Matthieu 20:20-28

Alors vint à lui la mère des enfants de Zébédée avec ses fils.

Le plus proche du Christ

Christ ne met pas de côté l'octroi de places à sa droite et à sa gauche comme n'étant pas de sa compétence, mais énonce les principes et les conditions sur lesquels il accorde une telle concession. Encore une fois, notre Seigneur ne met pas de côté la prière de ses apôtres comme s'ils cherchaient une chose impossible. Il ne dit pas : « Vous demandez ce qui ne peut pas être. Il dit : « Il y a des hommes pour qui il est préparé par mon Père. Il ne condamne pas la prière comme indiquant un mauvais état d'esprit. Il n'a pas réprimandé leur passion pour la récompense. Ils devraient avoir la récompense s'ils remplissaient les conditions.

I. Le principe, que certains seront plus près de Christ que d'autres dans ce royaume céleste. Divers degrés de récompense sont préparés par Dieu. Ils ont demandé de la terre ; Christ a répondu pour le ciel. Le ciel est un lieu où la corporéité de notre vie future est essentielle à sa perfection. Le Christ portera à jamais une charpente humaine. Cela implique la localité, les circonstances, les occupations extérieures. Mais si nous nous arrêtons là nous n'avons aucune idée réelle de la gloire qui fait la béatitude.

Car qu'est-ce que le ciel ? Ressemblance à Dieu ! Amour, pureté, communion avec Lui ; l'état de l'âme. Par conséquent, le ciel ne peut pas être un niveau mort. Tous seront comme Jésus ; cela n'exclut pas une infinie variété. La félicité parfaite appartient à chacun ; mais la capacité de recevoir peut différer. L'idée d'un progrès sans fin n'implique-t-elle pas cette variété de degré. Il y a ceux pour qui il est préparé par son Père, qu'ils s'assiéront dans une proximité particulière avec lui.

II. Ces mots bien compris affirment la vérité, que, à première vue, notre traduction anglaise semble les faire contredire, à savoir, que Christ est le donneur de chacun de ces divers degrés de gloire et de béatitude. "Ce n'est pas à moi de donner, sauf à ceux pour qui cela est préparé." Alors c'est à toi de le leur donner. Nier cela, c'est détruire tous les fondements sur lesquels reposent nos espérances.

Il n'y a rien dans le cadre de l'amour de Dieu à donner dont Christ ne soit le Donateur. Nous lisons qu'il est le juge de toute la terre. Il s'habille de robes blanches. Christ est le dispensateur des royautés du ciel.

III. Ces places glorieuses ne sont pas données à de simples vœux, ni par ici à une volonté arbitraire, mais à un morceau de favoritisme. Il y a des conditions qui doivent précéder une telle élévation. Certaines personnes imaginent assez le désir. Nos souhaits sont destinés à nous pousser vers les formes d'énergie appropriées, par lesquelles ils peuvent être réalisés. Quand un pauvre devient millionnaire en souhaitant être riche, quand l'ignorance devient apprentissage en se tenant dans une bibliothèque et en souhaitant que tout le contenu des livres soit dans sa tête, il y aura un espoir que les portes du ciel s'ouvriront à votre désire.

Votre souhait vous mène-t-il aux conditions ? Certaines des caractéristiques du ciel vous attirent. Vous souhaitez échapper à la punition pour le péché ; vous voudriez du repos après le labeur ; veux-tu être pur ? Le bonheur vous attire ? fait la sainteté ? Serait-ce joyeux d'être près du Christ ?

IV. Ces lieux glorieux sont donnés à la suite d'une préparation divine. Le Père et le Fils divins ont l'unité de volonté et travaillent à cet égard. Il y a une double préparation.

