Matthieu 20:1-16

Car le royaume des cieux est semblable à un homme de maison, qui sortait de bon matin pour engager des ouvriers dans sa vigne :

Les ouvriers de la vigne

1.

Cette histoire est a priori improbable. Il est rare qu'un employeur donne autant de rémunération à ceux qui ont travaillé une heure qu'à ceux qui en ont travaillé neuf ou douze. Le maître de maison était un personnage particulier, et avait sa propre façon de faire les choses, et ne se souciait pas de la façon dont les gens le considéraient. Il doit être tel s'il veut représenter Dieu et ses relations avec les hommes. « Mes pensées ne sont pas vos pensées », etc. Le royaume de Dieu n'est pas de ce monde.

2. L'acte du maître de maison semble injuste. Les uns pensent que les retardataires faisaient autant de travail en une heure que les autres en neuf ; d'autres que les retardataires étaient payés d'un denier d'airain, les autres d'un denier d'argent, ou d'un d'or ; ainsi ils disent un ciel pour tous, mais de gloire variée. Mais si les premiers ouvriers avaient eu un denier d'or, ils ne se seraient pas plaints. Il faut admettre l'inégalité du traitement ; elle s'explique par l'esprit des ouvriers, auquel les patrons terrestres ne songent pas.

3. La difficulté de trouver des analogues spirituels pour chacun des détails de la parabole. Les ouvriers qui grognent doivent être considérés comme les personnifications d'un mauvais principe qui existe souvent dans les cœurs chrétiens ; ils correspondent au frère aîné de la parabole. Il y a beaucoup de disposition de mercenaire même chez les vrais disciples. Le travail dans cet esprit, aussi grand qu'il puisse paraître, est petit aux yeux de Dieu.

Le « parfait » et le « choisi » travaillent par amour. Le premier marchanda avec le maître de maison ; le dernier se fiait sans conteste à sa générosité. Pour ceux qui étaient en retard, il était meilleur qu'ils ne s'y attendaient. Au mercenaire, il se montre loueur ; aux fidèles dignes de confiance. Les marchands sont remplis d'insatisfaction, les confiants de joie. La parabole enseigne un changement de lieu entre le premier et le dernier ; pas inhabituel. Il y aura le premier qui restera le premier.

4. Ce point de vue n'approuve pas l'arrivée tardive dans le vignoble. Le service n'est pas déterminé par la durée, mais par l'esprit, Motive donne du caractère au travail. ( WM Taylor, DD )

La valeur du travail déterminée par la spiritualité de son motif

L'Église est composée, en effet, de ceux qui ont confessé le Christ ; mais c'est une société, existant pour certains buts, et, en tant que telle, elle a son mécanisme pour la réalisation de ces buts, comme toute autre société qui s'est formée dans le monde. Or, maintenir en mouvement une partie quelconque de cette machine n'est pas plus en soi un travail spirituel que la poursuite de toute autre machine ; et si cela n'est pas fait avec un motif spirituel, alors, même si cela est fait pour l'Église, ce n'est pas un travail spirituel tel que Dieu peut évaluer et récompenser.

Ainsi, dans une société missionnaire, le grand objet est spirituel ; mais elle doit être soutenue et exercée comme n'importe quelle autre société commerciale ; ses livres doivent être tenus comme ceux de n'importe quelle entreprise commerciale, et celui qui les tient ne fait pas en cela un travail spirituel, pas plus qu'un comptable dans une maison de commerce ne fait un travail spirituel. Le comptable marchand peut rendre son travail spirituel en le faisant comme au Seigneur ; mais le comptable missionnaire fera son séculier s'il le fait simplement pour son salaire et comme travail.

Donc, encore une fois, dans le bureau du ministère, il y a beaucoup de points communs avec les départements ordinaux de la vie. Il satisfait les goûts littéraires ; il offre des possibilités d'études; il lui a associé un certain honneur et une certaine estime aux yeux des autres ; il fournit des occasions pour le frisson que chaque vrai orateur ressent dans la livraison d'un message à ses semblables, et ainsi de suite. Or, si un homme est dans le ministère simplement pour ces sortes de plaisirs, il n'y a pas plus de spiritualité dans son travail qu'il n'y en a dans celui du littérateur ou de l'orateur politique.

La leur peut être spirituelle, en effet, s'ils le font par amour pour Dieu ; mais le sien doit être simplement profane s'il ne le fait que pour des motifs qui ont leur place dans la littérature ordinaire ou dans l'éloquence. ( WM Taylor, DD )

Dieu lui-même la meilleure récompense

Très belle à cet égard est l'histoire, mythique sans doute dans la forme, mais probablement vraie dans le fond, qui est racontée au sujet de Thomas d'Aquin. Adorant un jour dans la chapelle où il avait l'habitude d'accomplir ses dévotions, il est dit que le Sauveur s'adressa ainsi à lui : « Thomas, tu as beaucoup et bien écrit à mon sujet. Quelle récompense te donnerai-je pour ton travail ? " Sur quoi il répondit : " Nihil misi te, Domine " - " Rien que toi, ô Seigneur ! " Et en fait, il est lui-même le meilleur de tous ses dons.

Il est lui-même la « plus grande récompense » de tout son peuple. Que l'esprit du Docteur angélique, tel qu'enchâssé dans cette simple histoire, remplisse nos cœurs, et il n'y aura pas de place en nous pour l'égoïsme du mercenaire. ( WM Taylor, DD )

Condition chrétienne et caractère chrétien

On fait croire aux ouvriers de la onzième heure que l'envie est pire que l'oisiveté. Une exposition est que cette parabole se réfère à des chrétiens complets, le calcul à la tombée de la nuit étant pris pour l'entrée dans la félicité du ciel. Tels ne seraient pas de sérieux plaignants ; ne serait pas renvoyé avec une réprimande humiliante ; ils ne considéreraient pas la vie éternelle comme une compensation pour le travail accompli. Certains disent que son but est de montrer que le jugement du caractère chrétien ne dépend pas de la durée du service, mais de son énergie et de son esprit.

