Matthieu 19:27-30

Voici, nous avons tout abandonné et nous t'avons suivi ; qu'aurons-nous donc ?

Les avantages de suivre le Christ

I. Qu'un disciple du Christ possède un caractère d'une importance élevée et essentielle. Pour être un disciple du Christ, nous devons-

1. Croyez le témoignage que la Parole de Dieu a donné quant à son caractère et sa fonction.

2. De ce principe de foi émanent tous les autres éléments qui composent le caractère chrétien.

3. Une profession publique de son nom et un effort dans sa cause. Croyez-vous, etc.?

II. Qu'en soutenant ce caractère, des sacrifices douloureux doivent fréquemment être faits. Les disciples, chrétiens primitifs, etc.

1. Rappelez-vous pour qui ces sacrifices doivent être faits.

2. Rappelez-vous pourquoi ces sacrifices doivent être faits. Êtes-vous déterminé à tout prix à suivre le Christ ?

III. Que nos sacrifices actuels pour la cause du Sauveur aboutissent à une glorieuse récompense.

1. Voici un avantage promis quant à la vie présente.

2. Quant à la vie à venir. Le moment et la nature de la récompense. Quel encouragement ce sujet donne-t-il aux disciples du Christ ? ( A. Weston. )

La récompense des disciples du Christ

I. Les maux auxquels ils renoncent. Nous devons abandonner toutes nos pratiques pécheresses, nos associés impies, nos attachements impies.

II. L'exemple qu'ils suivent. Christ, comme notre Enseignant, Souverain, Modèle.

III. La récompense qu'ils anticipent. Suivre le Christ assurera notre salut personnel, nos intérêts temporels et notre bonheur éternel. ( Croquis. )

La fidélité chrétienne et ses récompenses

I. Le disciple chrétien abandonnant le monde pour mieux servir le Christ. Que restait-il ?

(1) Une maison qui était chère;

(2) amis de l'ancien temps;

(3) une occupation familière;

(4) la religion des ancêtres.

II. Le disciple chrétien s'est engagé dans les devoirs de la profession chrétienne. Cela impliquait

(1) être expulsé de la synagogue;

(2) combat incessant avec les opinions du monde, les modes ;

(3) travaux pénibles.

III. La récompense du disciple chrétien. Qu'avons-nous ? -

(1) La paix présente ;

(2) la joie d'être disciple ;

(3) l' anticipation du partage des résultats futurs de toute l'œuvre chrétienne ;

(4) le repos final et la récompense. ( JC Gray. )

Le gain plus grand que la perte

Nous devons comprendre les exigences de la religion ; et ne pas surestimer les choses auxquelles nous sommes obligés de renoncer. Certains disent « qu'un chrétien doit renoncer à tout le monde, à tous ses gains et plaisirs ». Cela a été vrai dans l'histoire du monde ; comme dans le cas de Xavier, Wesley et des missionnaires. Ces cas exceptionnels. Alors certains pensent que s'ils aiment Jésus-Christ, ils doivent faire attention à ne pas trop aimer la femme et les enfants.

C'est une erreur. Dieu a fait la famille et l'a cimentée avec amour. Il n'est pas nécessaire qu'un homme aime Dieu plus qu'il aime moins sa famille. Il y a une différence entre ce sacrifice qui apporte tout à Dieu, pour être considéré comme le sien, et cet esclavage qui dépossède de tous les biens mondains et affections terrestres afin d'apaiser le cœur du Créateur infini. L'amour de Dieu intensifie nos affections familiales.

Donc en ce qui concerne les possessions mondaines. Un homme n'est pas appelé à mettre en danger son fonds de roulement, mais à le consacrer. Les règles de l'évangile se plient à la richesse ; et un chrétien a une plus grande espérance de posséder les bonnes choses de cette vie. Mais il se considère comme l'intendant de Dieu, et ne permet pas qu'il mette en péril le salut de son âme. Puis vient une autre question : si je suis un disciple du Christ, quelle doit être mon attitude envers les divertissements et les plaisirs du monde.

Abandonnez les folies du monde, pas ses vrais plaisirs. Il y a un sens élevé dans lequel un homme doit vivre sobrement en Jésus-Christ. Si quelqu'un a droit aux plaisirs de la terre, c'est son disciple ; il a le droit d'hériter de ses fruits, de ses bénédictions. Il a les joies du sens, et d'autres bien plus hautes et plus riches dans les verts pâturages. Je voudrais demander au chrétien s'il pense vraiment qu'il abandonne beaucoup en suivant le Christ ? Nos sacrifices ont été des joies à accomplir dans la foi et l'amour.

