Matthieu 22:1-10

Le royaume des cieux est semblable à un certain roi qui a fait un mariage pour son fils.

Faire la lumière sur les invitations évangéliques

I. Quand ou comment les hommes méprisent les invitations de l'évangile.

1. Quand ils négligent la Parole de Dieu, qui en est pleine, et qui les annonce avec autorité au monde.

2. Quand ils s'absentent du sanctuaire, quand ils sont proclamés par les propres ambassadeurs de Dieu.

3. Lorsqu'ils ne tiennent pas compte du message divin, lorsqu'il leur est personnellement et solennellement adressé.

4. De sabbat après sabbat, ils refusent d'accepter l'invitation à venir à la fête de l'amour répandue pour eux. Aucun plus grand affront ne peut être conçu si l'on considère-

(1) qui donne l'invitation ;

(2) le caractère et la condition de ceux à qui il est fait ;

(3) l'honneur et le bien infini impliqués dans l'invitation.

II. Le danger de mépriser ces invitations.

1. Il ne peut manquer de provoquer la colère de Dieu. « Le roi était en colère.

2. Il perd inévitablement toutes les bénédictions de la méditation et du sacrifice du Christ.

3. Elle ferme la porte de la miséricorde au pécheur. ( JM Sherwood, DD )

Le mariage du fils du roi

I. La célébration par un monarque d'un événement intéressant.

1. Le roi dont il est ici question est évidemment le Très-Haut. La royauté humaine n'est en réalité qu'une forme inférieure du céleste.

2. Le roi avait un fils qui s'était fait épouse.

3. A l'occasion de son mariage, un magnifique banquet fut offert. Les fêtes royales sont somptueuses et abondantes.

II. La munificence méprisée de ses sujets ingrats.

1. L'invitation qu'il a envoyée et la manière dont elle a été répondue.

2. Les causes de leur rejet d'une offre si aimable.

(1) Indisposition. « Ils ne viendraient pas.

(2) Amour du monde. « Un à sa ferme », etc.

(3) malignité ouverte.

3. Les conséquences qui ont suivi.

III. La générosité royale longuement appréciée.

1. Les messagers ont été chargés d'une nouvelle commission à une classe totalement différente.

2. La réponse que leur message a reçue.

IV. L'entreprise assemblée a inspecté, et les conséquences qui ont suivi.

1. Le spectacle qui fut vu : « Il vit là un homme qui n'avait pas d'habit de noces.

2. La question proposée.

3. Le malheur prononcé. ( Contours de l'exposition. )

La fête des noces royales

Quatre manières différentes de traiter les invitations de Dieu dans l'évangile nous sont présentées ici.

1. Nous la laissons complaisamment ignorée par ceux qui se sont rendus à leurs fermes et à leurs marchandises.

2. Nous avons l'offre de l'évangile violemment rejetée. Il y a encore un rejet violent de l'évangile par les infidèles ouverts.

3. L'incohérence et l'insolence de l'homme qui a prétendu accepter l'invitation, et pourtant n'a pas respecté les conditions auxquelles seules une véritable acceptation de celle-ci était possible. Il pénétra dans la salle des fêtes sans avoir enfilé un vêtement de noces.

4. Nous avons l'invitation de l'évangile sincèrement et chaleureusement acceptée. ( WM Taylor, DD )

La parabole des noces

I. Un magnifique banquet avec un grand objet en vue. La personne est divine. L'occasion un sujet de délice pour nous personnellement; c'est un mariage avec notre nature ; pas avec les anges. La descendance royale de l'Époux. Son personnage; Ses réalisations.

II. Voici une méthode gracieuse d'accomplir la conception.

1. Un festin de joie ;

2. Un festin de plénitude.

3. Une fête pour la fraternité.

4. Toutes les dépenses incombent à Lui.

5. Comme l'évangile est honorable pour ceux qui le reçoivent. Le divertissement d'un monarque.

III. L'entrave grave.

1. Ils étaient déloyaux.

2. Ils ont offensé le roi.

IV. La gracieuse réplique, ( CH Spurgeon. )

Aussi dangereux de mépriser l'évangile que de le rejeter

Si j'étais en barque sur le fleuve dans les rapides, il ne serait pas nécessaire, pour assurer ma destruction, que j'entrât dans une violente polémique avec ceux qui m'exhorteraient du rivage, à prendre garde et à venir à terre : tous j'aurais à faire serait de fermer mes oreilles à leur supplication, et de me laisser seul ; le courant ferait le reste. La négligence de l'Evangile est donc tout aussi périlleuse que le rejeter ouvertement de celui-ci.