C'est inadmissible ; rien n'est dit des serviteurs d'une heure travaillant avec plus d'énergie ou un meilleur esprit. Certains imaginent que notre Seigneur enseigne ici que toutes les âmes au ciel seront également récompensées. Inadmissible; bien que chaque ouvrier prenne son sou, certains le prennent à contrecœur et d'autres avec joie, certains avec envie et d'autres avec charité. Certains parmi les Pères antiques suggèrent que le Christ a fait allusion par les quelques heures de la journée de travail, aux grandes périodes du progrès religieux du monde.

Adam, Noé, Moïse et les prophètes ont enduré le fardeau et la chaleur du grand jour du monde. Pas d'application exclusive aux Juifs ; Adam, Noé, etc., n'étaient pas des murmures à la fin ; leur service terrestre n'a pas duré jusqu'au rassemblement des nations autour de la croix. Encore une fois, il a été dit que ces heures de la journée représentent les différentes étapes de la vie des hommes lorsqu'ils répondent à l'appel de Dieu.

Cela échoue en ce qui concerne le jugement, lorsque les derniers convertis purgeant une heure ne bénéficieront pas de la même récompense que les chrétiens de longue date. Le mot « chrétien » est utilisé dans deux sens. C'est une terre « chrétienne » :

1. C'est le christianisme de condition. C'est le domaine ou royaume chrétien visible que Christ a établi sur la terre ; c'est un état de salut. Les païens sont en dehors de cela.

2. Il y a le christianisme de caractère ; non de provision, mais de possession. Nous l'obtenons par le canal d'une foi vivante. Ainsi « beaucoup sont appelés, peu sont choisis ». « Donnez toute la diligence nécessaire pour assurer votre vocation et votre élection. » L'appel du Christ est impartial. La tombée de la nuit n'est pas la mort ou le jugement ; mais simplement la fin d'une période de labeur, d'un test de caractère, le seul calcul ultime se trouvant encore loin dans le futur.

Les premiers et les derniers ouvriers ont également le sou promis, le privilège commun et ouvert de l'Évangile et de l'Église. Mais avez-vous transformé le christianisme de condition et de privilège en un christianisme personnel de choix et de caractère ? Le temps que vous avez passé dans l'Église a maintenant peu d'importance ; tout cela est fini. Êtes-vous les hommes de Christ ? Quels sont vos sentiments envers les âmes-frères qui vivent et travaillent près de chez vous ? La parabole porte un coup à l'idée que toutes nos œuvres sont profitables, à l'épreuve, ou même à notre salut. La qualité, pas la performance, est la chose acceptée, le cœur de la foi et de l'amour, pas des opérations complaisantes. ( Évêque Huntington. )

Dimanche de la Septante

I. La grâce, dans ses mouvements vers l'homme.

1. Il y a la constitution d'un vignoble ( Ésaïe 5:1 ) .

2. Après avoir constitué une vigne, le prochain mouvement de la grâce divine est d'appeler et d'engager des hommes comme ouvriers en elle.

3. La grâce divine a pour but de faire des hommes des serviteurs et des ouvriers actifs. Le travail ne sauve pas les hommes sans effort ; une variété de travaux.

4. Ce n'est pas non plus un service sans bottes auquel la grâce appelle les hommes. Le chef de famille a un salaire pour chaque ouvrier. La piété est profitable ( 1 Timothée 4:8 ).

II. Ta conduite des hommes envers elle. Tous étaient oisifs au commencement ; l'homme a des dons pour un travail qui doit être employé. Certains préfèrent le farniente et y continuent. Beaucoup sont entrés dans le vignoble, mais ne sont pas tous des ouvriers satisfaisants. Certains cependant sont de bons et fidèles serviteurs.

1. Apprenons à admirer la glorieuse bienfaisance de Dieu.

2. Nous avons quelque chose à faire.

3. Allons de l'avant et voyons comment il en sera de nous lorsque l'agitation de ce monde sera terminée et que le Seigneur de la vigne enverra son intendant pour régler nos comptes terrestres. ( JA Seiss, DD )

Diversité de la récompense imagée dans la nature

Je suppose que nous avons tous remarqué la curieuse diversité des graines que nous semons au printemps. Il y en a qui jaillissent et grandissent des jours avant les autres du même papier, semé dans le même lit, et qui paraissent exactement comme les autres. Il en est ainsi de nombre d'arbres fruitiers dans un jeune verger. Chaque arbre peut recevoir les mêmes soins et sembler avoir les mêmes avantages naturels, mais l'un produira une fécondité précoce, tandis qu'un autre se retient, été après été, et peut-être seulement lorsque le cultivateur commencera à désespérer de son intention. tout bon, il porte ses fruits. ( R. Collyer. )

Les ouvriers de la vigne

Puissions-nous ne pas tirer de cette parabole la leçon, que Dieu prend en compte non seulement le travail que nous faisons, mais aussi nos opportunités. Il ne permet pas que nous soyons discrédités auprès de Lui pour ne pas avoir fait ce que nous ne pouvions pas faire, si seulement nous montrons la disposition à le faire. ( A M. Ludlow, D.D. )

Similitude de récompense et non égalité

Ainsi donc, nous faisons le travail sans aucune référence à la récompense. Toi qui es venu à Christ en plénitude il y a cinquante ans, tu auras ton sou - ainsi que le voleur mourant qui n'a dû tirer hier qu'un pied de l'enfer. Serez-vous alors placé sur un pied d'égalité ? Il ne pourra jamais en être ainsi. Un homme d'une grande capacité et d'un bon esprit peut-il emprunter n'importe quelle route et n'avoir comme résultat de sa marche que ce qu'a le vulgaire clodhopper, qui « pensait que la lune n'était pas plus grande que le bouclier de son père, et la ligne visuelle qui l'entourait du monde ? extrême? « Ont-ils tous les deux une jouissance égale dans les mêmes circonstances ? C'est impossible.