Mais il viendra un temps où le texte aura une certaine littéralité, où « il n'y aura plus de question sur ce que l'on laisse, mais qu'est-ce que l'on va trouver ? L'homme devra tourner le dos à ses biens. Tous nous auront abandonnés. Il accomplira alors la promesse de la vie éternelle. C'est la consommation finale. Nous ne serons donc pas, dans le soleil éternel, disposés à penser beaucoup à ce que nous avons abandonné pour suivre Christ. ( JR Jour, DD )

La récompense au centuple

Cette réponse de notre Seigneur nous guide dans nos efforts pour agir sur les hommes et les persuader de prêter attention à la religion. Il ne suffira pas, constitués comme le sont les hommes, de s'étendre à eux abstraitement sur la beauté de la sainteté et sur la satisfaction dérivant d'une conscience en repos. Ils ne considéreront pas la vertu comme sa propre récompense. Il faut admettre que la religion exige de grands sacrifices ; mais nous soutenons que même dans cette vie ils sont plus que contrebalancés par ses conforts, et que dans la prochaine ils seront mille fois récompensés.

I. Prenons le cas des jeunes. Vous hésitez à perdre les plaisirs de la terre. Nous ne souhaitons pas les déprécier ; tous vos sens sont contre nos arguments. Le Christ n'a pas dit à Pierre que son bateau et son filet ne valaient pas grand-chose au plus. Nous admettons l'étendue du sacrifice. Nous prenons le terrain d'une récompense plus qu'équivalente pour tous les renoncés. Une poursuite plus noble; récompense plus durable.

II. C'est le conflit apparent entre le devoir et l'intérêt qui nous amène dans une variété de cas à désobéir à Dieu et à résister aux supplications de notre conscience. Le conflit n'est qu'apparent, car notre véritable intérêt est toujours du côté du devoir. Ici encore, nous devons magnifier le pouvoir rémunérateur de celui à la cause duquel le sacrifice est fait, plutôt que de déprécier le sacrifice lui-même. Mais le devoir est clair, et la difficulté de s'en acquitter n'excusera pas sa négligence.

Un homme dit qu'il doit vendre ses biens le jour du sabbat afin de subvenir aux besoins de sa famille, son intérêt l'exige. Mais s'il suit le devoir contre intérêt apparent, nous affirmons qu'il engage de son côté tous les secours de la Providence, si vous ne pouvez être religieux que par la faillite, que votre nom dans la Gazette ne vous effraie pas de l'inscrire dans le livre de l'Agneau la vie. Nous vous rappelons l'inépuisabilité de Dieu ; Il est le propriétaire des deux mondes.

Aux hommes qui risquent d'être absorbés par les affaires, ainsi qu'à ceux qui sont tentés de s'écarter de la rectitude, disons, insistez sur le mot « cent fois » dans notre texte comme suggérant la plénitude et la puissance divines. ( H. Melvill, BD )

Abandonner tout pour suivre le Christ

I. Le Christ est l'objet prééminent et la source illimitée de toute attraction et influence morale.

1. Il est l'objet prééminent d'attraction morale. Il est le centre de tout pouvoir moral. C'est la force irrésistible de l'attraction solaire qui régule le mouvement des planètes ; c'est l'attraction écrasante de la terre qui neutralise l'attraction mutuelle des choses à sa surface et les empêche de s'accrocher incommodément les unes aux autres. Le Christ est ainsi le centre du monde moral.

Comme Dieu, il réclame notre adoration : comme Homme, notre vive affection. Il est la réalisation de chaque idée divine. Dans une galerie de peintures, comprenant des portraits, des allégories, des scènes historiques et des créations idéales, un grand chef-d'œuvre, longtemps caché, est enfin découvert et dévoilé à la vue. Immédiatement tous les autres sont abandonnés ; le regard admiratif est dirigé vers cela. C'est « l'attraction », non à cause de sa simple nouveauté, mais parce qu'elle comprend tous les sujets et toutes les excellences de toute autre œuvre, et les affiche avec une puissance inégalée.

