Matthieu 21:1-11

Et quand ils approchèrent de Jérusalem, et arrivèrent à Bethphage.

Sixième dimanche de Carême

I. Il présente une illustration de la relation du Christ avec le sentiment religieux de l'humanité. Nous sommes des êtres religieux. Notre nature même est grenue de sensibilités pour le sacré et le divin. Cette scène montre comment elle est affectée par Christ.

1. Il l'éveille à l'activité. La multitude était profondément émue. Pas simplement du patriotisme ou de l'émotion terrestre, mais un sentiment spirituel sincère. De Jésus coulait toute cette puissance d'éveil.

2. Il l'inspire avec joie. Il y avait une sainte réjouissance. Il y a un éveil moral qui n'a aucune joie en lui. L'homme naturel a peur de Dieu. Jésus enlève ces terreurs.

3. Il encourage également l'expression d'émotions et de convictions religieuses. Christ voudrait que son peuple parle de ses joies.

II. Un gage de la glorieuse royauté du Sauveur. Les symptômes de la glorieuse consommation sont visibles dans la scène devant nous.

1. Nous voyons ici le monde le servir. Il commande aux hommes et aux bêtes, et les fait obéir à sa volonté.

2. Nous voyons ici toute la multitude de ses disciples remplis d'exultation joyeuse. Toutes les douleurs étaient pour l'heure tout à fait englouties dans la béatitude abondante.

3. Nous voyons ici les prophéties les plus improbables touchant sa royauté s'accomplir à la lettre.

4. Le désespoir douloureux des ennemis du Christ lorsqu'il commence à laisser libre cours à sa majesté royale.

III. Le texte suggère des idées importantes concernant la venue perpétuelle du Christ dans son église.

1. Il vient avec les illuminations de Son Esprit.

2. Il vient à Son Église, sauf lorsque cela est rendu impossible par l'incrédulité des hommes.

3. La manière de jouir de Lui dans Son Église est clairement indiquée. Nous devons l'accueillir comme le Fils de Dieu.

IV. De même que Jésus est entré à Jérusalem, il s'efforce maintenant d'entrer dans tous les cœurs.

1. Il s'approche de nous tous comme Il approchait de la ville sainte. Il vient à nous comme un Roi, comme le Promis.

2. Mais pour que sa venue soit une bénédiction, nous devons faire comme les heureux dans le texte.

3. Grande est la béatitude de ceux qui reçoivent ainsi le Seigneur Jésus.

V. Cette entrée du sauveur dans la ville sainte appelle notre entrée publique dans la ville spirituelle, dont Jérusalem était un type. Christ est entré pour être condamné; nous pour être absous : Lui pour mourir ; nous à vivre.

1. Comme la sienne, la vôtre est une entrée triomphale.

2. Comme la sienne, cependant, votre entrée n'est pas encore un triomphe complet.

3. Il doit être marqué de douceur et de courage.

4. Elle sera bientôt couronnée d'une victoire éternelle. ( JA Seiss. )

L'entrée triomphale à Jérusalem

I. En chevauchant ainsi dans les rues en état, Christ a prétendu être un roi. Cette réclamation avait été gardée à l'arrière-plan jusqu'à maintenant ; mais à l'heure de la profonde humiliation, il fait une réclamation ouverte. Il était un Roi spirituel, c'est pourquoi Il n'allait pas au palais temporel, mais au palais spirituel ; Il chevauche jusqu'au temple.

II. Quelle sorte de roi il aurait pu être s'il l'avait voulu, et quelle sorte de roi il pourrait être maintenant, s'il le voulait. Si Christ le voulait, il pourrait rendre son Église riche et puissante, et la religion magnifique ; mais Il ne se soucie pas de la gloire de ce monde.

III. Quel genre de roi il est, et quel genre de roi il prétendait être. Différent des autres royaumes.

1. C'est un royaume dans lequel les disciples sont des courtisans. Ici, le discipulat est le plus haut degré.

2. C'est un royaume dont les lois du roi ne sont pas écrites sur du papier ; ils sont écrits sur le cœur.

3. C'était un royaume dans lequel les richesses ne faisaient aucunement partie de sa gloire. C'était le temple de la pauvreté.