En effet, la moitié des maux de notre vie quotidienne dans les choses temporelles sont causés par la négligence ; et innombrables sont les âmes qui se perdent pour cette même cause. Quittez donc un peu votre ferme ; laissez votre marchandise tranquille pendant une saison; décidez d'abord et avant tout ce que vous ferez de cette invitation que Dieu vous a donnée au banquet de l'évangile : alors, cela accepté, votre ferme deviendra pour vous une partie de la vigne de Dieu, et vos affaires seront un moyen de le glorifier. ( WM Taylor, DD )

Le mariage du prince

I. Le faux espoir se livrait. L'homme sans l'habit de noces représente la personne qui croit qu'il est réconcilié avec Dieu, qui n'a pas la justice de Dieu. Cet espoir peut être désigné

1. Un espoir suffisant.

2. Un espoir impénitent.

II. L'âme dépouillée de son espérance et de ses prétentions.

1. Voici le mutisme de la vraie conviction. Pas d'excuses.

2. Le mutisme de l'étonnement. Étonné que tous ses efforts soient vains.

3. Le mutisme de la crainte et de la terreur. Il a rencontré son Créateur.

4. Le mutisme exprime le désespoir.

Apprendre:

1. Le premier devoir de chacun est de déterminer ce qui est une préparation appropriée pour le ciel.

2. L' ignorance sincère ne sauvera personne.

3. Il est maintenant temps de s'auto-examiner. ( FR Kirk, DD )

Le roi punissant ses sujets barbares

1. De l'ensemble des paraboles et des prédictions de notre Sauveur relatives aux Juifs, nous pouvons déduire à la fois sa sagesse prophétique et sa singulière humanité.

2. Que les Juifs étaient soumis à une économie particulière de la providence divine, et étaient plus directement, immédiatement et judiciairement récompensés par la prospérité nationale, ou punis par la calamité et la ruine nationales, en proportion de leur piété et vertu, ou impiété et méchanceté, que toute autre nation.

3. Que l'esprit d'orgueil, de méchanceté et de vengeance, avec lequel les Juifs ont été possédés et poussés à leur propre destruction, est le pire qui puisse posséder le sein humain, le plus nuisible à la société et pernicieux à ceux qui en sont animés.

4. Que nous devons nous féliciter et être reconnaissants à la providence de Dieu que nous vivons dans un âge et une nation où cet esprit malin, qui a été vu tant prévaloir et produire des effets si terribles, non seulement parmi les Juifs, mais les chrétiens aussi, est heureusement diminué, quoique pas entièrement éteint. ( S. Brown .)

Fête de l'évangile

Doctrine - l'évangile est une grande fête, contenant toutes sortes de provisions spirituelles. Envisager-

1. Où apparaît la ressemblance de l'évangile avec une fête.

2. En quoi c'est une grande fête.

3. De quelles choses avons-nous besoin contre cette fête.

4. Quel est le tarif ?

5. Quelles propriétés excellentes il y a dans les provisions du grand souper.

6. Quelle adéquation de Dieu apparaît en eux au cas de l'homme.

7. Pourquoi c'est un festin avec toutes choses dedans.

8. Quels obstacles le rendent inefficace pour beaucoup. ( Joseph Hussey. )

invitation évangile

Doctrine-que Dieu fait une invitation aux pécheurs dans la prédication de l'évangile à venir à cette fête.

(1) C'était une gracieuse;

(2) un libre ;

(3) un souverain ;

(4) un clair;

(5) un commandant ;

(6) une ouverture ;

(7) une grande et complète;

(8) un pressant et sérieux;

(9) un saisonnier;

(10) une invitation efficace et salvatrice. ( Joseph Hussey. )

Causes de refus d'accepter le Christ

1. Les soucis mondains, les charges, les affaires séculaires ou les préoccupations de cette vie, en fournissant des choses terrestres.

