Matthieu 22:11-13

Il y vit un homme qui n'avait pas d'habit de noces.

I. L'invitation elle-même est dans Matthieu 22:3 . Il y a un double appel. Dieu n'acceptera pas le premier refus, mais essaiera à nouveau avant de quitter un peuple. Plus particulièrement, le premier appel était des prophètes, le second des apôtres. Tout est prêt, si nous sommes prêts.

II. Le succès de cette invitation ou offre de grâce. Certains l'ont méprisé, d'autres l'ont rejeté avec méchanceté. Excuser, c'est refuser.

III. La question ( Matthieu 22:7 ) . « Quand le roi l'apprit », etc. Le mépris de l'Évangile, joint à la persécution de ses prédicateurs, entraîne la ruine et la dévastation totales.

La suite de la parabole ( Matthieu 22:9 ).

I. La charge d'inviter.

II. L'obéissance des serviteurs et leur réussite. Un peuple peut vouloir Dieu, mais Dieu ne peut pas vouloir qu'un peuple le serve. On ne trouve pas tous ceux qui donnent leur nom à Dieu ; il y a un mélange de bien et de mal. Ainsi parfois l'église est pleine, mais le ciel jamais plus plein ; car bien qu'ils reçoivent l'évangile, ils ne le reçoivent pas en pleine puissance et efficacité.

III. Vous avez la voiture du roi vers les hôtes hypocrites.

I. La découverte. Tous ceux qui reçoivent l'évangile doivent chercher à faire tester leur sincérité, car le Roi visitera et observera les invités ( Matthieu 22:14 ). Le sens est que dans la foule et la multitude des convertis, s'il n'y en a qu'un qui ne soit pas sincère, Dieu peut l'épier et le découvrir. La repentance et la réforme de la vie sont le nouveau vêtement de l'âme ; cela seul deviendra la fête de l'évangile.

II. L'exclamation. Dieu aime rendre le pécheur convaincu et condamné dans sa propre conscience, afin qu'il soit clair quand il juge, et justifié dans toutes ses actions avec lui. L'homme était sans voix. Ceux qui embrassent l'évangile et vivent d'une manière non mortifiée et impénitente ne peuvent avoir rien à plaider en guise d'excuse.

III. Le malheur et la sentence ( Matthieu 22:13 ). La conscience en enfer aura un genre particulier d'accusateur et d'auto-tourment dans notre réflexion sur le refus du remède. Christ prononcera un sort plus lourd si nous n'obéissons pas à l'évangile auquel nous prétendons nous soumettre. Il est dangereux de venir à la fête de Dieu sans vêtement de noces.

I. Qu'est-ce que la fête de Dieu ? Dans l'évangile, toutes sortes de réconforts, de dons spirituels et de grâces sont préparés et nous sont offerts gratuitement. Dieu a pris d'excellentes dispositions pour le divertissement de sa propre famille. Ce festin sert à deux usages.

1. Pour l'honneur de Dieu, pour montrer sa magnificence et sa royauté, et la gloire de sa grande grâce et miséricorde en Jésus-Christ (comme Esdras 1:3 ), les bénédictions les plus précieuses. L'amour est allé au maximum; au-delà de Dieu, il n'y a rien ; Dieu réconcilié et Dieu apprécié sont les bénédictions les plus importantes dont nous puissions profiter.

2. Pour le confort et le rafraîchissement de l'homme pécheur. Il y a là tout ce que l'on peut attendre d'un festin.

(1) Une grande satisfaction pour toute âme spirituellement affamée et assoiffée ( Psaume 36:8 ; Psaume 22:26 ). Il n'y a pas de défaut ou de manque dans la fête de Dieu. Mais beaucoup préfèrent les cosses au veau gras. Plaisirs suisses avant ces délices chastes. Ceux-ci assaillent le cœur pendant un certain temps, mais ils ne peuvent pas le satisfaire.

(2) Joie, plaisir, délice. Qu'est-ce qui réjouira le cœur et la conscience ? Le pardon du péché est le vrai revivifiant ( Matthieu 9:2 ).

(3) Dieu nous utilise comme amis. Nous pouvons nous asseoir à sa table. Mais quel honneur de s'asseoir à la fête du Roi des Rois ! C'est un gage de notre réconciliation avec Lui, car manger ensemble est un acte d'amitié.

II. Qu'est-ce qui vient à cette fête? C'est se professer chrétiens, et user des ordonnances qui s'y rapportent.

III. Quel est le vêtement de mariage ? Il est habituel dans les Écritures d'exposer le péché par la nudité et la grâce par un vêtement ( Apocalypse 3:17 ). Les grâces sont un bel ornement pour l'âme comme les vêtements le sont pour le corps. C'est un vêtement qui convient à la solennité des noces du fils du roi ; l'habit de noces est cette nouvelle robe qui devient une telle solennité.

