Matthieu 18:7

Malheur au monde à cause des offenses.

Influence chrétienne

Certains pécheurs se défendent en disant que s'ils n'avaient pas tenté leurs camarades au mal, quelqu'un d'autre le ferait. Si votre action n'a fait aucune différence dans le cours ultime de l'homme, elle n'est pas excusée. Il est peut-être vrai que la tentation serait venue sans vous ; il ne s'ensuit nullement qu'elle eût été aussi puissante si vous ne l'aviez pas mise en travers du chemin ; votre exemple lui a peut-être donné une force particulière.

Combien de fois est-ce ainsi entre amis et proches parents ! L'obéissance à Dieu s'étend à la tentation susceptible de conduire au péché. L'œil, la main, devaient être arrachés, coupés, s'il s'agissait d'une tentation trop forte pour la résistance de l'homme. Si la tentation est manifestement trop forte pour vous, vous êtes obligé de vous mettre dans une position telle qu'elle ne pourra pas vous atteindre. Mais notre Seigneur exige non seulement qu'un homme traite ainsi avec lui-même, mais aussi avec son prochain.

Il ne nous est pas permis de supposer que la conduite de notre frère nous soit indifférente. Nous devons tenir compte de l'effet de notre conduite sur les autres. Considérons la forme que prend cet enseignement dans le son des relations ordinaires de la vie.

I. Regardez la vie dans nos propres maisons. La doctrine selon laquelle chacun ne doit s'occuper que de lui-même ne serait pas admise ici. Nous sommes prêts à interférer avec ce qui affecte notre confort ; Sommes-nous aussi prêts avec amour à lever les écueils. Il est facile d'exposer l'égoïsme, mais pas si facile d'être perpétuellement en exemple de sacrifice.

II. La relation du maître et du serviteur est particulièrement une relation qui exige le soin constant l'un de l'autre. Combien de tentations pouvons-nous éloigner du chemin des serviteurs si nous y réfléchissons. Vivant en ménage, les serviteurs s'imprègnent du principe de leurs maîtres. Quel pouvoir d'éloigner la tentation d'un enfant chaque serviteur possède-t-il.

III. Regardez la société et voyez comment la règle s'y applique. Dans un pays chrétien, la société doit tenir compte des faiblesses de l'humanité ; façonner les mœurs de la société de manière à mettre le moins de tentations possible sur le chemin de ces faiblesses. Il est vrai que la demande n'est pas aussi forte ici que chez nous ; mais c'est plus facile à reconnaître. À la maison, vous avez affaire à des individus, à des particularités et à une diversité de tempéraments, et il peut être difficile de reconnaître ce qu'est une tentation et quelle est la meilleure façon de l'éliminer ; mais en ce qui concerne la société, nous n'avons pas de telles difficultés ; il s'agit ici des effets de la tentation sur des milliers de personnes, et cela ne fait guère de doute. Chaque membre de la société est responsable de sa part dans les coutumes qui créent la tentation.

IV. Considérez cette règle telle qu'elle s'applique à la législation. Aucun acte législatif ne doit passer sans tenir compte de ses effets moraux, de sa probabilité d'augmenter ou de diminuer les tentations du peuple. On dit souvent que l'homme gagne en force en combattant la tentation, et que l'élimination de la tentation est une faiblesse. Ce n'est pas toute la vérité : la suppression de la tentation est souvent la seule chose qui donne à l'âme le temps de rassembler les forces de la grâce pour triompher. ( Temple de l'évêque. )

Infractions

I. Cherchons pourquoi il faut que les offenses viennent.

1. Aucune faute dans l'évangile du Rédempteur.

2. Non pas que Dieu oblige les hommes à mettre devant les autres ces obstacles sur le chemin du ciel et ces encouragements au péché.

3. Pourquoi alors ? « La lumière est venue dans le monde, et les hommes aiment les ténèbres », etc. Il n'intervient pas par la force omnipotente.

II. Examinons quels sont les principaux délits contre lesquels nous devons nous prémunir ?

1. Les faux sentiments dans la religion et les doctrines incompatibles avec la Parole de Dieu s'avèrent souvent une offense et tendent à éloigner les autres de la félicité.

2. L'influence des exemples impies.

3. Persécution.

4. La marche inadaptée des chrétiens professants.

III. Illustrez la convenance du double malheur prononcé par notre Seigneur.

1. Malheur au monde à cause des délits, car beaucoup seront séduits par eux.

2. Malheur à l'homme par qui l'offense vient.

(1) Parce qu'il contrecarre autant en sa puissance le dessein que le Christ avait de venir dans le monde.

(2) Parce qu'il se rend coupable de tous les crimes qu'il a amené les autres à commettre.

(3) Parce que la réparation de ces maux est moralement impossible. ( H. Kollock, DD )

Infractions inévitables et mauvaises

Une mise en garde qui, comme Jérôme l'a bien observé, « est particulièrement nécessaire pour les disciples en ce moment qui luttent pour la supériorité ; car s'ils avaient continué dans cet esprit, ils auraient détourné du chemin ceux qu'ils avaient acquis à la foi. Demandons-nous-

I. Ce qu'il faut entendre ici par « infractions ». Des pierres d'achoppement sur le chemin qui mène au ciel. Expression Romains 14:13 ( Romains 14:13 ; Romains 14:21 ) : les offenses peuvent être prises lorsqu'elles ne sont pas données. Des infractions peuvent être prononcées lorsqu'elles ne sont pas commises. Les pierres d'achoppement sont de trois sortes :

1. Tels que Dieu a mis sur le chemin.

(1) Jésus-Christ est en ce sens une pierre d'achoppement ( 1 Pierre 2:6 ; 1 Pierre 2:8 ; Romains 9:31 ; Ésaïe 8:13 ; Luc 2:34 ; Matthieu 13:57 ; Matthieu 26:64 ).