1. C'est le conseil éternel de l'amour divin « préparé pour vous avant la fondation du monde ».

2. La réalisation de ce conseil à temps. Sa mort et son entrée au ciel nous ont préparé les demeures éternelles. La foi en Christ seul, la mesure de notre foi, et la ressemblance croissante avec Christ ici seront la mesure de notre gloire dans l'au-delà. ( Dr McLaren. )

Proximité du Christ au ciel

Comme dans les cieux, il y a des planètes qui roulent de plus en plus près du soleil central, et d'autres qui tournent plus loin de ses rayons, mais chacune suit son cours et fait de la musique en se déplaçant, ainsi que des planètes dont le disque plus large peut recevoir et réfléchir. plus de lumière que les sphères sœurs plus petites, et pourtant chacune brille sur toute sa surface, et est pleine jusqu'au bord même de lumière blanche ; ainsi autour de ce trône les esprits des justes rendus parfaits tourneront dans l'ordre et la paix, chacun étant béni, chacun parfait, chacun semblable à Christ pour commencer, et devenant semblable à chaque instant des éternités.

Chaque âme parfaite qui regarde dans celle de son frère y verra une autre phase de l'unique perfection qui le bénit et l'orne aussi, et toutes prises ensemble constitueront, dans la mesure où des créatures finies peuvent composer, le reflet et la manifestation de la plénitude du Christ. . « Avoir donc des dons différents selon la grâce qui nous est donnée » est la loi de l'inachèvement de la terre. « Avoir alors des dons différents selon la gloire qui nous est donnée » sera la loi pour la perfection des cieux. ( Dr McLaren. )

Proximité du Christ au ciel pas simple favoritisme

Une telle place ne peut pas non plus être donnée par simple volonté arbitraire. Christ ne pourrait pas, s'il le voulait, prendre un homme dans sa main de combat dont le cœur n'était pas le foyer d'une simple confiance et d'un amour reconnaissant, dont la nature et les désirs n'étaient pas préparés pour ce monde béni. Ce serait comme prendre une de ces créatures - s'il y en a - qui vivent sur la planète dont l'orbite est la plus éloignée du soleil, habituée au froid, organisée pour les ténèbres, et la porter à ce grand brasier central, avec toutes ses flammes féroces et des langues de gaz ardent qui s'élèvent à des milliers de kilomètres en un instant. Il s'effondrerait et disparaîtrait avant que sa noirceur puisse être vue contre l'incendie. ( Dr McLaren. )

La préparation divine du ciel pour les hommes

Comme celui qui précède une armée puissante, fournit et prépare du repos pour leur fatigue, et de la nourriture pour leur faim, dans une ville sur leur ligne de marche, et ayant tout préparé, est :. aux portes pour accueillir leurs rangs tachés de voyage à leur arrivée et les guider vers leur repos ; ainsi il est allé avant, notre précurseur, pour ordonner toutes choses pour nous là-bas. Il se peut qu'à moins que Christ ne soit au ciel, notre frère aussi bien que notre Seigneur, ce n'était pas une place pour les mortels.

Il se peut que nous ayons besoin de Laver Sa présence corporelle glorifiée afin qu'il soit possible aux esprits humains de porter la lumière et d'être chez eux avec Dieu. Quoi qu'il en soit, nous savons que le Père nous prépare une place par le conseil éternel de son amour, et par l'œuvre toute suffisante du Christ, par qui nous avons accès au Père. Et comme Son œuvre est la préparation par le Père de la place pour nous par le Fils, le résultat de Son œuvre est la préparation par le Père de nous pour la place, à travers le Fils par l'Esprit. "Celui qui nous a forgés pour la même chose, c'est Dieu." ( Dr McLaren. )

Récompenses divines

Les deux fils de Zébédée suivent le Christ, mais à moitié inconsciemment pour une récompense personnelle. La réponse du Christ n'est pas seulement pour ces chercheurs d'office, pas seulement pour les chasseurs de lieux de nos jours, mais pour tous les hommes qui penseraient être chrétiens pour une compensation, quelle que soit la forme que nous donnions à cette compensation. La réponse du Christ introduit la doctrine des récompenses divines. N'est-ce pas l'une des principales raisons pour lesquelles la foi chrétienne exerce un pouvoir si imparfait parmi les hommes qu'ils se méprennent sur le genre d'avantage qu'ils peuvent espérer en retirer ?