4. C'était un royaume sans force armée.

5. C'était un royaume étrange parce qu'il était sans faste.

6. Il est venu établir un royaume sans impôts. Tous ses dons sont d'amour.

7. C'était un royaume dans lequel toutes les créatures étaient considérées.

8. C'était un royaume de joie.

IV. Les objets pratiques de ce royaume.

1. Que toute la ville a été déplacée. Tout le monde avait quelque chose à dire à ce sujet. Certains diraient que « tout cela était méprisable ». Beaucoup disent que le royaume du Christ est ridicule. Ils veulent plus de faste. D'autres à Jérusalem étaient sans doute remplis de curiosité. Certains regardaient avec envie. Certains étaient émus de se réjouir. Christ est sûr de faire sensation.

2. Que Christ est allé au temple. Il chasse l'égoïsme et purifie la religion.

3. Il a tenu un grand digue, de tous ceux qu'il avait guéris et bénis. ( CH Spurgeon. )

Une autre procession royale

I. Que le Seigneur Jésus a même maintenant des jours brillants et glorieux de manifestation spéciale dans son église

1. Ils surviennent généralement après que le Seigneur a visité son bien-aimé et les a vivifiés. Il est venu à Jérusalem après avoir ressuscité Lazare d'entre les morts.

2. Quand ses disciples lui obéissaient. Il a dit à ses disciples d'aller et ils sont allés. La désobéissance entrave l'avancée de l'évangile.

3. Une autre indication des jours de gloire se trouvera dans l'obéissance prompte et joyeuse que ses disciples feront.

4. La gloire de Christ est vue lorsqu'il est proclamé publiquement comme roi. Nous devons désirer que les bénédictions de l'Évangile soient largement connues et étendues.

5. Ces jours-là, une partie de la gloire consiste en ce que plusieurs vont à la rencontre de Christ. Priez pour qu'une grande vague de pensée religieuse submerge l'esprit des gens.

6. Un autre signe est l'enthousiasme qui prévaut.

7. Il y a eu enquête.

8. Ses ennemis étaient silencieux. Telles sont les marques des jours glorieux du Christ.

II. Qu'en ces jours de gloire de Jésus-Christ dans son église, des honneurs semblables lui soient rendus maintenant comme alors.

1. Il est actuellement aussi bruyamment loué et aussi grandement réjoui parmi son peuple qu'il l'était alors.

2. Il a reçu alors comme aujourd'hui l'hommage de toutes sortes de personnes.

3. Les petits étaient remarquables.

III. Christ exécute les mêmes actes qu'il a fait alors.

1. La compassion pour les âmes est prédominante. Il pleura sur la ville.

2. Jugement. « Maintenant, ils sont cachés à tes yeux. »

3. Il a purgé le temple.

4. Il guérissait les malades qui venaient à Lui, dans le temple.

5. Ses ennemis étaient tous confondus.

IV. Quand Christ est entré à Jérusalem, tout n'était pas de l'or qui scintillait. "Hosanna" a été changé en "Crucify". Lorsque les cœurs sont impressionnés par l'évangile, nous ne devons pas nous attendre à ce que tous soient fidèles à Christ. ( CH Spurgeon. )

Une enquête passionnante

"Qui est-ce?"

I. Qu'est-ce qui va remuer Londres ? Un Sauveur régnant chevauchant en triomphe. Le cri d'un roi n'est pas dans l'Église ; l'ancienne gloire est partie. Le monde se soucie peu de l'Église tant que le Christ ne règne pas dans ses palais.

II. Nous devons être en mesure de répondre à la question. « Soyez toujours prêt à donner une réponse », etc. Vous devez avoir une connaissance de Jésus-Christ. La réponse doit être claire et distincte. ( CH Spurgeon. )

Enthousiasme vrai et faux

I. Aujourd'hui, comme il y a longtemps, Jésus-Christ est le véritable objet de l'enthousiasme de l'humanité.

II. Il peut y avoir une dévotion extérieure au Christ alors que le cœur reste étranger à sa nature, à ses prétentions et à son amour. Que valent nos protestations religieuses ?

III. Méfiez-vous de considérer l'excitation émotionnelle comme identique aux sentiments religieux et aux états d'esprit et de cœur. La religion de certains s'épuise en alléluias ; ils ne possèdent aucun principe constant. ( JR Bailey. )

L'entrée triomphale du Christ à Jérusalem

I. Un Sauveur affligé et une multitude dans l'allégresse.

II. Un Sauveur ferme et une multitude inconstante. Pourquoi cette multitude était-elle si inconstante ?

1. Parce qu'ils n'avaient aucune compréhension vraie et profonde de ce qu'ils criaient le dimanche.

2. Parce qu'une influence d'un autre côté et d'une autre nature s'est exercée sur eux vendredi.

III. Le Sauveur avance vers l'acte le plus glorieux de toute l'histoire. La multitude avançant vers l'acte le plus atroce de toute l'histoire.