2. Les richesses, ou l'amour de la richesse, ou l'honneur terrestre.

3. Mais il paraît que la satisfaction sensuelle, ou l'amour démesuré des plaisirs, est ce qui a le plus grand pouvoir sur les hommes, et qui noie et engloutit l'esprit et l'âme des mortels : car ce genre de personne dit : « ils ne peuvent venir ». ( Benjamin Keach. )

Le banquet de l'évangile

L'histoire raconte un banquet donné par Henri VIII. aux ambassadeurs de France. Les meilleurs cuisiniers de tout le pays étaient engagés. Les corsaires parcouraient tout le pays pour ramasser toutes les viandes les plus coûteuses, et le jour venu, les invités étaient obligés de chasser dans le parc pour que leurs appétits soient vifs, puis, au bon moment, au son des trompettes, ils entra dans la salle et s'assit à table, étincelant d'assiette impériale et rougissant des vins les plus coûteux, de bougies d'or à cent cierges gros comme des torches.

Mais je dois vous parler aujourd'hui d'un divertissement plus merveilleux. Le Seigneur Jésus-Christ est le banquet ; les anges de Dieu sont les échanson; le pardon, et la paix, et la vie, et le ciel sont les viandes ; les palais ornés de jardins d'une beauté éternelle sont le lieu des banquets ; les calices de Dieu sont les plaques ; et je suis l'un de Ses serviteurs, et je sors avec l'invitation à tout le monde, une invitation écrite à chaque homme, femme et enfant dans toute cette audience. ( Dr Talmage. )

Faire la lumière sur l'appel de l'évangile

Un célèbre prédicateur du dix-septième siècle, dans un sermon devant une foule nombreuse, décrivit les terreurs du Jugement dernier avec une telle éloquence, un tel pathétique et une telle force d'action, qu'une partie de son auditoire non seulement fondit en larmes, mais poussa des cris perçants, comme si le juge lui-même avait été présent et allait leur rendre la sentence finale. Au plus fort de cette agitation, le prédicateur les a invités à sécher leurs larmes et à cesser leurs cris, car il était sur le point d'ajouter quelque chose de plus terrible et d'étonnant encore que tout ce qu'il avait encore apporté devant eux.

Le silence étant obtenu, il leur parla ainsi d'un visage agité et d'une voix solennelle : « Dans un quart d'heure à partir de ce moment, les émotions que vous venez de montrer seront étouffées ; le souvenir des vérités effrayantes qui les excitaient s'évanouira ; vous retournerez à vos occupations charnelles, ou plaisirs coupables, avec votre avidement habituelle, et vous traiter tout ce que vous avez entendu »comme un conte qui est dit! » ( Cheerer. )

La colère de Dieu contre ceux qui refusent l'invitation évangélique

Une autre preuve du sérieux de Dieu dans son invitation est sa colère contre les meurtriers qui l'avaient refusée. Vous n'êtes pas très offensé par celui qui refuse une invitation que vous avez faite en plaisantant, ou, pour la forme, espérant à moitié qu'elle ne serait pas acceptée. Dieu est en colère parce que vous avez traité en plaisantant et pris à la légère ce qui était le plus sérieux pour Lui ; parce que vous l'avez croisé dans le dessein le plus sincère de vous bénir ; parce qu'après qu'il a aux plus grands frais, non seulement de richesse et d'efforts, mais de vie, pourvu qu'il sache que vous avez besoin, vous agissez envers lui comme s'il n'avait rien fait qui mérite la moindre considération.

Cette acceptation ou ce rejet des offres de Dieu dont nous venons parler, souvent comme si toute l'affaire était entre nos mains, et que nous pourrions en traiter pendant que nous organisons un voyage ou une soirée de divertissement, est pour Dieu la question la plus sérieuse. Si Dieu est sérieux à propos de quelque chose, c'est à ce sujet ; si toute la force de sa nature se concentre sur une seule matière, c'est sur celle-ci ; si quelque part l'amplitude et l'intensité du sérieux divin, auquel le sérieux humain le plus passionné est comme le soupir vide et oisif de l'air d'été, si elles sont quelque part en action, c'est dans la tendresse et la sincérité avec lesquelles Il vous invite à Lui… Sauver les pécheurs de la destruction est son grand objectif, et le succès dans d'autres parties de son gouvernement ne le récompense pas pour l'échec ici.