La promenade vers le philosophe est une promenade dans l'église, une montée des marches de l'autel. Il voit des anges, il entend des voix, il est touché par des révérences, il est en présence et sanctuaire de Dieu. Pourtant la route la même, le même jour - la route à travers un jardin, le jour le plus royal de tout le train d'été, pourtant dans cette promenade un homme a trouvé le paradis, l'autre seulement une route commode vers un endroit où dormir. ( Dr Parker. )

Les ouvriers du vignoble

I. Au ralenti. Des hommes qui avaient besoin de travail. A qui le travail et ses récompenses profiteraient. En attente selon la coutume pour être embauché. Il est important d'être là où l'appel du Maître peut nous rencontrer. Il y a beaucoup d'oisifs dans le monde.

II. Appel. Dieu appelle les hommes à travailler pour lui dans sa vigne. Certains au début de la vie - Josias, etc. Il continue d'appeler jusqu'à la onzième heure. Cet appel, Il l'envoie de diverses manières. Il confère un grand honneur en appelant. L'honneur de travailler pour Lui est une récompense suffisante. Très coupable de refuser d'obéir ( Proverbes 1:24 ). Il y aura un dernier appel - nous ne savons pas quand - peut-être maintenant.

III. Travail. Il appelle au travail.

1. Pour nous-mêmes. Pour assurer et travailler notre salut. Suivre la sainteté, etc.

2. Pour les autres. Nous devons faire le bien, ainsi qu'obtenir le bien. Ce travail apporte du réconfort au travailleur.

IV. Payant. Dieu ne sera le débiteur d'aucun homme. Il donnera ce qu'Il a promis, Plus que ce que nous méritons, plus que ce que les plus optimistes attendent. Apprendre-

1. Tout vivre sans travailler pour Dieu, c'est tourner au ralenti.

2. Maintenant que Dieu nous appelle à travailler, ne refusons pas.

3. Nos meilleures œuvres ne mériteront pas le ciel.

4. Nous avons tous besoin de l'œuvre de la grâce divine dans nos âmes. ( JC Gray. )

la grâce souveraine de Dieu

Certes, c'est la grâce souveraine seule qui conduit le Seigneur Dieu à engager de si misérables ouvriers que nous sommes. Demandons-nous-

I. Comment peut-on dire au Seigneur de sortir ?

1. L'élan de la grâce vient, avant que nous pensions à nous émouvoir pour aller à Lui.

2. En temps de réveil, Il sort par la puissance de Son Esprit, et beaucoup y sont amenés.

3. Il y a des moments de visite personnelle avec la plupart des hommes, lorsqu'ils sont particulièrement attirés par les choses saintes.

II. Quelle est l'heure mentionnée ici ? Il représente la période comprise entre vingt-cinq et trente-cinq ans, ou à peu près.

1. La rosée de la première et meilleure heure matinale de la jeunesse est partie.

2. Des habitudes d'oisiveté ont été formées en restant si longtemps sur le marché. Plus difficile de commencer à la troisième heure qu'à la première. Les vagabonds sont généralement gâtés par leurs manières de flâner.

3. Satan est prêt avec la tentation de les attirer à son service.

4. Leur soleil peut se coucher soudainement, car la vie est incertaine. Bien des jours de la vie s'achèvent à sa troisième heure.

5. Des opportunités de travail équitables existent encore ; mais il passera rapidement au fur et à mesure que les heures filent.

6. Le plus noble de tous les travaux n'a pas encore été commencé ; car ce n'est qu'en travaillant pour Christ que la vie peut être rendue sublime.

III. Que faisaient-ils à qui il parlait ? Debout au ralenti.

1. Beaucoup tournent au ralenti au sens littéral du terme ; de simples mocassins sans rien faire.

2. Beaucoup sont paresseux avec des bagatelles laborieuses et industrieuses, las de travaux qui n'accomplissent rien de réel.

3. Beaucoup sont inactifs à cause d'une indécision constante.

4. Beaucoup sont oisifs mais pleins d'intentions optimistes.

IV. Quelle œuvre le Seigneur leur demanderait-il de faire ? Il voulait qu'ils travaillent le jour dans sa vigne.

1. Le travail est tel que bon nombre des meilleurs hommes apprécient.

2. Le travail vous convient et vous convient.

3. Pour cette œuvre, le Seigneur vous trouvera des outils et de la force.

4. Tu travailleras avec ton Seigneur, et ainsi tu seras anobli.

5. Votre travail vous sera de plus en plus agréable

6. Il sera gracieusement récompensé à la fin.

V. Qu'ont-ils fait en réponse à son appel ? « Allé leur chemin. » Puissiez-vous, vous qui êtes à un même moment de la journée, les imiter !

1. Ils sont allés à la fois. Service immédiat.

2. Ils ont travaillé avec une volonté.

3. Ils n'ont jamais quitté le service, mais sont restés jusqu'à la nuit.

4. Ils ont reçu la récompense complète à la fin de la journée. ( CH Spurgeon. )

La paresse condamnée

I. Une œuvre supposée.

(1) Son objet est d'une importance suprême ;

(2) Proposé par la plus haute autorité ;

(3) Nécessite une application longue, régulière et sérieuse ;

(4) Certain du succès final.

II. Un état condamné-l'oisiveté.

(1) Par temps limité par jour ;

(2) Par analogie avec les emplois mondains ;

(3) Par certitude du calcul futur.

