Matthieu 20:16

Ainsi le dernier sera le premier, et le premier le dernier.

Les élus chrétiens

Il ne s'agit pas d'appeler, mais de passer de la deuxième à la première place, ou de retomber de la première à la deuxième place. Il y a une disparité entre ceux qui sont dans le royaume des cieux. Ceci vu dans l'histoire de la Bible. Il y a une différence entre Abraham et Lot. Regardez plusieurs passages de l'Écriture. Dans Exode 20:4 , nous lisons que les capitaines choisis par Pharaon se sont noyés dans la mer Rouge.

Cela ne veut pas dire qu'ils étaient des capitaines privilégiés, mais qu'ils s'étaient distingués par leur bravoure ( Juges 20:15 ). Sur les 26 000 Benjaminites qui tirèrent l'épée, il y avait 700 hommes choisis, gauchers. Tous les 26 000 hommes ont été appelés à être soldats, mais il y avait 700 hommes qui, en plus du premier appel, ont été appelés à nouveau en tant que groupe choisi, non indépendamment de toute forme physique en eux-mêmes, mais parce qu'il y avait une forme physique en eux - ils pouvaient une pierre à un cheveu et ne manquez pas. ( GF Pentecôte. )

Les élus de la nature sont peu nombreux

Avant d'aller aux Écritures, examinons quelques analogies autour de nous. Dans les Montagnes Blanches, il y a de nombreux sommets, mais il y en a un qui domine les autres. C'est le choix, le pic élu. Il y a beaucoup d'organistes dans le monde, mais ici et là il y en a un qui a une telle maîtrise de l'instrument que tous ceux qui l'entendent le reconnaissent comme un organiste de choix. Tous les autres sont organistes ; mais ici, nous avons les meilleurs, les joueurs de choix.

Il y a beaucoup d'hommes d'affaires, mais de temps en temps nous en voyons un qui, par un objectif unique, par un dévouement inlassable à ses affaires, s'élève au-dessus de tous les autres hommes d'affaires. Il est l'élu parmi tous. Dans le verger il y a beaucoup de pommes. Certains sont pleins, arrondis, de belle couleur. Ce sont eux qui trouvent leur chemin, par une merveilleuse unanimité, au sommet du baril du marché de Washington ; mais la pomme aigre noueuse, vermoulue est une pomme tout autant que la reinette et la campanule.

Ces derniers sont parmi les pommes les élus. Je pense que l'on finira par découvrir que tous les chrétiens sont les appelés, et que les élus sont ceux qui parmi les chrétiens sont choisis pour les postes les plus élevés dans le royaume de la grâce. ( GF Pentecôte. )

Ordre inversé

Sir Thomas Browne, dans sa « Morale chrétienne », s'engage à regarder avec contentement les différences éparses des choses, et à ne pas s'attendre à l'égalité de lustre, de dignité ou de perfection, dans les régions ou les personnes ici-bas, où un grand nombre doit se contenter de se tenir comme lacteus ou étoiles nébuleuses, peu remarquées ou obscurcies dans leurs générations. Tout ce qui, poursuit-il, peut être permis avec satisfaction dans les affaires et les fins de ce monde, et en suspension jusqu'à ce qui sera dans l'ordre des choses ci-après, et le nouveau système d'humanité qui sera dans le monde à venir ; quand « le dernier peut être le premier, et le premier le dernier ; quand Lazare pourra s'asseoir au-dessus de César, et le juste obscur sur la terre brillera comme le soleil dans le ciel, quand les personnifications cesseront, et l'histrionisme du bonheur sera terminé ; quand la réalité régnera, et tout sera comme ils seront pour toujours. Divine est la voix, comme divine la tension, que Dante entend et enregistre dans « Il Paradiso ».

« Mais voilà ! de ceux
qui appellent, 'Christ, Christ', il y en aura beaucoup,
en jugement, plus loin de lui de loin,
que ceux à qui son nom n'a jamais été connu.

Leslie, le peintre, raconte avoir entendu la préférence exprimée par Rogers pour les sièges dans les églises sans bancs, contrée par un monsieur qui préférait les bancs, et a déclaré: «S'il n'y avait que des sièges, je pourrais me retrouver assis à côté de mon cocher.» Rogers a répondu: "Et peut-être serez-vous heureux de vous retrouver à ses côtés dans l'autre monde." ( F. Jacob. )

Le renversement du jugement humain

Telle est la sentence solennelle que l'Écriture a inscrite sur le rideau qui pend devant le tribunal. Les secrets du tribunal sont gardés, et pourtant un doigt pointe qui semble dire : « Au-delà, de ce côté, derrière ce voile, les choses sont différentes de ce que vous aurez cherché. Supposons qu'un juge surnaturel apparaisse dans le monde maintenant, et il est évident que la scène qu'il créerait serait de nature à nous effrayer ; on ne devrait pas s'y habituer de sitôt ; ça aurait l'air étrange ; ce serait choquant et épouvantable ; et cela pour aucune autre cause que simplement ses réductions ; qu'il présentait des personnages dénudés, dénués de tout ce qui n'avait rien à voir avec le bien, et n'ayant plus que leur substance morale.

Le juge ne tiendrait pas compte d'une riche imagination, d'un pouvoir de langage, de dons poétiques, anaux semblables, en eux-mêmes, comme faisant partie de la bonté, pas plus qu'il ne le ferait de la richesse et de la prospérité ; et le résidu moral laissé apparaîtrait peut-être comme un simple résultat. Le premier regard de la justice divine nous apparaîtrait comme une injustice ; ce serait pour nous une justice trop pure ; nous devrions tarder à nous y réconcilier.