Et faire la lumière sur un tel sérieux, un sérieux si sage, si demandé, si aimant, si pur et si longanime, si Divin, est vraiment terrible. Avoir été l'objet d'un amour si sincère, avoir mis en branle tous les attributs et ressources divins pour assurer mon bonheur éternel, et me savoir capable de faire la lumière sur un tel sérieux, c'est sûrement être le plus désespéré. et condition abjecte que toute créature peut atteindre. ( Marcus Dods, DD )

La fête de l'évangile

I. La nature des bénédictions de l'Évangile.

1. Ils sont fournis par Dieu.

2. Ils sont riches et précieux aussi bien que divins.

3. Ces bénédictions conviennent.

4. Ils sont abondants.

II. L'invitation donnée à participer à ces bénédictions.

1. Un festin si riche est conçu pour de nombreux invités.

2. L'évangile est porté à la connaissance de l'humanité.

3. Cette invitation est gratuite et gracieuse.

4. Il est sérieux et fait autorité.

III. L'accueil que rencontre l'invitation, et la folie, la culpabilité et le danger de la rejeter.

1. Les Juifs auxquels il a été envoyé pour la première fois ont refusé de venir.

2. Certains se moquent de l'évangile par amour des plaisirs mondains.

3. Que la généralité de ceux qui l'entendent s'en moque ressort de leur conduite.

4. La folie de préférer le monde à Dieu qui est le Bien suprême.

5. La culpabilité d'aujourd'hui est proportionnelle à la gratuité et à la pertinence des bénédictions offertes.

6. Les bénédictions de l'Évangile sont aussi nécessaires à votre bonheur présent qu'à votre bonheur futur. ( R. Fletcher. )

Le mariage

I. L'histoire du mariage.

1. Le mariage prévu.

2. Les dispositions préliminaires.

3. Les serviteurs envoyés.

4. Le message.

5. L'avènement du roi.

6. L'inspection.

II. Reportez-vous à Apocalypse 19:1 . Dans Matthieu 22:7 ce n'est plus un but, mais un accomplissement. Les noces de l'Agneau sont venues. Dans la parabole, nous avons vu «tout est prêt» et l'habit de noces a été offert sans argent.

Maintenant, dans l'Apocalypse, nous lisons : « Et il lui fut accordé de se vêtir de fin lin », etc. Dans la parabole, il était dit aux serviteurs d'aller inviter des hommes (verset 9). Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau. Le roi est venu voir les invités (verset 11). "Ses yeux étaient comme une flamme de feu." ( Capel Molyneux, BA )

Le mariage du fils du roi

I. Le banquet glorieux.

1. Le donneur de celui-ci. Le grand roi. Il avait offert un banquet de beauté et de sagesse dans la création pour l'esprit de l'homme – de la bonté dans la providence pour les besoins physiques de l'homme. Ceux-ci ne satisfaisaient pas à tous les besoins de l'homme. D'où cette fête de l'amour rédempteur. En le donnant, il était mû par l'amour, la sagesse, la grâce.

2. L'occasion.

3. Les principaux partis en elle. Le Père Divin. Le Fils également Divin, notre Sauveur. L'Épouse, l'Église, tous ceux qui, étant pénitents, croient vraiment.

4. La joie sacrée qui l'a marqué. L'Église se réjouissant de l'amour et de la grâce de l'Époux céleste.

5. Les dispositions sanctifiées de cela : miséricorde, amour, etc., etc. ; abondant, convenable, de saison, etc.

II. La large invitation.

1. Proclamé par de nombreuses langues.

2. Poussé à tout le monde.

3. Renforcé par de nombreux arguments.

4. Accompagné de cadeaux. Une robe pour chacun à porter offerte. Un nouveau cœur, etc.

III. L'inspection personnelle.

1. Une inspection royale.

2. Une inspection générale.

3. Une inspection discriminante. ( JC Gray. )

Le mariage du Christ avec son Église

I. Comment s'opère cette union.

1. Le premier moteur est Christ lui-même ; mais par ses douces contraintes nous commençons à l'aimer.

2. En présence de témoins, l'alliance du mariage doit être ratifiée. Les anges et l'Église regardent quand Christ confesse que vous êtes à Lui.

II. La conséquence.

1. En Christ, vous avez fusionné votre propriété, votre droit, votre nom, votre être et tout.

2. Ils font le mal qui affaiblissent les liens, refroidissent les sentiments ou abaissent la règle de la vie conjugale.

3. Comme Christ a tant fait pour vous, vous devez lui être fidèle. ( J. Vaughan, MA )

Le banquet royal

I. Invitations d'évangile données à plusieurs reprises. Dieu appelle

(1) à chaque étape de la vie ;

(2) par plusieurs voix.

