Matthieu 20:17

Et Jésus montant à Jérusalem prit les douze disciples à part sur le chemin.

Un discours du dimanche des Rameaux

D'année en année, montons à Jérusalem le dimanche des Rameaux avec le Christ.

1. Certains montent sans intérêt particulier.

2. D'autres sont émus par la curiosité.

3. Il y a ceux qui Le haïssent Lui et Ses serviteurs.

4. Certains qui croient en Christ mais craignent le monde.

5. Certains sont dans un sombre désespoir en pensant que la cause de la religion est sur le point de périr à cause de l'opposition organisée.

6. D'autres, quelques fidèles, comme le petit groupe autour de la croix. ( M. Dix, DD )

Christ venant à Jérusalem

Quelle approche ! Les villes sont les fiefs du monde-Babylone-Ninive-Tyre, le centre du commerce. À aucun d'eux, notre Dieu n'aurait pu s'attendre à une réception joyeuse. Ils étaient du monde. Mais Il est venu à Jérusalem, la ville de Dieu, le centre de la vraie religion ; une belle ville pour sa situation, réputée pour son grand âge et sa plus grande histoire. C'était une ville consacrée, au-dessus de laquelle s'élevaient, jour après jour, les nuages ​​de fumée du sacrifice du matin et du soir ; une ville affreuse, dans laquelle Dieu avait, de temps en temps, apparu.

Il a tenu pendant un certain temps la place du trône du Dieu vivant ! C'est de cette ville que Jésus s'approche. Pour lui, les portes s'ouvriront sûrement et il sera accueilli par des chants de joie. ( M. Dix, DD )

Monter à Jérusalem

Qui désormais « aura droit à l'arbre de vie, et entrera par les portes dans la ville » ( Psaume 24:3 et Apocalypse 22:14 ). Ceux dont la conduite montre qu'ils montent à Jérusalem. On peut dire que cela implique-

I. Une croissance et un avancement dans les choses qui sont bonnes. Ceux qui « montent » à la Jérusalem céleste augmentent progressivement en sainteté par une utilisation diligente des moyens désignés.

II. Une autre preuve que nous « montons à Jérusalem » est l'amour de Dieu.

III. Si nos visages sont vraiment tournés vers Jérusalem, comme des voyageurs qui ont un long voyage à accomplir, nous serons très soucieux de mettre de côté tout poids inutile et de vaincre l'influence corruptrice de nos péchés qui nous obsèdent. Nous ne pouvons pas monter à Jérusalem si nos affections sont enracinées dans la terre ; nous devons être conscients que notre cours est tourné en ce sens. Pourquoi cette flânerie d'ailleurs. Rafraîchissons nos âmes avec de la nourriture spirituelle. Que le monde offre toutes les attractions qu'il peut, notre objectif est fermement fixé « monter à Jérusalem ». ( JH Norton. )

Jésus trahi et condamné

I. La langue du texte est le témoignage de notre grand Prophète concernant ses propres souffrances. Vous voyez que c'est une prophétie ; l'événement n'avait pas encore eu lieu.

1. Sa souffrance était substitutive.

2. Acceptable.

3. Accordé.

II. Les mains employées.

1. Le traître impitoyable.

2. Le sacerdoce infidèle.

3. Les hommes de lettres célèbres.

III. La fin accomplie. « Ils le condamneront à mort. » ( J. Irons. )

Comment la fidélité du Christ envers ses disciples apparaît dans l'annonce de ses souffrances imminentes.

I. Cela se voit dans la manière graduelle dont il fait connaître le fait. Dès le début, il avait laissé entendre que son chemin était un chemin de souffrance ; mais, tout en mettant fin à leurs espérances fallacieuses, il n'avait jamais rien dit pour les abattre.

II. Il l'a maintenant placé devant eux dans toutes ses terreurs. Il les a traités avec franchise. Le retour leur était encore possible, bien que, de leur décision antérieure, il ne leur demande plus s'ils l'abandonneraient.

III. Il plaça devant eux la promesse qui les attendait à la fin, les établissant ainsi et les encourageant par cette perspective bénie. ( JP Lange, DD )

Pourquoi Christ a vu sa croix au loin

1. Cela a été prédéterminé dès le début, et Il l'a vu partout tout au long de Son cours.

2. Dès le début, il s'y prépara et en éprouva l'amertume dans de nombreuses épreuves préliminaires.

3. C'était le signe avant-coureur de son exaltation, et de tout temps il anticipait sa gloire à venir. ( JP Lange, DD )

communion avec Jésus

I. Le parti-Jésus et ses disciples. Le grand Chef de l'Église et ses membres.

1. Leurs intérêts étaient mutuels.

2. Ils sont une entreprise unie.

3. Ils étaient distincts du monde.

4. Êtes-vous de la fête ?

