Matthieu 18:19-20

Car quand deux ou trois sont réunis en mon nom.

La présence du Christ dans le sanctuaire

I. Ce qui est impliqué dans cette promesse ou la présence divine. Dieu ne vient pas ici comme à une cour d'assises, mais à une Bethesda, pour faire miséricorde.

II. Les conditions dans lesquelles la promesse sera remplie.

1. Se réunir au nom du Sauveur, c'est rechercher son exaltation.

2. Son nom doit être invoqué comme motif d'approche de Dieu.

3. La seule autorité de Christ doit être reconnue si nous voulons nous réunir en son nom.

III. L'église juive aussi bien que la chrétienne avaient la présence gracieuse de Dieu.

1. L'incarnation a été substituée au symbole Shekinah-a.

2. Les exercices corporels, les ordonnances charnelles ont une fin dans le culte chrétien.

3. Nous avons le séjour du Saint-Esprit.

4. Attendons la bénédiction divine.

5. Si la présence de Dieu est promise, comment se fait-il que les professeurs se contentent d'une visite occasionnelle au sanctuaire ? ( JS Pearsall. )

La présence du Christ dans les réunions de son peuple

I. Ta promesse.

1. Il y a un sens dans lequel il est vrai que Jésus est présent avec tous les hommes à tout moment.

2. Mais dans le texte, il voulait dire quelque chose de différent de celui auquel nous avons fait référence. Jacob à Béthel.

3. Cela implique une volonté de la part du Christ de faire pour son peuple ce qu'il demande.

4. Elle implique le don des grâces propres à adoucir les relations spirituelles de l'âme avec elle-même et à l'enrichir de ces ornements divins qui déploieront le mieux l'éclat de sa propre gloire.

II. Que pour réaliser les richesses de la promesse, les disciples doivent être réunis. Aussi pour se rencontrer au nom du Christ. Reconnaissons de notre part toute plénitude et toute puissance en Christ. ( W. Willson .)

I. Lorsque le peuple de Dieu se réunit pour un culte religieux, cela devrait être au nom du Christ.

1. Avec Son autorité.

2. Agréablement à Ses instructions.

3. Que nos attentes de succès soient fondées sur l'influence qui peut se rattacher à Son nom.

II. Lorsque les chrétiens sont ainsi réunis, ils peuvent s'attendre à la présence de leur maître.

1. Un grand nombre n'est pas nécessaire.

2. Une classe particulière n'est pas nécessaire.

3. Un endroit particulier pas nécessaire. Christ une fois présent.

III. Le rédempteur a des fins importantes à accomplir en rapport avec la garantie de sa présence lorsque ses disciples sont assemblés. ( T. Bradshaw. )

La présence du Christ consacrant son Église

I. L'orateur.

1. Le rayonnement de sa gloire essentielle.

2. Comment notre Seigneur revendique l'omniprésence.

3. Que notre Seigneur revendique ici l'existence par soi, l'existence indépendante.

4. Notre Seigneur ne considère pas sa propre existence comme une éventualité.

II. La relation reconnue dans laquelle Christ se tient avec son église.

1. Notre Seigneur déclare sa direction.

2. La déclaration qu'il fait ici de sa pensée envers l'Église

(1) condescendance ;

(2) fidélité.

III. Le point de vue donné ici par le Christ lui-même de l'église.

1. Le montant, « deux ou trois ». L'Église petite au monde.

2. Le caractère discret et humble de l'Église.

3. Le lien spécial de l'Église.

IV. La promesse gracieuse que le Christ fait ici à l'église telle qu'elle est ainsi exercée. ( J. Macdonald, MA )

prière unie

I. La prière unie est pour ceux qui l'exercent un moyen de grâce.

1. En reconnaissant cela, vous aurez une idée des avantages à tirer de la prière unie en tant qu'agent d'avancement spirituel personnel et relatif.

2. La prière unie tend fortement à attirer les âmes de ceux qui y sont engagés dans la sympathie et les soins, et l'amour les uns pour les autres, et pour les chrétiens en général.