III. Une question pressée : Pourquoi ?

(1) Aversion pour le travail ;

(2) l' indifférence ;

(3) l' indécision ;

(4) Procrastination. ( JC Gray. )

Le monde une place de marché

I. Les conditions de vie ordinaires sont comme un marché pour les hommes dont le but le plus élevé est d'acheter, de vendre et d'obtenir un gain.

II. En dehors de cette place du marché se trouve un vignoble que le grand propriétaire du monde et propriétaire de la vie humaine aurait cultivé.

III. Toute embauche et toute recherche d'embauche n'est qu'une marche au ralenti sans profit jusqu'à ce que le Maître appelle à un travail plus élevé.

IV. Appelez un homme à travailler quand il le voudra, il donnera ce qu'il lui plaira de lui-même à la fin de la vie. ( JC Gray. )

Ouvriers

I. L'oisiveté réprimandée.

II. Service requis.

III. Labeur récompensé.

IV. Le mécontentement s'est manifesté.

V. Murmures réduits au silence.

VI. Administration justifiée. ( M. Braithwaite. )

I. Il y a un maître de maison qui a une vigne. Le maître de maison-Jésus. Le vignoble, c'est l'Église.

II. Le maître de maison appelle des ouvriers dans sa vigne à différentes heures de la journée.

III. Le soir, les ouvriers sont appelés à recevoir leur récompense.

IV. Les premiers ouvriers murmurent contre le maître de maison.

V. Le maître de maison défend sa conduite ; et dénonce avec les murmureurs.

VI. La parabole se termine par une terrible inférence à la nation juive. ( J. Edmonson. )

Travail et salaire

I. L'Église de Dieu est présentée devant nous comme un lieu de travail. En aucun cas l'idée ordinaire. Des membres, pas des travailleurs.

II. Il y a beaucoup de travail à faire, et de nombreux types de travail, et, par conséquent, il y a de la place et un besoin pour de nombreux travailleurs de toutes sortes.

III. Qu'aucun travail ne soit laissé sans salaire.

IV. Que le salaire n'est pas proportionné au travail. ( Anonyme. )

I. Appelé au travail.

1. Qui appelle ?

2. Qui s'appelle ?

3. Quand appelé ?

II. L'humilité au travail. Montré dans l'obéissance, le service chaleureux, l'esprit reconnaissant.

III. Récompense pour le travail. Au premier. Jusqu'au dernier. ( GM Taft. )

Les ouvriers de la vigne

I. Notre attention est attirée sur l'examen de la parabole.

1. Dieu engage des ouvriers dans sa vigne.

2. A différentes époques, Dieu s'est fait connaître aux enfants des hommes.

3. Ils travaillent jusqu'à ce que le soir arrive.

II. Appliquez les vérités que cette parabole était censée enseigner dans son ensemble.

1. Que les récompenses du christianisme étant des récompenses de grâce, et non d'œuvres, ne sont réglées que par la volonté bienfaisante de celui qui n'est débiteur de personne ; et qu'une telle conduite est conforme à une stricte équité.

2. Dénoncer l'hypocrisie de certains professeurs de religion, et nous rappeler la fragilité qui s'attache même à ceux dont la sincérité ne peut être mise en doute.

3. Pour nous rappeler la vraie dignité du travail, indépendamment de la récompense qui y est annexée.

4. Pour nous avertir de la période de nos efforts et de l'heure du jugement final-

(1) Paiement ;

(2) Déception ;

(3) Joie.

5. Pour nous instruire dans le tempérament du vrai christianisme. ( J. Styles, DD )

L'amour rend le travail léger

Deux jeunes filles se rendaient dans une ville voisine, chacune portant sur sa tête une lourde corbeille de fruits à vendre. L'une d'elles murmurait et s'inquiétait tout le long du trajet, et se plaignait du poids de son panier. L'autre marchait en souriant et en chantant, et paraissant très heureux. Enfin, la première perd patience avec son compagnon et dit : « Comment peux-tu continuer si joyeuse et si joyeuse ? ton panier est aussi lourd que le mien, et je sais que tu n'es pas un peu plus fort que moi.

Je ne le comprends pas. — Oh, dit l'autre, c'est assez facile à comprendre. J'ai une certaine petite plante que je mets sur le dessus de ma charge, et elle la rend si légère que je la sens à peine. "En effet! ce doit être une petite plante très précieuse. J'aimerais pouvoir alléger ma charge avec. Où pousse-t-il ? Dis-moi. Comment appelles-tu cela?" « Il pousse partout où vous le plantez, et lui donne une chance de prendre racine, et on ne sait pas le soulagement qu'il procure.

Son nom est amour, l'amour de Jésus. J'ai découvert que Jésus m'aimait tellement qu'il est mort pour sauver mon âme. Cela me fait l'aimer. Quoi que je fasse, que ce soit porter ce panier ou autre chose, je me dis, je le fais pour Jésus, pour montrer que je l'aime, et cela rend tout facile et agréable. ( Bijoux de la Bible. )

Inconvénient de l'envie

Les bienveillants ont l'avantage des envieux, même dans cette vie présente ; car l'envieux est tourmenté non seulement par tout le mal qui lui arrive, mais par tout le bien qui arrive à autrui ; tandis que l'homme bienveillant est d'autant mieux préparé à supporter ses propres calamités sans se décourager, qu'il s'est assuré de la complaisance et de la sérénité de contempler la prospérité de tout ce qui l'entoure. ( Colton. )

Embauché en fin de journée

Par ces ouvriers qu'on embauchait longtemps après le matin, il faut entendre des hommes en qui rien ne paraissait qui pût disposer personne à avoir une opinion favorable d'eux, ou qui étaient du moins dépourvus de rien de vraiment bon, tandis que d'autres faisaient figure de l'église.