I. Il semble y avoir trois désirs principaux qui dirigent l'attention vers la vérité religieuse :

1. Un manque de confort personnel.

2. Le manque de direction morale, ou une règle d'agir par, et est d'un grade beaucoup plus élevé que le premier.

3. Le manque de donner et d'aimer - de donner au Seigneur ce que l'âme sent lui appartenir - l'affection et la gratitude, etc. C'est une aspiration spirituelle. Il ne s'arrête pas à se renseigner sur les avantages. C'est le désir d'une union harmonieuse et affectueuse avec Dieu dans l'esprit de réconciliation et de pardon du Sauveur.

II. Ces trois désirs différents surgissent de différents endroits ou facultés de notre nature.

1. Le premier vient d'un mélange d'instinct naturel et de perspicacité-intérêt personnel.

2. La seconde vient de la région de la conscience. Il fait référence à une loi, etc.

l'obéissance comme, l'obéissance-devoir comme devoir ; juste après la vie d'amour.

3. Le troisième trouve son origine dans l'âme - son amour, sa confiance, sa gratitude. C'est la religion chrétienne. De ces trois sources jaillissent trois sortes de vie religieuse, aussi distinctes les unes des autres que le sont leurs sources.

III. Les récompenses que Dieu promet à ceux qui le recherchent avec diligence dépendent, dans chaque cas, du motif et de l'esprit dans lesquels nous le servons.

1. La religion ne cédera jamais ses véritables récompenses à ceux qui cherchent pour le bien de ses récompenses.

2. Si l'on cherche à obtenir un soulagement de la douleur, etc., Dieu peut amener l'âme, par cet état à moitié égoïste, à le servir pour quelque affection plus désintéressée. Mais ceux-là manqueront de toute récompense glorieuse.

3. Dieu récompensera chaque homme « selon ses œuvres » - dans la ligne de ses œuvres, dans le genre de celles-ci - amour pour amour, etc.

(1) Dans cette qualité honorable, le service chrétien de l'homme n'est pas déconnecté de ses meilleurs actes dans d'autres domaines de la vie. Légitime dans le christianisme. Son sentiment universel est l'amour. Tout son appareil est de nous éduquer à cette marque. C'est le ministère distinctif qu'apporte la révélation chrétienne : dans le Christ, il s'incarne.

(2) Le même principe doit être appliqué au désir d'aller au ciel comme motif d'effort religieux.

(3) Nous arrivons enfin à ces actes de vraie religion qui sont accomplis dans la foi du cœur ; et ici nous atteignons la plus haute vue des récompenses divines, simplement parce que Dieu les a faites pour être leur propre récompense. Ce sont des récompenses en nature. Ils sont grands juste selon la spiritualité de nos vies, le zèle de notre culte, la force de notre foi. Ils sont intérieurs, non visibles. Ils sont accessoires, non recherchés.

Ils sont de noblesse plutôt que de bonheur. Il nous récompense parfois seulement en nous mettant à accomplir des tâches plus grandes et plus difficiles, etc. Lorsqu'il donnerait sa plus grande récompense, il se donne lui-même, le Saint-Esprit, dans son Fils. L'hymne courageux et noble de François Xavier : « Mon Dieu, je t'aime, pas parce que », etc. De notre religion chrétienne, l'insigne est une croix de même que l'oubli de soi est l'esprit, l'amour est le motif, le désintéressement est le principe, la foi est la source la plus intime. ( Évêque Huntingdon, DD )

Pouvez-vous boire de Ma coupe ? -

I. Christ avait une coupe et un baptême.

1. Christ avait une coupe. Cette coupe contenait la mort qui, en tant que notre Rédempteur, devait mourir. Ses ingrédients étaient, tout ce qu'il a souffert. Le temps pendant lequel il l'a bu, sa vie.

2. Christ a eu un baptême. Il a été fait allusion au baptême du texte lorsqu'Il a dit : « J'ai un baptême », etc. Cela l'a oint et l'a mis à part pour ses offices sacerdotaux et royaux.