II. Leur union et communion - Jésus a séparé les douze disciples.

1. Nous essayons parfois de prendre Christ à part, il vaut mieux que Christ nous prenne.

2. Cette communion a l'amour pour son origine.

3. Il ne voulait pas qu'ils soient associés au monde, il était sur le point d'aborder des questions qu'il souhaitait que ses disciples sachent.

4. Il invite non seulement Son Église à part comme un acte d'amour, mais chaque grâce de l'implantation de Son Saint-Esprit est ensuite appelée à s'exercer.

5. Il les a séparés pour parler de l'expiation.

III. Remarquez maintenant le voyage lui-même – « monter à Jérusalem ». La nôtre n'est pas une religion figée. Nous n'avons pas de ville continue. Nous sommes en compagnie de Jésus.

1. La décision est implicite.

2. Le progrès est implicite.

3. Il y avait de l'attente pendant leur voyage.

4. Jésus montait à Jérusalem pour l'accomplissement de la rédemption ; et nous devons aller à la Jérusalem d'en haut pour en profiter pleinement. ( J. Irons. )

Les souffrances du Christ et les nôtres

Quelles sont toutes nos souffrances pour les siennes ? Et pourtant nous nous croyons perdus si nous sommes touchés, et en exposant nos calamités nous ajoutons, nous multiplions, nous nous élevons dans notre discours, comme lui dans le poète : « Je suis trois fois misérable, non, dix, vingt, cent, un mille fois malheureux. Et pourtant, toutes nos souffrances ne sont que les éclats et les éclats de cette croix sur laquelle Christ, et même beaucoup de chrétiens, ont souffert.

Au temps d'Adrien, l'empereur, dix mille martyrs auraient été crucifiés sur le mont d'Ararat, couronnés d'épines et enfoncés dans les flancs avec des flèches acérées, à l'exemple de la passion du Seigneur. ( Jean Trapp. )

La résurrection du Christ

Il enveloppe le fiel de la passion dans le miel de la résurrection. ( Lapide. )

L'événement le plus triste et le plus heureux de l'histoire de l'humanité

Le dernier voyage de notre Seigneur à Jérusalem. La prédiction des souffrances du Christ une grande preuve

(1) de son caractère prophétique ;

(2) de sa volonté, en tant que prêtre, de s'offrir en sacrifice pour le péché ;

(3) de son attente confiante de victoire en tant que roi. ( JP Lange, DD )

Les souffrances du Christ

Comme la pierre précieuse qu'on appelle l'escarboucle à regarder est comme un charbon de feu brûlant, brillant d'un éclat extrêmement vif, celui qui ne sent pas le feu, il n'est pas non plus fondu, changé ou adouci avec lui ; si tu le prends, et le fermes fermement dans un anneau de plomb, et le jette dans le feu, tu verras le plomb fondre et se consumer devant ta face, mais l'escarboucle restera saine et parfaite sans défaut comme avant, pour le feu travaille sur le plomb, mais sur l'escarboucle il ne peut pas travailler; de même Christ, notre Sauveur, étant dans le feu brûlant et brûlant de ses tourments, a souffert et est mort comme il était homme, mais comme il était Dieu, il n'a ni souffert ni mort. Le feu de ses afflictions s'abattit alors sur sa virilité, mais sa divinité et sa divinité restèrent parfaites et totalement intactes. ( Cawdray. )

Crucifixion du Christ

La croix était la manifestation parfaite de

(1) la culpabilité du monde ;

(2) l'amour du Christ ;

(3) Son obéissance ;

(4) la grâce de Dieu. ( JP Lange, DD )

Les souffrances du Christ étaient prévues

Comme les astronomes savent quand personne d'autre n'y pense, que voyageant à travers les cieux, la vaste ombre progresse vers le soleil qui bientôt la revêtira et la cachera, ainsi le Christ savait que la grande obscurité qui devait l'accabler approchait. ( Beecher. )

la résurrection du Christ

Sa résurrection était nécessaire pour qu'il soit cru en tant que Sauveur. De même que Christ, par sa mort, a payé une satisfaction pour le péché, de même il était nécessaire qu'il soit déclaré au monde par des arguments pouvant en fonder une croyance rationnelle, afin que l'incrédulité des hommes soit rendue inexcusable. Mais comment le monde pouvait-il croire qu'il était pleinement satisfait du péché tant qu'ils voyaient la mort, le salaire connu du péché, maintenir toute sa force et son pouvoir sur lui, le tenant comme une personne odieuse en captivité ? Lorsqu'un homme est une fois emprisonné pour dette, nul ne peut conclure la dette payée par lui ou remise à lui que par la libération de sa personne.

Qui pouvait croire que Christ était un Dieu et un Sauveur alors qu'il était suspendu au bois ? Un Dieu mourant et crucifié, un Sauveur du monde qui ne pourrait pas se sauver lui-même aurait été explosé par le consentement universel de la raison comme un horrible paradoxe et une absurdité. ( R. Sud. )