I. Parlez de vieux pécheurs qui ont besoin de conversion.

1. Il y en a qui n'ont jamais pensé sérieusement à l'état de leur âme ; ou leurs pensées sérieuses, si jamais il y en a eu possession de leur esprit, n'ont laissé aucune impression.

2. Il y en a qui entretiennent une opinion sans fondement de la bonté de leur état.

3. Il y en a qui vivent dans le suspense à propos de leur état.

4. Il y en a qui sont trop éclairés pour se flatter d'espérances sans fondement.

II. Montrez que les vieux pécheurs peuvent être convertis.

1. Dieu traite avec eux, par l'évangile, ainsi qu'avec les pécheurs qui sont encore dans les jours de leur jeunesse.

2. La longanimité du Seigneur est le salut des pécheurs. Dieu ménage longtemps, pour laisser place à l'obtention du pardon et du salut.

3. De la grâce de Dieu accordée aux transgresseurs dans les temps anciens, il apparaît qu'il y a de la miséricorde avec lui pour les anciens transgresseurs.

III. Considérez l'encouragement donné aux vieux pécheurs à se repentir. La récompense gracieuse promise à ceux qui entrent dans la vigne à la onzième heure, doit avoir un effet puissant sur tous ceux qui croient aux promesses de notre Seigneur Jésus-Christ. ( George Lawson, )

Le temps des soirées festives

La récompense que le Seigneur accordera finalement à ses serviteurs.

I. Elle n'est pas arbitraire, mais conforme à la justice la plus stricte.

1. Il ne récompense que ses ouvriers.

2. Il récompense tous ses ouvriers.

3. Il donne la même récompense à tous ses ouvriers en tant que tels. L'égalité du sou figure de l'égalité de la justice de Dieu.

II. Elle n'est pas limitée, mais libre et riche, selon la plénitude de son amour.

III. Ce n'est pas un destin mystérieux et silencieux, mais les voies de la sagesse, qui se justifient. ( JP Lange, DD )

Dieu un bon payeur

Considérez Ses paiements.

I. Une conscience tranquille.

II. Le réconfort que nous avons de faire quelque chose pour Jésus.

III. La récompense en voyant les premiers germes de conviction dans une âme.

IV. La joie de réussir.

V. L'entrée finale dans la joie de notre Seigneur. ( CH Spurgeon. )

Embaucher des ouvriers dans l'Est

Le bâtiment le plus remarquable de Hamadan est le Mesjid Jumah, une grande mosquée, en train de tomber en ruine, et devant elle un meidan, ou place, qui sert de place de marché. Ici, nous remarquâmes, chaque matin avant le lever du soleil, qu'un corps nombreux de paysans était rassemblé, la pelle à la main, attendant, comme ils me l'annonçaient, d'être embauchés pour la journée pour travailler dans les champs environnants. Cette coutume nous parut forcément l'illustration la plus heureuse de la parabole de notre Sauveur sur les ouvriers de la vigne ; en particulier quand, passant par le même endroit tard dans la journée, nous en avons trouvé d'autres encore inactifs et nous nous sommes souvenus de ses paroles : « Pourquoi restez-vous ici toute la journée inactifs ? » comme le plus applicable à leur situation ; car en leur posant la même question, ils nous ont répondu : « Parce que personne ne nous a embauchés. » (M. Morier. )

Osant toute la saison où l'on peut creuser des vignes, les ouvriers ordinaires se rendent très tôt le matin à la Chaussette, ou place du marché du village ou de la ville, où se vendent les denrées alimentaires. En attendant d'être embauchés, ils prennent leur tasse de café du matin et mangent un morceau de pain. Les propriétaires de vignobles viennent sur place et embauchent le nombre d'ouvriers dont ils ont besoin. Ceux-ci vont immédiatement à la vigne et y travaillent jusqu'à peu de temps avant le coucher du soleil, qui, selon l'heure orientale, est midi, de sorte que la « onzième heure » signifie une heure avant le coucher du soleil.

Nous avons souvent vu des hommes rester sur la place du marché toute la journée sans trouver d'emploi, et nous les avons engagés nous-mêmes à plusieurs reprises à midi pour une demi-journée de travail, et plus tard pour une ou deux heures de travail dans notre jardin. Dans un tel cas, le prix doit être particulièrement négocié, mais il est le plus souvent laissé à la générosité de l'employeur de donner le backshish dont il se sent disposé. ( Van Lennep. )

La bonté de Dieu à ceux qui ont confiance

Il ne nous promet pas, comme à ces premiers ouvriers, un certain salaire. Même s'il nous restaurerait entièrement dans sa miséricorde, il garderait en nous l'humilité des pénitents. Il semble nous dire ainsi que nous avons renoncé à notre prétention que nous devons travailler dans la foi et l'espérance, et confiant la confiance, ne faisant pour ainsi dire aucun marché avec lui, ne recherchant plus rien, mais ce qu'il de son libre la prime nous donnera.

Mais il nous donnera aussi, non pas ce que nous pourrions oser demander ou penser, mais « ce qui est juste » ; pas « droit » à notre égard, ni aucun de nos droits ou démérites, mais juste à ses yeux dont la miséricorde est sur toutes ses œuvres, juste pour celui qui fait ce qu'il veut avec les siens, qui n'est pas lésé à aucune mesure de proportion, mais nous donnant de la grandeur de son amour; non pas ce qui est « juste » pour nous, mais pour celui du droit duquel nous recevons ce que nous méritons pas, même le sien, qui a renoncé à ce qui était son droit par nature, et s'est vidé, afin que, quel est son droit, nous puissions recevoir .