II. Les croyants prennent part à la coupe et au baptême du Christ.

1. À bien des égards, la coupe et le baptême de Christ étaient siens et particuliers.

2. Pourtant l'expérience des croyants épuise suffisamment ces paroles. Témoignage des Ecritures. Les événements de la Providence.

3. Les souffrances des croyants, une coupe. Parce que, punition par le monde. Parce que, mort à la chair.

4. Les souffrances des croyants un baptême. Parce qu'ils se purifient. Parce qu'ils se qualifient.

5. Les souffrances des croyants sont la coupe et le baptême du Christ. Dans de nombreux détails, le même. Ils sont infligés aux croyants en Christ. Ils sont reconnus par le Christ.

6. Ce qui n'est pour Christ et son peuple qu'une coupe, est pour les méchants un océan inépuisable.

III. Les offices et les honneurs du royaume du Christ sont distribués par lui-même.

1. Comme la coupe et le baptême de Christ ont été remplacés par la gloire pour Lui, ainsi ils le sont pour Son peuple.

2. Une partie de la gloire morale du ciel visible même au milieu des souffrances de la terre.

3. Les souffrances endurées ici préparent et conviennent aux hauts emplois du ciel.

4. L'aptitude étant acquise, les dignités sont données par le Christ. Il accorde ce qu'il a acheté.

5. Cela accomplit la promesse « Il verra le travail de son âme », etc.

IV. Christ donne les honneurs et les dignités de son royaume à ceux pour qui ils ont été nommés par le père.

1. Cela fait ressortir la place occupée par Christ dans les arrangements du plan de rédemption.

2. Il met en lumière la source originelle de la rédemption.

3. Il montre la parfaite sécurité du croyant.

4. Il illustre l'ordre de la procédure de Dieu.

5. Il fournit une preuve de l'immuabilité de Dieu.

Conclusion.

1. Si vous êtes croyants, vous boirez à la coupe de Christ et serez baptisés de Son baptême.

2. Mais vous ne souffrirez pas tant que la préparation à la souffrance ne provoquera pas la persécution.

3. Vos souffrances seront-

(1) Limité-une tasse.

(2) Purifier-un baptême.

(3) Joyeuse-Christ.

(4) Honneur-une couronne. ( J. Stewart. )

Élévation

L'ambition est un instinct de notre nature, et capable de bien. La demande de Zébédée était juste, quoique sans doute mêlée d'ignorance. Jésus n'a pas réprimandé son désir, mais a déclaré les conditions sévères sur lesquelles de tels honneurs devaient être atteints. Courtiser et prier pour de grandes choses.

1. Dans votre vie intérieure et votre caractère personnel.

2. Faites une estimation élevée du travail que vous avez à faire pour Dieu dans ce monde.

3. Ne pensez pas qu'il soit mal de lutter pour une place élevée dans le ciel. ( J. Vaughan, MA )

La pétition de Salomé pour ses deux

fils : -

I. Il faisait référence à un royaume temporel glorieux. Cette demande montrait une certaine foi en Jésus, car il avait annoncé sa mort. Nous ne devons pas nous livrer à des rêves d'honneur mondain.

II. La réponse que Jésus donna à cette demande intempestive-

1. Notre Seigneur a déclaré leur ignorance.

2. Comme Jésus savait qu'ils voulaient dire la fin sans les moyens, il les a interrogés sur leur fidélité.

3. Ils ont répondu en hommes de courage sans hésitation ni retard.

4. La réponse finale que Jésus a donnée à leur prière ambitieuse.

5. Le plus haut lieu dans le ciel est d'aimer Dieu le plus. ( BW Noël, MA )

La réponse du Christ à la pétition de Salomé

« Tout en admettant la puissance de la prière de la foi, il ne faut pas supposer que chaque demande qui peut être présentée sera respectée : - 

1. Dieu dans sa Providence agit ordinairement selon des lois fixes, et avec celles-ci il se dispense rarement. Une place élevée dans le royaume du futur ne sera pas un cadeau arbitraire, mais le résultat de la voie suivie ici.