La justice semblerait, comme le squelette décharné du peintre au sens emblématique, rôder à travers le monde, frappant avec atténuation les formes luxuriantes de la vertu. Des formes, changées par rapport à ce que nous savions, nous rencontreraient, d'étranges formes insolites, et il faudrait leur demander qui elles étaient : « Vous étiez florissante mais il y a peu de temps, que vous est-il arrivé maintenant ? Et la réponse, si elle disait la vérité, serait : « Rien, sauf que maintenant, beaucoup de choses qui comptaient dernièrement comme de la bonté, ne comptent plus comme telles ; nous sommes éprouvés par une nouvelle mesure morale, d'où nous sortons des hommes différents ; les dons qui ont figuré comme la bonté restent comme des dons, mais cessent d'être la bonté.

” Ainsi le grand balayage fait de canonisations humaines agirait comme la brûlure ou le feu volcanique sur un paysage riche, convertissant le luxe de la nature en une scène desséchée de tiges nues et de végétation brûlée. ( JB Mozeley, DD )

Appel et élection

Noé a prêché le déluge à venir au vieux monde pendant cent ans ; mais seulement huit âmes ont été sauvées ainsi. Aux villes de la plaine, Lot prêchait ; mais seulement trois âmes ont été choisies parmi eux. Six cent mille hommes, outre des femmes et des enfants, passèrent par la mer Rouge ; mais seulement deux sont entrés dans la terre promise. Gédéon alla combattre les Madianites avec trente-deux mille hommes ; mais seulement trois cents ont été autorisés à participer à la victoire. Ce sont des types de « beaucoup d'appelés, mais peu d'élus ».

Appelé … choisi

L'expression est censée désigner la manière dont les anciens sélectionnaient les hommes pour recruter leurs armées. L'honneur d'être choisi était considéré comme la récompense de la supériorité ; et, parmi les Romains, était comme suit :-Les consuls appelés à la capitale, ou le Campus Martius, tous les citoyens capables de porter des armes, entre les âges de dix-sept et quarante-cinq. Ils se triaient par tribus, et on tirait au sort pour déterminer dans quel ordre chaque tribu devait présenter ses soldats.

Celui qui était le premier ordre choisissait les quatre premiers citoyens jugés les plus propres à servir à la guerre ; et les six tribuns qui commandaient la première légion choisirent celui de ces quatre qu'ils préféraient. Les tribuns des deuxième et troisième légions firent également leur choix l'un après l'autre ; et celui qui resta entra dans la quatrième légion. Une nouvelle tribu a présenté quatre autres soldats, et la deuxième légion en a choisi quatre.

Les troisième et quatrième légions avaient le même avantage dans leurs tours. De cette manière, chaque tribu nomma successivement quatre soldats, jusqu'à ce que les légions fussent complètes. On procéda ensuite à la création d'officiers subalternes que les tribuns choisissaient parmi les soldats les plus réputés. Quand les légions furent ainsi complétées, les citoyens qui avaient été appelés, mais non choisis, retournèrent à leurs emplois respectifs, et servirent leur pays à d'autres titres. ( Townsend. )

I. Que Dieu, en communiquant ses bienfaits aux hommes, agit souverainement, faisant les derniers premiers, et les premiers derniers.

II. Qu'en accordant ses récompenses à l'humanité, Dieu ne rend pas aux hommes selon la somme des moyens auxquels ils participent, mais selon l'usage qu'ils en font.

III. Que l'octroi de récompenses sur ce principe est le plus expressif de la bonté et de la justice de Dieu. ( Croquis. )

Conversation entre saint Antoine et le cordonnier

Nous [évêque Latimer] avons lu une jolie histoire de saint Antoine, qui, étant dans le désert, y a mené une vie très dure et droite, de sorte que personne à ce moment-là n'a fait la même chose; à qui vint une voix du ciel, disant : « Antoine, tu n'es pas aussi parfait qu'un cordonnier qui habite à Alexandrie. Antoine, entendant cela, se leva aussitôt, prit son bâton et alla jusqu'à ce qu'il arrivât à Alexandrie, où il trouva le cordonnier.

Le cordonnier s'étonna de voir un père si révérend venir chez lui. Alors Antoine lui dit : « Viens et raconte-moi toute ta conversation, et comment tu passes ton temps ? – Monsieur, dit le cordonnier, quant à moi, je n'en ai pas de bonnes œuvres, car ma vie n'est que simple et mince. Je ne suis qu'un pauvre cordonnier. Le matin, quand je me lève, je prie pour toute la ville où j'habite, spécialement pour tous les voisins et amis pauvres que j'ai ; après m'avoir mis à mon travail, où je passe toute la journée à gagner ma vie ; et je me garde de tout mensonge, car je ne hais rien autant que la tromperie ; c'est pourquoi, quand je fais une promesse à quelqu'un, je la tiens et je l'exécute fidèlement.

Et ainsi je passe mal mon temps avec ma femme et mes enfants, à qui j'enseigne et enseigne, autant que mon esprit me le servira, à craindre et redouter Dieu. Et c'est la somme de ma vie simple. Dans cette histoire, vous voyez comment Dieu aime ceux qui suivent leur vocation et vivent avec droiture, sans aucune fausseté dans leurs actions. Anthony était un grand saint homme ; pourtant ce cordonnier était autant estimé devant Dieu que lui.