C'est notre espoir même, notre confiance et notre joie dans notre labeur, que nous travaillons, non avec un esprit calculateur, ou pour établir pour nous-mêmes une réclamation auprès de Dieu ; les récompenses du désert étaient finies ; la récompense de la grâce est infinie, même Lui-même, qui a dit : « Je suis ta très grande récompense. ( EB Pusey, DD )

L'activité persévérante de Dieu

Voyez à quel point le maître de maison s'emploie activement. Son cœur aimant est si compréhensif qu'il ne peut pas avoir assez d'ouvriers dans sa vigne - pas assez d'âmes avec lesquelles il puisse, comme il le portait, partager la joie et la gloire de l'extension de son royaume. Combien d'êtres humains qui ont été troublés d'avoir manqué la première apparition du maître de maison à l'aube, se réjouissent maintenant d'être appelés dans la vigne avant que le soleil ne soit trop haut dans les cieux.

Il ne songe pas d'abord à stipuler son embauche ; la parole du Seigneur : « Tout ce qui est juste, je vous le donnerai », est encore plus qu'il n'en a besoin, et à la sixième heure il entre avec joie dans son travail dans la vigne du Seigneur. Il lui a été pénible de rester inactif ; regarder pendant une demi-journée ce qui est destiné au travail, et pourtant ne pas pouvoir y travailler. ( R. Rothe, DD )

Inactif

Si, avec l'œil de Dieu, nous pouvions regarder de haut les événements de cette vie, combien nous serions surpris de voir l'armée des oisifs au milieu de la tourmente de la vie. Le Seigneur voit clairement ce que notre entendement simplement humain peut aussi percevoir, qu'il n'y a qu'une seule activité sur terre qui est réellement activité, parce qu'elle produit une véritable activité-résultat pour le royaume de Dieu et à son service.

Tout autre effort de la force humaine, s'il n'a pas une référence décidée au royaume de Dieu, et trouve dans sa source aussi bien que son but, n'est qu'une paresse occupée, une irréalité triste et lugubre, avec laquelle le prince de ce monde détient dans sa prison ceux qui sont tombés dans son esclavage malheureux. Toute autre activité qui ne construit pas, ne fait que détruire, et plus la puissance qui l'appelle est noble, plus son fonctionnement est destructeur, jusqu'à ce qu'enfin elle se détruise elle-même. ( R. Rothe, DD )

Jamais trop tard pour la grâce de Dieu

Un vieux matelot, très en haillons, et dont la tête blanche parlait depuis de nombreuses années, était adossé à un poteau en conversation avec un autre matelot. Un membre de l'Union du Béthel leur a parlé et a particulièrement invité le vieil homme à assister à la réunion de prière. Son compagnon, après avoir entendu la nature de l'invitation, dit : « Thomas, entre ! Venir! viens, mec ! entrer dans la réunion; ça ne te fera pas de mal.

» « Puh ! puh!" s'écria le vieux matelot, je ne saurais que faire de moi-même. Je ne vais jamais à l'église ou aux réunions de prière ; en plus je suis trop vieux. J'ai plus de soixante-dix ans, et je suis très méchant, et je l'ai toujours été ; il est trop tard pour commencer, cela ne sert à rien ; tout est fini pour moi, je dois aller au diable. Après une pause d'un moment, le membre, regardant avec pitié le vieux vétéran, répondit : « Vous êtes l'homme même pour qui la réunion de prière est organisée.

" "Comment?" (avec beaucoup de surprise). « Parce que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver le chef des pécheurs. Quand vous étiez jeune, je suppose, vous étiez tenté de penser qu'il serait temps d'être religieux quand vous deviendriez vieux ? « Ah, je l'ai fait », répondit le marin. « Maintenant que vous êtes vieux, vous dites qu'il est trop tard. N'écoutez plus ces suggestions ; viens avec moi : il n'y a pas de temps à perdre, car Jésus attend pour te sauver, pauvre pécheur, ou il t'aurait envoyé dans ce lieu où l'espérance ne vient jamais, avant cela ; vos péchés le méritent.

» Son compagnon dit alors : « Thomas, va à la réunion de prière. Vous avez besoin, à votre époque de vie, de vous préparer à mourir. Il y est allé et a assisté régulièrement, et avec les meilleurs résultats. Quelque temps après, on lui a demandé : « Eh bien, mon vieil ami, pensez-vous que vous avez trop d'années pour être sauvé ? trop vieux dans le péché pour que le sang de Christ vous purifie ? Non, monsieur, dit-il ; « Je bénis Dieu, je ressens un espoir, un espoir béni, auquel je ne renoncerais pas pour des mondes ; une espérance qui m'encourage à penser que Dieu sera miséricordieux envers moi, et me pardonnera, vieux pécheur que je suis.

L'esprit réticent

Il était maintenant évident que l'ouvrier embauché tôt avait peu d'intérêt pour le travail, et que ce n'était pas une satisfaction pour lui d'avoir pu faire douze fois plus que le dernier embauché. Il avait l'esprit du mercenaire, et avait désiré l'ombre et compté son salaire toute la journée. On sait que les marins anglais sont remplis de pitié pour leurs camarades dont les navires n'arrivent en vue qu'à temps pour voir flotter le drapeau de l'ennemi ou pour tirer le dernier coup de feu d'une longue journée d'engagement.

Ils les ont tellement plaints de n'avoir aucune part à l'excitation et à la gloire du jour, qu'ils leur donneraient volontiers en compensation leur propre salaire et prix en argent. Et le vrai disciple du Christ, qui a écouté le premier appel de son Maître et s'est délecté de la gloire de le servir toute sa vie, aura du fond du cœur pitié de l'homme qui n'a reconnu que tardivement la gloire de Son service, et a à peine eu le temps de ramasser ses outils que le crépuscule du soir tombe sur lui.

