Matthieu 21:22

Et tout ce que vous demandez dans la prière en croyant.

Foi dans la prière

Alexandre le Grand avait à sa cour un philosophe célèbre mais indigent. Cet adepte des sciences était autrefois particulièrement à l'étroit dans sa situation. A qui s'adresser, sinon à son patron, le conquérant du monde. A peine a-t-il fait sa demande qu'elle lui a été accordée. Alexandre lui a donné une commission pour recevoir de son trésor tout ce qu'il voulait. Il réclama aussitôt, au nom de son souverain, dix mille livres.

Le trésorier, surpris d'une si grande demande, refusa d'obtempérer ; mais il attendit le roi et lui fit part de la requête, remarquant combien il trouvait déraisonnable la requête et combien la somme était exorbitante. Alexandre l'entendit avec patience ; mais, dès qu'il eut terminé ses remontrances, il répondit : « Que l'argent soit immédiatement payé. Je suis ravi de la façon de penser de ce philosophe ; il m'a fait un singulier honneur ; par l'ampleur de sa demande, il montre la haute idée qu'il s'est faite à la fois de ma richesse supérieure et de ma royale munificence. Nous ne pouvons pas plus honorer Dieu qu'en croyant ce qu'il dit et en agissant sur cette foi dans toutes nos demandes à son trône.

Prière basée sur la promesse de Dieu

La prière est l'arc, la promesse est la flèche ; la foi est la main qui tire l'arc et envoie la flèche avec le message du cœur au ciel. L'arc sans la flèche ne sert à rien, et la flèche sans l'arc est de peu de valeur, et les deux sans la force de la main sont inutiles. Ni la promesse sans prière, ni la prière sans la promesse, ni les deux sans la foi ne servent à rien au chrétien.

Ce qui a été dit des Israélites : « Ils ne pouvaient pas entrer à cause de l'incrédulité », on peut en dire autant de beaucoup de nos prières ; ils ne peuvent pas entrer au ciel, parce qu'ils ne sont pas élevés dans la foi. ( Slater. )

Réponse littérale à la prière

Il y a une cinquantaine d'années, une amère nuit de janvier, les habitants de la vieille ville de Schleswig étaient plongés dans la plus grande détresse et la plus grande terreur. Une armée ennemie marchait sur eux, et de nouveaux et effrayants rapports sur la conduite des soldats sans foi ni loi atteignaient l'endroit d'heure en heure. Dans une grande et spacieuse chaumière habitait une femme âgée avec sa fille veuve et un petit-fils. Alors que tous les cœurs tremblaient de peur, cette âme sainte passa son temps à crier à Dieu qu'il «construirait un mur de défense autour d'eux», citant les paroles d'un ancien hymne.

Son petit-fils lui a demandé pourquoi elle avait prié pour une chose aussi totalement impossible que que Dieu construise un mur autour de leur maison, qui la cacherait ; mais elle expliqua que sa seule signification était que Dieu devrait les protéger de la manière qui lui semblait la meilleure. A minuit, le vagabond redouté se fit entendre, et l'ennemi afflua dans toutes les avenues, remplissant les maisons à ras bord. Mais, tandis que les bruits les plus effrayants se faisaient entendre de toutes parts, pas même un coup ne vint à leur porte ; ce qui les surprit grandement.

La lumière du matin éclaircit le mystère ; car, juste au-delà de la maison, la neige soufflée avait élevé un mur si massif qu'il leur était impossible de le franchir. "Là!" dit triomphalement la bonne femme ; « Ne vois-tu pas, mon fils, que Dieu pourrait élever un mur autour de nous ?

L'influence de croire à la prière a une bonne analogie dans le daguerrotype

Au moyen de ce processus, les caractéristiques des objets naturels sont projetées sur une feuille sensible à travers une lentille et laissent leur empreinte sur cette feuille. Ainsi, lorsque le caractère de Dieu est, au moyen de la prière, porté sur l'esprit du croyant, l'esprit étant rendu sensible par le Saint-Esprit, il y imprime l'image divine. C'est ainsi que se forme dans l'âme l'image du Christ, dont les Écritures représentent l'existence comme inspirant au croyant l'espérance de la gloire. ( Marcheur. )

La vraie théorie de la prière chrétienne en tant qu'objet, médium, agent

Cette théorie a son analogie dans le culte de l'économie juive et dans le culte de toutes les religions. C'est aussi en analogie avec la pratique générale de pétition ou de demande entre les gens et leurs dirigeants, les enfants et les parents, les serviteurs et les maîtres. Le principe impliqué dans cette doctrine du culte chrétien a ses illustrations dans la science. Qu'un seul suffise. Un astronome, par exemple, a l'impression qu'il y a dans une certaine partie du ciel une étoile qu'il veut découvrir.

Maintenant, que comprend sa découverte de cette étoile ? La première condition nécessaire est l'esprit de la science. Cela lui donne l'impression. Par les influences de cet esprit il a eu recours à l'usage de son verre. Il s'appuie sur cela comme étant suffisant pour son objectif. Il ajuste son verre entre lui et le ciel. Pendant des jours ou des semaines, il peut être à la recherche de l'étoile. Enfin son verre amène à sa vue l'objet de sa recherche.