II. Dispositions de l'évangile entièrement complétées.

(1) Divers ;

(2) abondante.

III. Les profanes de l'évangile bassement rejetées par-

(1) L'orgueilleux ;

(2) le mondain.

IV. Messagers de l'évangile cruellement traités.

(1) Saisie illégale ;

(2) traitements cruels ;

(3) meurtre contre nature.

V. Refuseurs de l'évangile justement punis. Ils-

(1) Excitez la colère de Dieu ;

(2) provoquer sa vengeance ;

(3) encourir sa punition.

VI. Proclamation de l'évangile universellement commandée. Il y a-

(1) Autoroutes fixes sans limites ;

(2) aucune condition.

VII. Succès de l'évangile finalement certain.

VIII. Les professeurs d'évangile seront personnellement examinés. ( JT Woodhouse. )

Invités pour la fête des noces

Notre Seigneur Jésus a épousé son Église, et il doit y avoir une fête aux noces. Un festin serait un échec si personne n'y venait, et par conséquent, le besoin actuel est que le mariage soit « meublé d'invités ».

I. La première invitation a été un échec. Cela se voit dans l'histoire juive. Parmi les Gentils, ceux à qui l'invitation évangélique vient spécialement sont, en règle générale, peu disposés à l'accepter. Jusqu'à cette heure, enfants de parents pieux et auditeurs de la parole, beaucoup d'entre eux refusent l'invitation pour des raisons qui leur sont propres. L'invitation a été refusée-

(1) Non pas parce que cela impliquait de la souffrance, car c'était un festin de noces auquel ils étaient invités;

(2) ni parce qu'il n'y avait pas eu de préparatifs adéquats - « Le mariage est prêt » ;

(3) ni parce que les invitations n'ont pas été livrées, ou ont été mal comprises, elles « ont été lancées » ;

(4) mais parce qu'ils n'étaient pas faits pour la grande joie;

(a) ils n'étaient pas loyaux envers leur roi;

(b) ils n'étaient pas attachés à son fils royal;

(c) ils n'étaient pas satisfaits de son mariage noble;

(d) ils ont été fermés dans leur intérêt personnel ;

(e) ils étaient cruels envers les messagers bien intentionnés;

(5) c'est pourquoi ils furent punis par le feu et l'épée. Mais l'amour doit régner ; la miséricorde doit être glorieuse ; Christ doit révéler sa grâce ; autrement, il n'a aucune joie de son union avec l'humanité. Par conséquent-

II. La commission a été élargie.

1. La déception doit susciter l'activité et l'entreprise « Allez-y ».

2. La déception suggère un changement de sphère - « Dans les autoroutes ».

3. Une vive invitation doit être tentée - " Autant que vous en trouverez, enchérissez. "

4. Une vision vive doit être gardée - "Autant que vous en trouverez."

5. La publicité doit être courtisée - « Sort sur les autoroutes ».

6. Les petits nombres, un et deux, doivent être enfoncés.

III. La nouvelle mission était remplie.

1. Les anciens serviteurs qui avaient échappé à la mort sortirent à nouveau.

2. D'autres serviteurs, qui n'étaient pas partis d'abord, entrèrent avec zèle dans le service joyeux mais nécessaire.

3. Ils sont allés dans de nombreuses directions - « Dans les autoroutes ».

4. Ils sortirent aussitôt. Pas une heure ne pouvait rester inutilisée.

5. Ils ont dirigé tous ceux qu'ils ont rencontrés vers un seul centre.

6. Ils ont accueilli toutes sortes de personnages - "Autant qu'ils en ont trouvé."

7. Ils les ont trouvés disposés à venir. Celui qui envoya les messagers inclina les convives ; aucun ne semble avoir refusé.

IV. Le grand dessein était accompli.

1. La générosité du roi s'étalait devant le monde.

2. Sa disposition a été utilisée. Pensez à la grâce et au pardon inutilisés.

3. Le bonheur des hommes a été promu; ils se sont régalés au complet.

4. La louange reconnaissante a été évoquée. Tous les convives se réjouissaient de leur roi, tandis qu'ils festoyaient à sa table.

5. Le mariage a été honoré.

6. L'insulte infligée au fils du roi par les barons qui refusaient de venir était plus que supprimée.

7. La qualité des invités montrait le plus pleinement la sagesse, la grâce et la condescendance de l'hôte. ( CH Spurgeon. )