Il est impossible qu'un homme dont le principal désir était de faire avancer l'œuvre de son maître, enviât un autre ouvrier qui avait fait beaucoup moins que lui. Le fait même qu'un homme envie sa récompense à un autre suffit à le convaincre d'égoïsme à son service. ( M. Dods, DD )

Jusqu'à ce dernier

I. L'œuvre à laquelle tous étaient appelés ; et dans lequel le premier portait la chaleur, etc.

II. La raison de l'oisiveté de ceux qui ont été appelés à la onzième heure.

III. La justification par le Seigneur de ses voies. ( JB Brown, BA )

Le mien

Nous avons ici:

I. L'affirmation de la propriété absolue. Le monde entier et chaque homme appartiennent à Dieu. Ce sont les siens

(1) par création ;

(2) par la providence ;

(3) par grâce.

II. Une justification des décisions finales fondées sur ce droit absolu.

III. Une censure prononcée sur toutes les critiques défavorables à ces décisions. ( JC Gray. )

Le mauvais œil

1. J'ai été bon dans le sens où je vous ai embauché.

2. Vous avez embauché avant d'avoir montré ce que vous pouviez faire.

3. Je vous donne maintenant tout ce que j'ai promis, sans critiquer votre travail.

4. En étant bon envers les autres, je ne vous fais pas de mal.

Apprenez, si quelqu'un devait dire : « Puisque je ne serai pas mieux à la fin que ceux qui ont commencé tard à travailler pour Dieu, et je peux donc retarder », il devrait réfléchir que cette heure peut être sa onzième. ( JC Gray. )

En attente d'être appelé

Alors, alors, quand je vois un jeune homme lent et arriéré, et dans un endroit pauvre, dont je sais que l'âme s'épanouirait au soleil de la prospérité et remplirait un endroit meilleur : ou une femme, attendant avec sa vie inaccomplie dans son cœur, disposé à le donner d'une manière élevée et pure au Seigneur, s'il veut seulement venir le prendre ; ou un prédicateur, avec un puissant pouvoir de prêcher quelque part dans sa nature, s'il pouvait seulement en trouver la clé ; ou un homme qui a attendu toute sa vie que le Seigneur lui montre la vraie église, l'endroit où il peut sentir que son cœur religieux est au repos ;-si dans ces choses ou dans l'une d'entre elles, je sens que j'ai trouvé ma place, et fais mon travail, je dois sentir très tendrement, et juger très généreusement, tous les garçons de toutes ces manières ; doit rappeler cette image des visages si nostalgiques de l'ancienne place du marché, attendant la venue du Seigneur : « Qui m'a fait différer, qui m'a appelé à la première heure, pourquoi est-ce que je réussis là où d'autres échouent ? « C'est le don de Dieu ; il ne s'agit pas d'œuvres, de peur que personne ne se glorifie.

C'est la différence entre la graine que le cultivateur, pour sa bonne raison, laissera sombre et immobile dans le grenier, et la graine qu'il sème qui peut jaillir à la fois au soleil et aux doux airs de l'été. C'est la différence dans la maison, dans notre conduite envers nos enfants, quand nous savons qu'il est préférable de laisser l'un avancer à l'école et de garder l'autre en arrière. ( R. Collyer. )

L'appel des nations

C'est vrai, enfin de notre pays. L'Angleterre et l'Allemagne commencent au petit matin, et dans les bois sauvages de la Grande-Bretagne et de la Gaule, pour gagner leur sou ; et c'est leur lot pendant de longs siècles de travailler dur, gagnant, comme ils le peuvent, ceci et cela du désert, procès par jury, Magna Charta, liberté d'expression, presse libre, chaire libre, et quand de nombreuses heures se sont écoulées, et beaucoup de travail acharné est fait, une voix vient à une nouvelle nation, et parle d'un nouveau monde, et dit, « Allez travailler là-bas ; » et quand le vieux monde lève les yeux, le nouveau est à la hauteur de ces nations qui ont supporté le fardeau et la chaleur du jour, et auront son sou.

Et dans ce nouveau monde lui-même, il y a des hommes vivant ici à Chicago, qui se souviennent très bien quand nos grandes prairies ont levé leurs visages nostalgiques vers le soleil et ont crié : « Personne ne nous a embauchés ; " quand nos rues, maintenant si pleines de vie, ne résonnaient que de la voix des eaux puissantes et du cri du sauvage. Maintenant, tout le monde civilisé doit venir voir ce qui a été fait. Il ne s'écoulera pas beaucoup d'années, nous qui vivons ici le croyons, avant que cette nouvelle travailleuse ne soit à la hauteur de la plus ancienne et ne gagne son sou. ( R. Collyer. )

Récompense donnée pendant et après le travail

Je pense que l'homme le plus sincère que j'aie jamais connu était un homme qui avait attendu et regardé, cassant des pierres par tous les temps sur l'épaule froide d'une colline du Yorkshire, et il pouvait à peine voir les pierres qu'il devait casser, il était tellement sable aveugle. Sa femme était morte et tous ses enfants ; sa hutte était ouverte sur le ciel et sur les étoiles d'acier en hiver ; mais quand une fois on lui dit pour le consoler : « Frère, tu seras bientôt au ciel ! s'écria-t-il dans son ravissement : « Je suis là depuis dix ans ! Et ainsi, quand enfin l'ange vint le prendre, il n'était pas dévêtu, mais vêtu ; la mortalité était engloutie par la vie. ( R. Collyer. )

Service désintéressé

Le Christ ne nous offre nulle part le paradis comme prix d'une bonne conduite, car des parents insensés, ou plutôt des parents méchants, attirent leurs enfants à obéir avec des friandises et des jouets. Ce n'est pas dans un tel sens qu'Il s'engage à être le Récompenseur de ceux qui Le cherchent. Le passage même que je viens de citer discrédite une telle pensée ; car il est dit : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? Il doit y avoir un service spontané.