(2) La doctrine du Christ est une cause d'offense ( Matthieu 15:12 ; Mat 19:22, 1 Corinthiens 1:22 ; Jean 6:61 ; Matthieu 13:54 ).

(3) La souffrance et la mort du Christ sur la croix est une pierre d'achoppement ( 1 Corinthiens 1:23 ; Matthieu 26:31 ; Matthieu 26:33 ; Luc 24:21 ). Les Juifs ont appelé le Christ, par dérision, « Talui », l'homme qui a été pendu. Un délit sans motif.

2. Ceux qui sont mis en travers par la subtilité et la malice du diable et de ses enfants. Tels que la fausse doctrine, les reproches, etc.

3. Tels que, par les artifices du grand adversaire, sont mis en travers du chemin par l'inattention, la folie et l'inconduite de ceux qui sont, ou prétendent être, les enfants de Dieu ( Romains 14:21 : Romains 14:21 ; 1 Corinthiens 8:7 ; 1 Corinthiens 8:9 ).

II. Comme il apparaît qu'il faut que les offenses viennent.

1. Les infractions du type mentionné en premier doivent venir ( Matthieu 2:6 ). Ce ne sont que des pierres d'achoppement dans notre appréhension. Ceux qui trébuchent à ceux-ci, trébuchent à leurs propres miséricordes et salut.

2. Les délits du second genre viendront, non pas à proprement parler par nécessité, mais dans la nature des choses. Car le diable et ses enfants haïront les enfants de Dieu, etc. (Za 3:2 ; 1 Corinthiens 11:19 ; Actes 20:30 ; 2 Corinthiens 11:26 ).

3. Des délits de la dernière sorte viendront aussi, comme il ressort du texte, et de ( Luc 17:1 ), où le mot grec signifie qu'il ne faut pas s'y attendre, etc. Il ne nomme ni n'ordonne ces délits. Il ne refuse pas la grâce par laquelle ils peuvent être évités. Mais Il les permet, ou ne les empêche absolument pas.

III. Pourquoi notre Seigneur prononce un "malheur" sur le monde à cause des offenses, et sur cet homme par qui l'offense vient.

1. Par "le monde", on peut entendre ici, ceux qui ne connaissent pas et n'aiment pas Dieu ( Jean 15:16 ; Jean 15:19 ; Jean 17:9 ; Jean 17:14 ; 1 Jean 5:19 ) . Par des délits, en particulier ceux du dernier type mentionné, beaucoup d'entre eux périssent éternellement. Alors, malheur à eux ! Ils déshonorent Dieu, gênent et blessent les autres, et perdent leur propre âme.

2. « Le monde » peut signifier l'humanité en général, y compris même le peuple de Dieu.

3. "Malheur à cet homme par qui l'offense vient." Car il déshonore Dieu d'une manière que personne d'autre ne peut faire - il fait l'œuvre du diable et lui plaît - il confirme les méchants dans leurs préjugés, etc. Tout ce mal lui sera demandé, etc.

Application-

1. Veillez à ne pas offenser ( Matthieu 18:6 ).

2. Veillez à ne pas vous offenser vous-même ( Matthieu 18:8 ). ( Joseph Benson. )

Un discours des délits

1. Les inévitables délits.

2. Les malheurs prononcés contre eux.

I. Ce qu'il faut entendre ici par délits.

II. D'où vient leur caractère inévitable.

III. Que les délits ont de terribles conséquences, à la fois pour les hommes en général, et pour les personnes particulières par qui ils viennent. ( Évêque Fowler. )

Manières d'offenser..

1. L'entraînement de nos frères dans des opinions erronées ; telles qu'elles ont une mauvaise influence sur la vie et les manières des hommes.

2. Inciter les hommes à pécher par de mauvais conseils et sollicitations.

3. Effrayer ou décourager les autres d'être religieux, ou de faire leur devoir dans des cas particuliers : des choses telles que

(1) persécuter à cause de la justice :

(2) représenter les voies de la religion comme très rudes et difficiles, et leurs devoirs comme trop durs et sévères :

(3) faire un grand nombre d'ajouts à la loi de Dieu, et les imposer comme nécessaires au salut :

(4) traiter ceux qui sont tombés dans des erreurs de jugement ou de pratique, avec trop de dureté et de sévérité.

4. Offrir un mauvais exemple. ( Évêque Fowler. )

Nécessité de scandales

Admettons que, dans des cas particuliers, un homme puisse accorder autant de soin et d'attention qu'il ne pèche, cependant il est impossible que, en tenant compte de tous les événements contingents, un homme ne soit parfois négligent, échoue ou glisse. Car c'est l'infirmité de l'esprit de l'homme depuis la Chute. De même il faut que l'archer le plus habile, qui à coup sûr touche au but aussi souvent qu'il veut le faire, le rate parfois, s'il lui tire perpétuellement dessus.

Car c'est une condition et un résultat de la faiblesse humaine - que l'esprit, la main ou l'œil ne peut maintenir longtemps la tension de leur attention, qu'un homme devrait frapper la marque cent fois de suite. Il doit manquer parfois. ( Lapide. )