bénie. « Car le Fils de l'homme est venu », etc.

1. Le titre assumé.

2. L'acte déclaré, non seulement pour améliorer, mais pour sauver.

3. Les objets misérables considérés.

III. Une comparaison familière. « Comment pensez-vous » ( Matthieu 18:12 ). Ces mots peuvent être considérés :

1. Dans leur signification littérale. La récupération des biens perdus est un principe de la nature humaine.

2. Dans leur allusion spirituelle.

IV. Comme inférence encourageante. "Même ainsi, ce n'est pas la volonté de Mon Père", etc.

1. L'harmonie qui existait entre la mission du Christ et les desseins du Père éternel.

2. Si ce n'est pas la volonté de Dieu que le croyant le plus méprisé et le plus insignifiant périsse, leur salut est assuré. ( Contours de l'exposition. )

Le Fils de l'Homme le Sauveur des perdus

I. Une preuve et une déclaration du travail et de la course du Sauveur.

1. Une caractéristique du caractère médiateur se manifeste particulièrement dans le nom même par lequel le Sauveur est présenté à notre attention, « le Fils de l'homme ».

2. Ces paroles soulignent le fait de l'incarnation du Sauveur : « Le Fils de l'homme est venu.

3. Cette description de l'objet de sa venue, nous pouvons la contraster avec une autre, lorsqu'il vient une seconde fois dans ce notre monde.

II. Visualisez la mission et l'œuvre du Sauveur telles qu'elles nous sont présentées dans cette illustration figurative qui suit le texte,

1. Il représente l'état du pécheur coupable qu'Il est venu au monde pour sauver sous l'idée d'une brebis errante. Enclin à errer.

2. Les soins et la gentillesse du Grand Berger des brebis. Manifeste un soin particulier au cas du pécheur individuel.

3. La recherche du Christ pour les perdus embrasse tous les moyens utilisés pour le salut des pécheurs.

4. Il rapporte la brebis quand Il l'a trouvée. Pour éviter l'exposition au danger.

5. Sa joie.

III. Le grand principe de la conduite divine qui est développé dans l'ouvrage auquel nous avons porté votre attention , "Ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux", etc.

1. La connexion qui est ici évidemment formée entre la fin en vue et les moyens pour l'accomplissement de cette fin.

2. Dans la rédemption, les volontés du Père et du Fils sont égales.

3. L'œuvre de Christ a été conçue pour accomplir cette intention et est efficace pour son accomplissement.

4. Magnifiez la plénitude de l'œuvre du Christ.

5. Avez-vous appris que vos personnages sont ceux de moutons perdus ? ( RH Cooper. )

Le soin minutieux et tout compris de Dieu pour l'univers

I. Il est le Berger du troupeau.

II. Son amour est montré impartialement à tous ceux qui sont dans la bergerie.

III. Le salut des plus petits vaut tous les efforts des plus grands. ( J. Parker, DD )

La fidélité berger du Fils de l'Homme dans la recherche des perdus

I. Remarquons la consolation en les comparant à des brebis égarées.

1. Cela nous révèle à quel point chaque âme est chère au Seigneur.

2. Il manque chaque mouton dès qu'il est perdu.

3. Il laissera les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes et chassera un seul qui s'est égaré.

4. Il se réjouit de celui qui est trouvé.

II. De quoi nous rend-il responsable ?

1. Que nous veillons sur ceux qui sont susceptibles de s'égarer.

2. La fidélité-pasteur de notre Seigneur vous rend responsable de la compassion pour les perdus.

3. Aussi pour la recherche active et zélée et la conduite à domicile de tous ceux qui souhaitent être sauvés.

4. Il nous demande de nous réjouir pour quiconque se laisse sauver. ( T. Christlieb, DD )

La brebis perdue et le berger en quête

I. La figure de l'unique vagabond

1. Tous les hommes sont les brebis du Christ. Tous les hommes sont à Christ parce qu'il les a créés. « Nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage. »

2. L'image des brebis comme errant « qui goeth égarés. » Il représente le processus d'errance ; pas le résultat comme accompli. La brebis s'est égarée, bien que lorsqu'elle s'est mise en route, elle n'a jamais pensé à s'égarer ; il y a plus de mal par manque de pensée que par une mauvaise volonté.

3. Le caractère progressif de nos errances loin de Dieu. Un homme n'arrive jamais au bout de la distance qui le sépare du Père si son visage est détourné de Dieu. À chaque instant, la séparation augmente.

4. Le contraste entre la description donnée de la brebis errante dans notre texte et dans saint Luc. Ici il est représenté comme errant, là il est représenté comme perdu. Dieu veut nous posséder par notre amour ; s'il ne le fait pas, nous sommes perdus pour lui.

II. L'image du chercheur. L'incarnation du Christ était pour la recherche de l'homme. ( Dr Maclaren. )