II. La prière déliée est un instrument de service pour le Christ. Quelques phases de service auxquelles les chrétiens sont appelés. La culture de la vie spirituelle personnelle. Le développement et le maintien de la vraie nature, du statut et de l'influence de l'Église du Christ. Effort pour sauver les âmes.

III. Comment pouvons-nous, en tant que chrétiens, profiter de ce moyen de grâce et instrument de service pour le Christ ? Exercez une prière unie pour l'effusion de l'Esprit Saint de Dieu sur l'Église, etc. Pour la conversion des hommes, des femmes et des enfants. Pour les agences employées, afin qu'elles puissent accomplir les fins dévotes qu'elles ont en vue. ( Jean, Thomas. )

I. La religion de Jésus-Christ est sociale. "Deux ou trois." L'homme est un être social. L'Évangile élève les hommes à des considérations de la plus haute nature et à un ordre de choses unificateur. Les serviteurs de Dieu ont des points de vue similaires ; un terrain commun de dépendance, une relation commune au Christ ; le même objet d'effort ; unité quant à la cause et à l'intérêt, recherchez la même fin bénie. Nous ne sommes pas surpris qu'ils « se rencontrent ».

II. Partout où ils rencontrent, Christ est au milieu d'eux.

1. C'est sa parole, sa grâce et son esprit qui forment l'Église.

2. C'est l'amour du Christ qui les pousse et les influence.

3. Ce sujet constitue un critère de discipulat.

4. Cela peut servir à nous encourager quand nous sommes peu nombreux.

5. Elle anime notre pensée en vue du monde éternel. Au ciel, il y aura un grand rassemblement. ( J. Rift. )

Un auguste visiteur

I. L'endroit. « Où », etc. Un lieu de rencontre est prévu ; Facile; il peut être solitaire.

II. La présence. Une présence spirituelle. Le monde ne le voit pas. Il fut un temps où il accorda à l'homme des signes sensibles de sa présence ; buisson ardent, Jacob; Christ incarné; maintenant le Consolateur est venu.

III. Le but. Il est au milieu pour

(1) inspection : « Ses yeux sont comme une flamme de feu » ;

(2) pour la protection ;

(3) direction;

(4) probation. Il est au milieu d'essayer avec des moyens et des miséricordes-

(5) salut. ( J. Basley. )

Jésus présent dans l'adoration

Plus que les chiffres indiqués ici se sont donc réunis. Christ est ici. Si nous nous étions réunis ce soir pour discuter de questions concernant la géographie, nous nous serions probablement sentis honorés de la présence d'un homme tel que Sir Roderick Murchison ou le Dr Livingstone. Si la discussion avait porté sur l'histoire, l'antiquité, la chimie, avec quelle exaltation et avec quel souffle aurions-nous dû écouter ce prince des historiens, feu Lord Macaulay, le célèbre Layard et le merveilleux Faraday.

Si cela avait été un congrès des nations, une réunion de têtes couronnées, planifiant le cours de la politique, disposant des destinées des nations et marquant les limites des empires, combien aurions-nous jugé l'occasion importante ! Des visiteurs notables d'autres climats, des hommes de marque et de puissance d'autres pays, auraient attiré notre observation, auraient rivé notre attention ; notre intérêt aurait augmenté avec l'occasion.

Mais nous rencontrons d'autres fins en vue. Nous nous réunissons pour les affaires de nos âmes ; notre paix présente et notre salut éternel sont les questions qui nous préoccupent. Par rapport à ces autres choses sont temporaires et insignifiantes. ( J. Basley. )

Jésus présent dans un sanctuaire simple

« Où deux ou trois sont réunis. » Il y a évidemment un lieu de rencontre prévu. Les mortels fiers aiment l'affichage. Lorsque Henri d'Angleterre et son voisin monarque de France se sont rencontrés avec des salutations amicales, c'était au milieu des plus magnifiques paillettes du Champ de Drap d'Or. Le Christ ne demande ni parade ni parade ostentatoire. Cela ne constitue aucune condition dans les conditions auxquelles il nous rendra visite. Nous n'avons pas de pavé pavé ; nous pouvons adorer Dieu sans cela. Nous n'avons pas de carreaux à l'encaustique : le Christ n'en veut pas. ( J. Basley. )