Il est le chemin vers le Père et vers la demeure éternelle de l'âme. « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Un pays sauvage s'étend devant nous, avec de nombreux chemins, chemins détournés et routes qui se croisent. Beaucoup de ces pistes sont pénibles, mais censées conduire à la possession d'un profit et d'un gain ; beaucoup sont agréables, mais d'issue douteuse ; beaucoup sont périlleux ; beaucoup sont évidemment des voies de perdition.

Mais enfin un « chemin » lumineux apparaît, et on le voit monter vers le haut et se terminer dans une glorieuse « ville d'habitation ». Ne devrions-nous pas abandonner toute autre manière de suivre ceci ? Il est la plénitude de tout bien. Il est tout et en tout. N'est-ce pas un grand gain de tout abandonner et de le suivre ? Il est l'ami bien-aimé. Lorsqu'un ami bien-aimé arrive, les affaires et le plaisir sont abandonnés, pour la joie de sa société.

Jésus vient, il nous appelle ; Il annonce la joyeuse nouvelle de la réconciliation avec Dieu. Ne devrions-nous pas tout abandonner pour le suivre et être reçus dans son amitié éternelle ? Il est l'Époux céleste. La mariée délaisse la maison de son père, son pays, ses premiers associés pour le marié.

2. Il est la source illimitée d'influence morale. Il change le terrestre en céleste. Aucun enseignant ni aucune doctrine ne peut produire une telle transformation ; l'influence toute-puissante est avec le Christ seul. Si nous désirons notre vraie gloire, ne devrions-nous pas tout abandonner pour le suivre ? Il change le corrompu en spirituel. Il ressuscite les morts spirituellement dans une vie divine. Cela nous rappelle que l'attrait et l'influence du Seigneur Jésus-Christ ne peuvent être expérimentés de manière salvatrice que par l'intermédiaire de la foi.

II. Abandonner tout et suivre le Christ est à la fois notre devoir indispensable et notre vrai bonheur.

1. C'est notre devoir indispensable d'abandonner tout et de suivre le Christ. Ce n'est pas par des considérations abstraites que l'on juge ordinairement du devoir, mais en contemplant des relations réelles et vivantes. Maintenant, si nous contemplons les relations réelles que Christ entretient avec nous, et de la réalité dont nous sommes assurés par le témoignage divin, l'intégralité de ses prétentions deviendra immédiatement évidente. En tant que Fils de Dieu, il réclame l'hommage suprême et l'entière obéissance : en tant que médiateur, il a un droit particulier, car nous sommes les sujets de son intercession prédominante.

Ce devoir impératif est soutenu par tous les motifs imaginables ; c'est aussi indispensable. C'est la condition divinement désignée du salut. Nous devons examiner la terrible alternative. Nous avons tous l'obligation la plus sacrée de conserver la possession des choses terrestres au service du Christ.

2. C'est notre vrai bonheur d'abandonner tout pour suivre Christ. « Qu'avons-nous donc ? N'est-ce pas un vrai bonheur de trouver une joie présente et éternelle dans la contemplation d'un objet d'amour si prééminent ? faire l'expérience de l'influence transformatrice de son Esprit et de sa vérité nous transformant à sa ressemblance ; et entrer en relation vivante et efficace avec Lui, tous ceux dont les noms sont significatifs d'une bénédiction illimitée ? « Qu'avons-nous donc ? Exemption de la mort éternelle et héritage de la vie éternelle.

La vérité du Christ. La communion des saints. Une compensation infinie ; un résultat heureux d'abnégation. "Et le dernier sera le premier." De même que le premier en lui-même et dans l'estime du monde devrait être vraiment le dernier, ainsi le dernier sera le premier. Le dernier dans l'estime du monde. Le dernier dans les conditions sociales - les chrétiens sont tenus d'éviter tout étalage vain et ostentation. Le dernier dans leur propre estime. « Quelles choses étaient un gain pour eux, ils les comptaient comme une perte pour Christ. » ( JT Barker. )

Qu'est-ce qui a suscité cette question? Un événement venait de se produire qui avait profondément marqué l'esprit des disciples.

I. Considérons l'esprit dans lequel ces paroles ont été prononcées par saint Pierre. Il y en a qui semblent toujours prendre plaisir à mettre une mauvaise interprétation sur les actions et les paroles des saints de Dieu. Nous n'avons aucune sympathie pour de tels hommes. Ils jugent les autres selon leurs propres critères et motivations. Mais dans les mots du texte, nous ne trouvons aucun exemple d'infirmité humaine. Quelles qu'aient pu être les fautes de saint Pierre, il était certainement le dernier homme à penser au paiement du service ou à la récompense.