Observez le processus de cette découverte. A travers le télescope, par l'esprit d'astronomie en lui, il a trouvé l'étoile. S'il avait possédé l'esprit sans le verre, il n'aurait pas pu trouver l'étoile ; ou s'il avait possédé le verre sans que l'esprit le pousse à l'utiliser, il ne l'aurait pas trouvé. Et observez, même avec l'esprit et le verre regardant l'étoile, après sa découverte, il ne voit pas l'étoile elle-même, mais seulement son reflet à travers le verre.

Ainsi personne ne prie sans l'esprit de prière ; et même avec l'esprit de prière, il ne peut venir à Dieu que par le Médiateur, Jésus ; et alors, comme il vient par Jésus, il ne parle à Dieu que par lui, et reçoit des réponses par lui. Dieu et Christ sans l'Esprit sont incomplets. L'Esprit et Christ sans Dieu sont insuffisants. Mais Dieu en tant qu'objet que nous cherchons, Christ en tant que médiateur par lequel nous cherchons, et l'Esprit en tant qu'agent par lequel nous cherchons, complètent le schéma de la prière. ( J. Bate. )

Objet et nature de la vraie prière

I. L'objet de la prière.

II. La nature de celui-ci.

III. Les obligations que nous avons de prier.

IV. La grande importance de la foi dans ce saint exercice. La prière est le langage non feint du cœur. Ce que nous demandons dans la prière doit être conforme à la volonté divine. Nous devons tout demander au nom et pour l'amour de Jésus-Christ. ( John Townsend. )

Croire à la prière

Le mot croire est la clé de toute difficulté à accepter cette déclaration à la lettre. On ne peut pas croire ce qu'on veut. C'est seulement l'Esprit de Dieu qui peut permettre à un homme de croire que Dieu répondra à sa prière. Ensuite, il accordera la requête. Ici, il est nécessaire de remarquer que la foi en Christ comme votre Sauveur est une chose, tandis que la foi en la réponse favorable d'une prière particulière en est une autre et distincte.

Vous pouvez avoir une foi ferme en votre Sauveur, et pourtant ne pas être capable de « demander avec foi, rien de vacillant », lorsque vous présentez une requête particulière, parce que vous n'êtes pas sûr qu'elle soit conforme à la volonté de Dieu. Quand Dieu a promis absolument une bénédiction, vous devez croire sans douter que la réponse est certaine. Mais nous sommes priés de prier dans d'autres cas où nous n'avons aucune promesse spécifique à plaider.

« En toutes choses, faites connaître vos requêtes à Dieu. » Votre enfant est peut-être en train de mourir ; vous priez pour cela; mais n'ont aucune promesse spécifique qu'il se rétablira. Pourtant, « Si tu peux croire, tout est possible », etc. Mais il n'y a aucune promesse que ce genre de foi sera donné. Il peut plaire à Dieu pour la meilleure des raisons de le retenir. Jésus-Christ est Dieu ; Il est le Roi des Rois ; Il gouverne l'univers.

Nous devons nous entraîner avec Lui avant de pouvoir être bénis. À cette Puissance et Présence spirituelle infinies, nous sommes invités à prier. Par le sens, nous percevons le monde visible ; par la foi, l'invisible. À notre plénitude, la foi n'est pas moins nécessaire que la vue. C'est encore plus nécessaire ; car un aveugle, par la foi, peut vivre une vie glorieuse même sur la terre, où ses yeux corporels sont fermés. Et ne voyons-nous pas tous dans nos rêves, lorsque nous dormons, des choses bien plus belles que celles que nous ne voyons jamais lorsque nous sommes éveillés ? C'est important, assurément.

Chaque fois que nous nous endormons, nous entrons dans les limites d'un monde spirituel que nos yeux extérieurs ne peuvent pas voir. Lorsque nous rêvons, nous nous déplaçons consciemment dans un pays-frontière, un pays des merveilles, où nous voyons avec d'autres yeux que ceux de nos corps visibles. La foi est donc une sorte de vision spirituelle. En tant que chrétiens, « nous marchons par la foi, non par la vue » simplement. De plus, la foi est une inspiration et une puissance. Elle est puissante par Dieu pour abattre les forteresses de nos ennemis.

La foi en Dieu - la foi en Christ en tant que Dieu - la foi dans les promesses - la foi dans l'efficacité de la prière - c'est cela qui permet au disciple joyeux de regarder de haut les distinctions que le monde apprécie le plus, comme un homme adulte regarde les jouets peints des petits enfants. La foi n'est pas une superstition. La foi dans la partie invisible du plan divin est la fonction donnée par Dieu de toute âme saine. Cela implique la confiance en Dieu en tant qu'Auditeur et Expondeur de la prière - le Dieu de vérité dont les promesses qu'aucun mot ne peut faillir. Lorsqu'Il donne foi à un requérant dans le succès de Sa requête, alors il ne fait aucun doute qu'Il a l'intention de répondre. ( J. Aberigh-Mackay, MA )