Le cœur doit y entrer, sans calcul et sans réticence. Vous devez aimer vos ennemis, faire du bien à ceux qui vous haïssent, et bénir ceux qui vous maudissent, et prêtez sans plus rien espérer. Alors vous serez les enfants du Très-Haut ; et, précisément parce que vous n'attendiez aucune récompense, en vérité votre récompense sera grande. Il y a une légende frappante du saint et vieil évêque Ivo, qui marchait avec Dieu, et a vu à travers les religionistes égoïstes de son temps, et aspirait à une foi plus grande.

Il se décrit comme rencontrant un jour une figure sous la forme d'une femme, d'un aspect triste et sérieux, comme une certaine prophétesse de Dieu, qui portait un vase de feu dans une main et d'eau dans l'autre. Il lui a demandé à quoi servaient ces choses. Elle a répondu, le fatigue doit brûler le paradis, l'eau doit éteindre l'enfer - afin que les hommes puissent désormais servir leur créateur, non par espoir égoïste de l'un, ni par crainte égoïste de l'autre, mais par amour de lui-même seul. .

Dieu ne consume pas le paradis, ni n'éteint l'enfer. Il fait jaillir et couler les fontaines d'eaux douces et vives ; Il garde les feux terribles de l'autre allumés. Mais assurément, toute cette promesse et cette peine ne signifient pas que nous devons nous arrêter dans leur discipline et calculer le prix de notre obéissance. Oh non! pas pendant que la voix glorieuse de l'apôtre résonne à travers les siècles : « L'amour du Christ me contraint ; Je compte tout ce qui est perdu pour l'excellence de sa connaissance. Pas pendant que le Sauveur dit au cœur aspirant du monde : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » ; n'espérant plus rien. ( Mgr Huntingdon. )

La pensée de récompense n'entre pas dans les aspects supérieurs du service

La récompense est de les faire ; dans le sentiment inévitable qui les accompagne, assez loin d'être considéré comme la fin, mais entrelacé avec eux par la générosité gracieuse qui surprend toujours les âmes fidèles. Avec tous ces vrais actes et émotions de l'homme vraiment spirituel, c'est précisément comme avec n'importe lequel de ces actes de la vie commune que le cœur s'investit le plus. Vous ne pouvez parler d'aucune récompense pour l'amour qui est le lien d'un vrai mariage, sans insulter ceux à qui vous parlez.

Vous ne pouvez pas relier la notion de compensation, de salaire, à l'affection qui enroule les bras d'un enfant autour du cou de la mère, ou qui la fait attendre dans des veilles qui surveillent les étoiles patientes, sur la douleur ou le péché de l'enfant, sans profaner cette affection. Vous ne pouvez pas associer la perspective d'une récompense à l'humanité héroïque qui maintient les vaisseaux amis accrochés près, plusieurs jours et nuits, dans la compagnie effrayante d'un péril commun, pour enlever les passagers du navire en péril et en train de couler ; ni avec aucun sauvetage ou sacrifice généreux et courageux.

Maintenant, à n'importe quelle estimation spirituelle, les services de piété quotidienne sont aussi pleins du charme, de la fascination et de la gloire de la dévotion qui s'oublie que n'importe lequel d'entre eux. Christ est plus proche que la femme ou le mari. Le Père céleste est plus réel, et infiniment plus saint et plus tendre que la mère humaine. Toutes les âmes sœurs dans la misère morale ou le péché ont besoin d'aide de manière plus urgente que la compagnie des naufragés. Et donc, si notre piété est réelle, comme la piété du Christ, elle doit être tout aussi inconsciente, aussi chaleureuse, aussi spontanée et libre que cela. Et puis cela laissera une récompense plus indicible, glorieuse, infinie. ( Mgr Huntingdon. )

La gaieté au travail

« N'êtes-vous pas fatigué pour le repos céleste ? dit Whitefield à un vieux ministre. « Non, certainement pas : » a-t-il répondu. "Pourquoi pas?" était la réplique surprise. « Eh bien, mon bon frère, dit le vieux saint, si tu envoyais ton serviteur dans les champs faire une certaine portion de travail pour toi, et lui promettais de lui donner du repos et des rafraîchissements le soir, que diriez-vous si vous le trouviez languissant et mécontent au milieu de la journée, et murmurant : « Dieu serait-il le soir ? Ne voudriez-vous pas lui offrir de se lever et de faire son travail, de finir son travail, puis de rentrer chez lui et de profiter du repos promis ? Tout comme Dieu exige de vous et de moi, qu'au lieu de chercher le samedi soir, nous fassions notre travail quotidien dans la journée. La onzième heure : -

I. Le temps mentionné peut représenter une période avancée de la vie humaine.

II. On trouve des hommes à cette époque, inattentifs aux préoccupations de la vraie religion.

III. Ceux que l'on trouve inattentifs à cette époque sont impliqués dans des périls particuliers. Dureté de cœur, etc.

IV. La grâce divine se manifeste parfois en faisant de cette période une conversion vraie et salvatrice. ( J. Parsons. )

Conversion reportée à la vieillesse

Beaucoup d'hommes remettent leur conversion, et à vingt envoient la religion avant eux à trente ; puis le poster à quarante, et pourtant pas heureux de le dépasser, ils lui promettent un divertissement à soixante. Enfin la mort vient, et il n'accorde pas une heure. Dans la jeunesse, les hommes décident de s'accorder le temps de servir Dieu : dans l'âge, ils le ramènent à la maladie ; quand vient la maladie, souci de disposer de leurs biens, angoisse de mourir, espoir d'échapper, martyrs cette bonne pensée, et leur résolution leur tient encore devant.

Si nous n'avons que le bail d'une ferme pour un an et vingt ans, nous utilisons le temps et nous en tirons profit. Mais dans cette précieuse ferme du temps, nous sommes de si mauvais maris que notre bail expire avant que nous n'ayons un sou de grâce d'autant plus riche. ( T. Adams. )