2. L'important pour nous, c'est l'attention à notre devoir, et laisser le reste à la Providence.

3. Aucune spéculation envieuse ne peut nous aider à progresser vers le ciel. ( HB Moffat, MA )

Demandes ignorantes

Tu ne sais pas

(1) de quelle sorte est mon royaume, c'est-à-dire un royaume spirituel et céleste, non charnel et terrestre ;

(2) parce que vous demandez le triomphe avant la victoire ;

(3) parce que vous supposez que ce royaume est donné par le droit du sang à ceux qui le cherchent, alors qu'il n'est donné qu'à ceux qui le méritent et luttent. ( Lapide. )

Bonnes et mauvaises prières

Une prière pour des choses non licites n'implique rien d'autre qu'un déni. Les saints ont leurs prières, en argent ou en argent, à condition qu'ils apportent des requêtes légitimes et des cœurs honnêtes. ( Jean Trapp. )

Y a-t-il jamais eu une demande plus intempestive que celle de lui faire prétendre à de grandes places, alors qu'il leur avait seulement dit maintenant qu'il allait être craché dessus, flagellé, condamné, crucifié ? Pourtant, il y avait ce bien là-dedans ; ils découvrirent par là une foi en lui, que malgré tout cela, il devrait être exalté et avoir un royaume. Mais combien charnelles sont nos conceptions des choses spirituelles et célestes, jusqu'à ce que Dieu nous en donne une idée juste ! ( Matthieu Piscine. )

Les hommes ne savent parfois pas ce qu'ils demandent

I. Ces deux disciples cherchaient la place des deux malfaiteurs.

II. Ils demandaient, pour ainsi dire, quelque chose qui n'avait d'existence que dans leur propre imagination (les honneurs mondains dans le royaume du Christ).

III. Ils recherchaient quelque chose qui, dans sa plus haute importance, avait déjà été donné - peut-être à eux-mêmes, peut-être à d'autres - à savoir, des degrés spéciaux d'élection. ( JP Lange, DD )

Tel maître, tel serviteur

Le Christ, en bon et sage médecin, but d'abord lui-même la boisson qu'il préparait pour la sienne. Il a subi sa passion et sa mort, et ainsi il est devenu immortel et impassible ; enseignant ainsi aux siens comment ils pourraient boire avec assurance le breuvage qui produit la santé et la vie. ( Saint-Bernard. )

La sphère de l'Église

Il n'en sera pas ainsi parmi vous. L'Église et le monde ont des sphères différentes. Comme toute autre association ou corps, l'Église a son organisation appropriée, correspondant à sa nature. La plante mourrait si elle était soumise aux conditions du cristal ; l'animal, si à ceux de la plante; l'homme, si à ceux de l'animal ; et l'Église, si à ceux du monde. Ou plutôt, la plante a traversé les conditions du cristal et l'a dépassé, etc. ; et le royaume des cieux à travers les conditions et les formes de ce monde. ( JP Lange, DD )

Tu ne sais pas ce que tu demandes

Il y a une histoire païenne qui raconte qu'une fois un homme a demandé ce cadeau pour ne pas mourir ; et cela lui fut accordé par les Parques. Il devait vivre éternellement. Mais il avait oublié de demander que sa jeunesse, sa santé et sa force puissent aussi durer éternellement ; et ainsi il vécut jusqu'à ce que l'âge et ses infirmités et sa faiblesse le pesaient, et sa vie devint pour lui une lassitude et un fardeau. L'existence (car on pouvait difficilement l'appeler la vie) était pour lui un long tourment ; et puis il a voulu mourir.

Il voulait mourir et ne pouvait pas. Il avait demandé une chose dont il était totalement inapte à apprécier, mais il devait en assumer les conséquences une fois qu'elle lui avait été donnée. C'était une malédiction pour lui, pas une bénédiction.