Il était impétueux, affectueux, généreux. Nous ne pouvons pas non plus admettre qu'il y avait quelque chose de vaniteux dans les mots. Qu'est-ce donc qui a amené saint Pierre à dire : « Qu'aurons-nous donc ? C'était de la gratitude. Il était ému de gratitude à la pensée de la grâce qui lui avait permis de faire ce que d'autres n'avaient pas fait. Mais de plus, au lieu de l'orgueil, il y avait, croyons-nous, de l'humilité dans cette parole.

Autant dire : « Quelle condescendance de nous avoir choisis, tels que nous sommes, pour une si grande vocation ! Ils sentaient la grandeur de l'amour qui les avait appelés, et leur propre indignité de la dignité. Regardons les déclarations qui sont faites. Ils sont deux. Le Christ avait demandé aux jeunes riches de tout abandonner, et Saint-Pierre dit maintenant : « 'Nous avons fait ceci, nous avons tout abandonné. Oui, ce n'était pas grand-chose, mais c'était tout, et le sacrifice ne se mesure pas à la somme qui est remise, mais à l'amour qui l'a suscité.

Encore une fois, saint Pierre ajoute : « Nous t'avons suivi. C'était la deuxième chose que notre Seigneur demandait à la jeunesse riche. Le parfait ne consiste pas dans le simple abandon des biens extérieurs. Saint Pierre avait soin d'ajouter qu'ils avaient tout abandonné avec un motif précis, celui de suivre le Christ et d'être comme lui dans les conditions extérieures de sa vie. Ce n'est pas simplement l'abandon du monde, mais l'abandon de soi que le Christ exige.

L'abandon est le préalable de ce qui suit. Le détachement de la créature est inutile à moins qu'il ne conduise à l'attachement au Créateur. Le péché consiste en deux choses : se détourner de Dieu et se tourner vers la créature. « Mon peuple a commis deux maux ; ils m'ont abandonné, dit l'Éternel, la fontaine d'eaux vives, et leur ont creusé des citernes, des citernes brisées qui ne peuvent retenir les eaux » ( Jérémie 2:13 ). La sainteté, d'autre part, exige un esprit de détachement des choses visibles et l'amour de Dieu. Ils l'aimaient. C'était un amour progressif.

II. La réponse de notre seigneur à la question de saint Pierre fut encourageante. Il n'a pas trouvé à redire à la question, sachant la pureté du motif qui l'a suscitée. Mais Il a pris soin d'élever leurs pensées. Ils devraient avoir un grand honneur, une union mystérieuse avec Christ dans son exaltation, comme ils avaient maintenant communion avec lui sur terre. Christ est juge seul. Ils ne peuvent avoir aucune part dans son autorité judiciaire.

Dans quel sens donc les apôtres siégeront-ils avec Christ et jugeront-ils le monde ? Par le jugement de comparaison. Ils seront des exemples de fidélité à la grâce, condamnant ainsi ceux qui se sont accrochés aux choses terrestres et ont abandonné le Christ. Et en plus de cela, par le jugement d'approbation. Ils seront la cour du Christ, ses princes, distingués des autres par une gloire et une béatitude particulières en récompense de leur allégeance envers lui.

Cet honneur doit-il être réservé aux premiers disciples ? Nous ne sommes pas appelés, comme l'étaient les apôtres, à tout abandonner et à suivre Christ. Mais tous les chrétiens doivent partager leur esprit. Nous devons « utiliser ce monde sans en abuser » ( 1 Corinthiens 7:31 ). Les actes extérieurs de la religion, pour nécessaires qu'ils soient, ne compenseront pas un esprit mondain.