Jésus présent pour inspecter

Il est Lumière. Il est le Chercheur des cœurs, le grand Révélateur. Il visite ainsi toutes ses églises. Il les connaît tous, leur constitution, leur pratique, leur état. Il leur rend visite comme le fleuriste visite son jardin, pour observer l'évolution des plantes et des fleurs de choix. Il les visite comme le berger fait son troupeau, pour inspecter l'état de ses brebis. Il les visite comme l'officier fait ses soldats, pour voir s'ils sont à leur poste, si leur discipline est comme il se doit, et leurs armes en bon état.

Quel spectacle pour le Christ que certaines églises prétendument chrétiennes présentent ! Comment sa sainteté doit-elle détester la mondanité, l'égoïsme, l'orgueil et les nombreuses abominations immondes qui sont couvertes d'un nom chrétien ! Christ est ici pour être inspecté. Aucun membre, aucun caractère, aucune pratique, aucune pensée, mot, souhait ou sentiment, n'échappe à l'attention de Son œil. professeur chrétien ! Christ te voit. Tu es pleinement et complètement connu de Lui. ( J. Basley. )

Quatre présents, mais un seul visible

Lorsqu'il fut décidé de fermer la réunion de prière dans un certain village, une bonne femme déclara qu'elle y serait si personne d'autre n'y était. Elle était fidèle à sa parole, et quand, le lendemain matin, quelqu'un lui dit plutôt en plaisantant : « Avez-vous eu une réunion de prière hier soir ? » "Tous! que nous avons fait », a-t-elle répondu. « Combien étaient présents ? … Quatre », a-t-elle dit. — Eh bien, dit-il, j'ai entendu dire que vous étiez là tout seul.

– Non, dit-elle ; « J'étais le seul visible mais le Père était là, et le Fils était là, et le Saint-Esprit était là, et nous étions tous d'accord dans la prière. Peu de temps après, il y eut une réunion de prière de réveil et une église prospère. ( J. Basley. )

En mon nom

I. La place qu'occupe le nom de Jésus dans le christianisme. Le sujet de la connaissance. L'objet de la foi et de l'amour. Doctrines, devoirs, préceptes imprégnés de Son nom. N'implique pas la nominalité, comme le nom d'un livre ; mais Il est la substance de la chose. Il est la vie du christianisme.

II. Sur quel terrain le nom de Jésus occupe-t-il cette place dans le christianisme.

1. La nomination du Père.

2. De sa propre autorité en tant que Messie.

3. Sa nature divine.

4. Sa virilité parfaite.

5. Sa médiation.

Jésus

1. La force centrale du christianisme.

2. La gloire rayonnante du christianisme.

3. Le pouvoir d'attraction du christianisme.

4. L'ultime victoire du christianisme.

5. Qui donc aura honte du nom de Jésus ? ( J. Bate. )

Culte public acceptable pour Dieu

Il ne fait aucun doute que les prières que les fidèles faisaient monter au ciel de sous leurs toits privés lui étaient très agréables. Mais si la seule voix d'un saint dans la prière est si douce à l'oreille de Dieu, bien plus la chorale de l'église. Les prières de ses saints ensemble. Un père est content de voir n'importe lequel de ses enfants, et le fait bienvenu quand il lui rend visite, mais beaucoup plus quand ils se réunissent ; la plus grande fête est quand ils se réunissent tous chez lui.

Les louanges publiques de l'Église sont l'emblème du ciel même, où tous les anges et tous les saints ne font qu'une seule épouse. Il y a une merveilleuse prévalence dans les prières conjointes de Son peuple. Lorsque Pierre était en prison, l'Église le rencontre et le prie des mains de ses ennemis. Un prince accordera une pétition souscrite par les mains de toute une ville, ce qu'il ne ferait peut-être pas à la demande d'un sujet privé, et pourtant l'aimera bien aussi. Il y a une promesse particulière à la prière publique « Où deux ou trois », etc. ( Gurnall )