1. Voici un mot d'avertissement.

2. Voici un mot d'exhortation. ( W. Jones. )

Consécration entière

I. Le Seigneur a besoin de vous.

1. Vos prières.

2. Vos louanges.

3. Vos talents.

4. Il peut avoir besoin de votre être cher, celui que votre cœur détient le plus rapidement.

II. Les réponses de la nature à cette affirmation.

1. L' incrédulité nie la demande.

2. La faiblesse hésite jusqu'à ce que l'opportunité soit passée.

3. La simulation semble le faire, mais ce n'est pas le cas.

4. L' égoïsme étreint le sien.

5. Combien d'affliction passe sur un homme avant qu'il ne soit disposé à se conformer aux justes exigences de son Créateur. ( J Vaughan, MA )

L'entrée du Christ dans le monde

I. Qui vient ? Pas de libérateur temporel. Un Roi Divin. Le Fils de Dieu. Dieu le Fils. De la doctrine de la divinité du Christ dépendent la vérité de son enseignement, la perfection de son exemple et la valeur infinie de son sacrifice.

II. A qui vient-il ?

1. Vers un monde qui a besoin d'un : Rédempteur.

2. A l'humanité qui veut un Souverain.

3. Aux âmes individuelles cherchant un roi. Pour être « ton roi », il doit régner dans ton cœur, sur tes pensées et tes affections. La volonté doit Lui être abandonnée.

III. De quelle manière vient-il ?

1. Doux.

2. humble. Les grâces jumelles sont celles-ci. Nous avons besoin d'eux. L'orgueil était le principe de notre ruine. Par orgueil, Adam tomba. L'orgueil est une fausse imitation de Dieu, l'imitation de son indépendance ; mais Il a dit : « Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Les deux mouvements les plus profonds de l'âme humaine sont le désir et la colère ; la douceur et l'humilité sont les correctifs des deux.

IV. Comment devons-nous nous préparer à le recevoir ? Nous devons aller à sa rencontre-

(1) par un saint désir et un désir ardent de sa présence;

(2) en mettant de côté nos habitudes et nos désirs pécheurs ;

(3) en imitant ses vertus ;

(4) en obéissant à ses lois ;

(5) en priant pour un esprit aimant et indulgent.

Bienheureux Jésus, règne en nous ; renversez toute imagination et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de vous-même, et amenez toute pensée en captivité à votre sainte volonté. Règne en nous, jusqu'à ce que tu aies mis chaque ennemi, chaque mouvement de notre nature corrompue ou les restes de celle-ci, sous tes pieds. Règne en nous par ta grâce ici, et transforme-nous ainsi afin que nous puissions devenir semblables à toi dans ta gloire ci-après ! ( WH Hutchings, MA )

Attractions populaires

En voici une multitude :

(1) Attiré par une intelligence merveilleuse;

(2) :À l'exemple de quelques-uns ;

(3) Rendre l'honneur royal au fils d'un charpentier ;

(4) à la recherche d'un agrandissement matériel ;

(5) En peu de temps, échangeant « Hosanna » contre « Crucifie-le ». ( F. Wagstaff. )

La petite course

I. Cette histoire en ce qui concerne notre Seigneur. Christ a vraiment prophétisé, et les événements ont prouvé la vérité de sa prophétie. Il y a une précision des détails, des plus merveilleuses. Il y avait aussi bien des miracles que des prophéties ; miracle opéré sur l'esprit; les pauvres étaient disposés à céder leurs biens à la demande d'étrangers. Une exposition saisissante de puissance appropriée comme frappante. Elle enseignait aux disciples que la présence du Christ n'était pas nécessaire à sa tutelle, qu'il pouvait agir sur leurs ennemis aussi bien de loin que de près ; que sa connaissance et son pouvoir s'étendaient aux choses infimes et mesquines.

