Matthieu 18:9

C'est pourquoi si ta main ou ton pied t'offense.

Renoncer aux choses qui gênent

Le développement de tous les côtés de toutes nos facultés, les inférieures aussi bien que les plus élevées, doit certainement être considéré comme le plus haut accomplissement, mais celui qui trouve par expérience qu'il ne peut pas cultiver certaines facultés - l'artistique par exemple - sans préjudice. à ses sentiments les plus saints, doit renoncer à leur culture, et faire sa première tâche, avec une fidélité méticuleuse, de préserver toute la vie la plus intime de son âme, cette vie supérieure que lui a donnée le Christ, et qui, en divisant et en distrayant son pensées, pourraient facilement être perdues, et cela ne doit pas non plus le déranger, si quelque faculté subordonnée était ainsi entièrement sacrifiée par lui.

Assurément, cependant, nous devons ajouter que cette perte n'est qu'en apparence, car, dans le développement de la vie supérieure de l'homme, tout ce qui était d'une espèce subordonnée qu'il avait sacrifié est de nouveau restauré avec l'augmentation de la puissance. ( Olshausen. )

Mieux vaut souffrir que pécher

Il ne s'agit pas simplement de s'abstenir d'actes répréhensibles. Cela bien sûr. Ce n'est même pas que nous devrions fuir les avenues du péché ; mais, quelle que soit la douleur ou la perte impliquée, nous devons absolument renoncer à ce que nous trouvons être l' occasion du péché. Le simplement littéral et extérieur n'est pas la chose à demeurer ouverte. Un homme peut se couper les deux mains ou s'arracher les deux yeux sans toucher à la racine du péché.

Ce à quoi le Christ appelle, c'est l'abandon de tout, aussi agréable ou cher, ou apparemment nécessaire pour la vie présente, et quelle que soit la souffrance qu'il peut y avoir dans l'abandon, plutôt que de pécher contre Dieu. Le langage audacieusement figuratif exprime bien l'intensité du changement. ( Dr Culross. )

Chirurgie morale

I. Que le péché du pécheur est le sien - une partie de lui-même. « Ta main droite. » Peu de gens admettent la propriété de leurs péchés.

II. Cette délivrance du péché ne peut être effectuée que par le propre acte du pécheur. "Couper'."

1. Douloureux. " Coupez -le. "

2. Rapidité. « Couper » d'un trait déterminé.

3. Persistant. "Couper."

III. Que héroïquement, pour faire de la réforme une bénédiction permanente, le pécheur doit abandonner son péché. « Jetez-le loin de vous. »

1. Ce chiffre suggère un danger. Le dernier recours.

2. Le grand médecin lui-même incite à l'opération.

3. Toute considération, passée, présente et future, appelle le pécheur à décider. "C'est profitable pour toi."

4. Les terribles conséquences de la négligence. "Jeté en enfer." ( J. Kelly. )

Autodiscipline

Le révérend R. Cecil possédait une décision de caractère remarquable. Lorsqu'il se rendit à Cambridge, il prit la résolution de se restreindre à un quart d'heure par jour pour jouer du violon, instrument dont il excellait grandement et dont il aimait d'une manière extravagante ; mais, trouvant impossible d'adhérer à sa détermination, il coupa les ficelles et ne les remplaça jamais par la suite. Il avait étudié pour un peintre ; et conservé à travers une vie un penchant et un goût pour l'art.

Il fut appelé une fois pour rendre visite à une malade, dans la chambre de laquelle se trouvait un tableau qui attira si fortement son attention, qu'il trouva son attention détournée de la personne malade et absorbée par le tableau ; à partir de ce moment, il prit la résolution de mortifier un goût qu'il trouvait si envahissant et si gênant pour lui dans ses plus nobles activités et résolu de ne plus jamais fréquenter l'exposition.

L'auto-mortification

C'est la circoncision du cœur, les mortifications des membres terrestres, qui n'est pas moins difficile à faire que pour un homme d'une main de couper l'autre, ou de s'arracher les yeux, puis de ratisser les trous où ils ont grandi. Et pourtant, dur ou pas dur, il faut le faire ; car autrement nous sommes complètement perdus pour toujours. Les hypocrites, en tant que jongleurs artificiels, semblent se blesser, mais ne le font pas : en tant que comédiens, ils semblent s'enfoncer dans leur corps, tandis que l'épée ne passe qu'à travers leurs vêtements.

Mais le vrai religieux laisse échapper la force vitale de ses convoitises bien-aimées, les met tous morts à ses pieds et réduit leurs os à la chaux, comme le roi de Moab l'a fait le roi d'Édom ( Amos 2:1 ). Comme Josué a abattu tous les Cananéens, ainsi fait grâce à toutes les corruptions. Comme Asa a déposé sa propre mère, ainsi fait celle-ci, la mère du péché. Il ne les détruit pas à moitié, comme Saul ; mais les met en pièces devant l'Éternel, comme Samuel. ( Jean Trapp. )