Mais la vie chrétienne n'est pas une simple chose négative - l'extinction de l'amour du temporel ; c'est la suite du Christ. Essayez par la méditation d'avoir une vision plus claire de l'exemple de notre Seigneur. Ce n'est pas non plus un mouvement sordide de l'âme que de vouloir regarder par-dessus les collines du temps dans les gloires du monde éternel. L'amour, et non l'égoïsme, incite à tous les sacrifices faits pour Christ. Mais celui qui « pour la joie qui lui était Hébreux 12:2 enduré la croix, méprisant la honte » ( Hébreux 12:2 ), permet l'enquête du texte lorsqu'il est fait dans un esprit d'espérance et de reconnaissance. « Qu'avons- nous donc ? Ce n'est pas simplement du bonheur, c'est de la béatitude. ( WH Hatchings, MA )

Une récompense au centuple

Il ne faut pas comprendre cela au centuple en espèces, mais en valeur. Il est-

1. Joie dans le Saint-Esprit, paix de la conscience, sens de l'amour de Dieu ; de sorte que, avec les Apôtres, ils se réjouiront que les)” soient jugés dignes de souffrir pour Christ.

2. Contentement. Ils auront un état d'esprit satisfait du peu qui leur reste ; s'ils n'ont pas autant à boire qu'ils en avaient, ils auront moins soif ( Philippiens 4:11 ).

3. Dieu réveillera le cœur des autres pour subvenir à leurs besoins, et cette provision leur sera plus douce que ne l'était leur abondance.

4. Dieu les rembourse parfois dans cette vie, car il a restauré Job après son épreuve vers de plus grandes richesses. ( M. Piscine. )

La récompense du chrétien

L'homme qui abandonne ses biens et ses amis à cause du Christ, trouvera que le Christ veillera à ce qu'il en ait « cent », c'est-à-dire beaucoup d'autres, qui lui donneront l'amour et l'aide de frères, d'épouses et de mères, avec bien plus dépassant la douceur et la charité ; de sorte qu'il ne semblera pas qu'il ait perdu ses propres biens, mais qu'il les ait seulement abandonnés, et dans la providence de Christ les a multipliés avec une grande usure. Car les affections spirituelles sont plus douces que les affections naturelles. ( Lapide. )

La récompense de l'abnégation

Cela implique-

1. La sécurité de ceux qui sont pauvres à cause de l'Évangile.

2. Le privilège de juger.

3. Dignité et éminence au-dessus des autres.

4. L'endroit le plus proche de Christ et l'union la plus parfaite avec Lui.

5. Une principauté de grâce, de bonheur et de gloire, qu'en tant que princes du royaume des cieux, ils aient le droit de juger et d'y admettre ceux qui sont dignes, et d'exclure les indignes. ( Lapide. )

La possession du chrétien

Celui qui a tout abandonné commence à posséder Dieu ; et celui qui a Dieu pour sa part est le possesseur de toute la nature. Au lieu de terres, il se suffit à lui-même, ayant de bons fruits qui ne peuvent périr. Au lieu de maisons, il lui suffit qu'il y ait l'habitation de Dieu, et le temple de Dieu, que rien ne peut être plus précieux. Car quoi de plus précieux que Dieu ? C'est la part qu'aucun héritage terrestre ne peut égaler. Quoi de plus magnifique que l'hôte céleste ? Quoi de plus béni que la possession divine ? ( Ambroise. )

La joie des vertueux

Si, au lieu de la perturbation de la colère et de la fureur, vous pesez le calme perpétuel de l'esprit ; pour le tourment de l'anxiété et de la distraction, le calme de la sécurité ; pour la tristesse infructueuse et pénale du monde, le fruit de la douleur pour le salut ; car la vanité de la joie mondaine, la richesse des délices spirituels : vous vous apercevrez que la récompense d'un tel échange est au centuple. ( Cassien. )

Le premier dernier

C'est une phrase d'éveil au meilleur des hommes. Cela revenait à dire aux apôtres : « Vous avez tout abandonné et m'avez suivi ; mais vous aviez besoin de regarder et de considérer, à partir de quel principe, avec quel amour, et dans quel but vous l'avez fait ; vous aviez besoin de veiller sur vous-mêmes, de veiller à ce que vous tenez bon, et que vous n'ayez aucune confiance en vous-mêmes. Pour beaucoup de ceux qui sont d'abord dans la profession, d'abord dans l'opinion des autres, d'abord dans leur propre opinion et confiance, au Jour du Jugement, ils seront les derniers dans l'estime et le compte de Mon Père et de Moi ; et beaucoup de ceux qui ne font pas tant de bruit, qui n'ont pas un si grand nom et une si grande réputation dans le monde, et qui ont l'opinion la plus basse et la plus basse d'eux-mêmes, seront trouvés en premier et en plus haut en ma faveur. Le Jour du Jugement va frustrer de nombreuses attentes. ( M. Piscine. )