La loi du rang et de la position dans le royaume de Dieu

La notion de rang dans le monde est comme une pyramide ; plus on monte, moins il y a ceux qui ont à servir ceux qui sont au-dessus d'eux, et qui sont servis plus que ceux qui sont en dessous d'eux. Tous ceux qui sont au-dessous servent ceux qui sont au-dessus, jusqu'à ce que vous arriviez au sommet, et là se tient quelqu'un qui n'a à faire aucun service, mais que tous les autres doivent servir. Quelque chose comme ça est la notion de position, de statut social et de rang.

Et s'il en est ainsi d'une manière intellectuelle, même - pour ne rien dire d'un simple service corporel - si un homme travaille dans une position que les autres doivent tous admirer et qu'il peut avoir à n'admirer personne, il vient de mettre précisément dans la même condition que le peuple dont parle notre Seigneur, comme ceux qui exercent la domination et l'autorité, et vraiment il pense que c'est une bonne chose d'être servi. Mais il n'en est pas ainsi dans le royaume des cieux.

La figure y est entièrement inversée. Comme vous pouvez voir une pyramide se refléter dans l'eau, de même, d'une manière tout à fait inversée, est la chose qui se trouve dans le royaume de Dieu. C'est ainsi : le Sen de l'Homme se trouve au sommet inversé de la pyramide ; Il soutient, sert et sert tous, et ceux qui veulent être élevés dans Son royaume doivent s'approcher de Lui en bas, pour soutenir et servir tout ce qu'ils peuvent ou peuvent soutenir et servir.

Il n'y a pas d'autre loi de préséance, aucune autre loi de rang et de position dans le royaume de Dieu. Et, attention, c'est le royaume. L'autre royaume disparaît - c'est une mauvaise chose transitoire, éphémère, passagère, et elle doit disparaître. Elle n'est là que sur la tolérance, parce que dans la pensée de Dieu même ce qui est mauvais sert ce qui est bon ; et quand le nouveau royaume sera construit, l'ancien royaume passera.

Mais l'homme qui cherche ce rang dont j'ai parlé, doit être honnête pour le suivre. Il ne convient pas de dire : « Je veux être grand, et donc je servirai. » Un homme n'y arrivera pas ainsi. Il peut commencer ainsi, mais il découvrira bientôt que cela ne fonctionnera pas. Il doit la chercher pour la vérité, pour l'amour de ses semblables, pour le culte de Dieu, pour le plaisir du bien. ( Géo. Macdonald, MA )

Parents en quête de place

Les mères doivent être prudentes lorsqu'elles cherchent des places d'honneur pour leurs fils. En faisant cela, ils savent rarement ce qu'ils demandent. Ils cherchent peut-être la ruine de leurs enfants. Ce ne sont pas les postes d'honneur qui assurent le bonheur ou le salut Comme les ruisseaux les plus purs et les plus beaux coulent souvent dans le bosquet retiré, loin de la cataracte tonitruante ou de l'océan orageux, ainsi est la douce paix de l'âme ; il habite le plus souvent loin de l'agitation de la vie publique, des orages et des tempêtes de l'ambition. ( A. Barnes, DD )

Ambition insatiable

L'ambition est comme la mer qui avale tous les fleuves et n'en est pas plus pleine ; ou comme la tombe dont la gueule insatiable aspire à jamais aux corps des hommes. Ce n'est pas comme une amphore qui, étant pleine, ne reçoit plus, mais sa plénitude la gonfle jusqu'à ce qu'un vide encore plus grand se forme. Selon toute vraisemblance, Napoléon n'a jamais désiré un sceptre avant d'avoir gagné un baton, ni rêvé d'être empereur d'Europe avant d'avoir gagné la couronne de France.

Caligula, avec le monde à ses pieds, était fou d'un désir ardent de la lune, et s'il l'aurait gagnée, le fou impérial aurait convoité le soleil. C'est en vain d'alimenter un feu d'autant plus vif qu'il est plus alimenté en combustible ; celui qui vit pour satisfaire son ambition a devant lui le travail de Sisyphe, qui a roulé sur la colline une pierre toujours rebondissante, et la tâche des filles de Danaus, qui sont condamnées à jamais à tenter de labourer un vaisseau sans fond avec des seaux pleins de trous . ( CH Spurgeon. )