II. La conduite des disciples. Ils obéirent à l'ordre sans hésitation. Cela semblait une course folle; ressemblait à un vol, improbable de résultat. Nous ferions bien d'imiter leur obéissance ; une disposition à remplir les bureaux inférieurs. Nous sommes assez actifs dans les grandes entreprises, mais n'avons aucun goût pour les devoirs plus humbles. Tout emploi pour Christ est noble.

III. La conduite des propriétaires de l'âne et du poulain, Nous ne connaissons pas les circonstances et le caractère de ces hommes. Quelle que soit leur connaissance du Christ, ils agissaient comme intendants de leurs biens ; pas en tant que propriétaires. Ce sera une nouvelle ère dans l'Église où montrer que « le Seigneur a besoin » de telle ou telle chose suffira à garantir son don joyeux. Il en est ainsi des enfants et des amis : « Le Seigneur a besoin d'eux ». De mille manières, Dieu dit qu'il a besoin de notre temps, de nos talents, de nos biens. Cédons gaiement.

1. Le grand honneur accordé aux personnes humbles en ce qu'elles ont été autorisées à contribuer au progrès du Sauveur lors de l'accomplissement d'une ancienne prédiction. Nous pouvons tous faire quelque chose pour la sublime consommation pour laquelle l'Église prie.

2. Quand il viendra triomphant, il reconnaîtra les services qui lui sont rendus. ( H. Melvill, BD )

Le besoin du Seigneur

Il parle en homme de besoin. Celui qui pouvait tout voir et tout prédire confesse sa nécessité personnelle. La tête qui portait toute la connaissance n'avait pas où dormir, de son propre droit et titre. Et encore une fois dans cette même phrase, Il a utilisé un mot qui met le terme besoin dans un contraste frappant : Seigneur. Nous trouvons un tel mélange étrange dans le discours de cet Homme. Seigneur et besoin dans la même phrase.

Il ne renonce pas à sa royauté à cause de sa nécessité, et sa royauté et sa seigneurie ne le sauvent pas non plus du besoin. Et pourtant, quel besoin pouvait avoir celui qui n'avait qu'à exprimer le vœu et il fut immédiatement exaucé ? C'était une douce nécessité, c'était la douleur de cette faim qui avait de quoi se satisfaire. ( Dr Parker. )

Accomplissement de la prophétie

On peut dire qu'une prophétie s'accomplit de quatre manières.

I. Quand arrive la même chose qui a été littéralement livrée dans la prophétie.

II. Quand la chose allégoriquement signifiée est accomplie.

III. Quand ce n'est ni littéralement ni allégoriquement signifié, mais quelque chose d'autre est fait.

IV. Quand comme c'est chaque jour de plus en plus épanoui. ( John Boys. )

Des vêtements sur lesquels marcher

Plutarque le mentionne comme une circonstance de respect montré à Caton le Jeune à une occasion particulière par la soldatesque, qu'ils ont mis leurs vêtements pour qu'il marche dessus pendant qu'il marchait. ( C. Bulkey. )

La ville a déménagé

Le silence et l'obscurité du Christ ne troublent jamais le monde ; Il peut être un subalterne, sans aucun mouvement ; mais s'il ne se met jamais si peu en avant pour exercer le moindre pouvoir parmi les hommes, maintenant leur sang est à flot, toute la ville est émue. Il n'en est pas autrement non plus dans l'économie privée de l'âme. Sauveur, tandis que tu te caches pour ainsi dire, que tu restes immobile dans le cœur, et que tu acceptes tous les termes avec contentement de notre part, nous ne te recevons qu'avec un accueil amical ; mais quand tu as commencé autrefois à froisser nos corruptions et à exercer ton pouvoir spirituel dans l'assujettissement de nos viles affections, maintenant tout est dans un tumulte secret, tous les angles du cœur sont émus. ( Salle de l'évêque. )

Christ un roi

Lorsque M. Dawson prêchait à South Lambeth sur les offices du Christ, il le présenta comme prophète et prêtre, puis comme roi des saints. Il rassembla des patriarches, des rois, des prophètes et des apôtres, des martyrs et des confesseurs de tous les âges et de tous les climats, pour placer les insignes de la royauté sur la tête du roi des rois. Le public était excité au plus haut point d'excitation, et, comme s'il attendait d'entendre l'hymne chanter l'hymne du couronnement, le prédicateur a commencé à chanter " Tous saluent la puissance du nom de Jésus. " : Le public, se levant comme un seul homme , a chanté l'hymne comme il n'a peut-être jamais été chanté auparavant. ( Foyer. )