Comme c'est une fête royale, ce doit être quelque chose de plus que l'excellence ordinaire qui nous est demandée ; une fête spirituelle, une excellence spirituelle. Par conséquent, le vêtement de noces est la sainteté, habituelle et actuelle, qui est la gloire de Dieu et la beauté de Dieu et de son peuple ( Apocalypse 19:8 ). Je dois maintenant représenter le danger d'entrer dans la profession de l'Évangile, ou de venir à cette fête sans un tel vêtement de noces.

IV. Ton odieux du péché dans ces considérations.

1. Votre profession est partielle ; il y a une double profession en paroles et en actes. En paroles quand nous possédons Christ, en qui nous avons cru : en actes, quand nous marchons de manière responsable.

2. Une partie de la profession condamne l'autre ; si nous possédons un Dieu et ne vivons pas de manière responsable, notre croyance condamne notre pratique ( Tite 1:16 ). Ainsi, tandis qu'ils possèdent Christ, ils ne font que se moquer de lui ; ils professent honorer Christ en venant à sa fête, mais ils le déshonorent et l'affrontent alors qu'ils viennent avec leurs propres vêtements ordinaires.

La vie impie des chrétiens est un reproche au christianisme. Vous devriez vous parer, mais vous déshonorez l'évangile ( Tite 2:10 ). La religion telle qu'elle est visiblement agi et exprimée par vous devrait être considérée comme une belle chose.

3. Une partie de votre profession est abusée pour corrompre et détruire l'autre ; et le nom chrétien n'est pris que pour patronner des pratiques non chrétiennes ( Jude 1:4 .). Ils viennent à la fête de l'évangile afin de vivre plus en sécurité dans leurs péchés.

V. La certitude de la découverte.

1. Lorsque vous venez en tant qu'invités au festin des noces, vos affaires ne sont pas avec les hommes, mais avec Dieu. Le roi vient voir les invités. Vous pouvez avoir un vêtement pour vous couvrir devant les hommes, mais pas devant Dieu. Mais quand le Seigneur regarde les invités, il est la partie avec qui vous devez faire. Comment ferez-vous pour échapper à son œil et à sa recherche ? ( Galates 6:7 ).

2. Dieu aime inquiéter les hypocrites ( Proverbes 26:26 ). Sa colère s'enflamme davantage contre eux parce qu'ils professent une telle proximité avec Lui.

3. L' hypocrisie est odieuse à Dieu en tout, mais surtout en venant à la fête de l'évangile. Car c'est une sorte d'audace de Dieu, ou de mettre à l'épreuve qu'Il vous découvre ou non.

4. Il y a des moments où Dieu vient d'une manière plus spéciale pour découvrir ceux qui ne sont pas sains dans la profession de l'évangile.

Dieu voit toujours leur cœur, mais il y a certaines saisons où ils sauront qu'il les voit.

1. En essayant des jugements. Lorsque l'arbre est secoué, les pommes pourries tombent.

2. Parfois par des offenses (1Co 2:19).

3. À la mort, un homme devrait toujours être pourvu pour cette heure. Nous ne transportons du monde qu'un linceul et un vêtement de noces, l'un pour l'âme, l'autre pour le corps.

4. Au Jour du Jugement. Quand tout le monde sera traduit en justice devant Christ, et qu'il distingue les brebis des boucs, alors il dénoncera avec vous. Où est votre vêtement de mariage ?

5. Le destin et la punition.

(1) Il leur est interdit de goûter au festin. Dieu leur refuse la grâce, et ainsi ils n'ont qu'une ordonnance vide.

(2) Ils encourent la colère éternelle ( Matthieu 24:51 ); ils sont exclus du festin et jetés dans le cachot.

Utilisation. Pour nous persuader d'obtenir ce vêtement de mariage.

I. Alors vous êtes les bienvenus et agréables à Dieu. Vous n'êtes pas des intrus, mais accueillez des invités.

II. Alors vous pouvez être audacieux et ne pas perdre de contenance.

III. Cela montre que vous étiez de vrais amis de l'Époux, que vous entendez l'honorer avec une conversation qui découle de la foi et de l'amour envers Christ ( Galates 5:6 ).

IV. Rien ne vous concerne plus que de ne pas être chrétiens en vain et de professer Christ à votre perte.

Que reste-t-il donc, sinon que nous gardions l'habit de noces.

I. Déterminez ce que c'est. Une sainte conversation sortant d'un cœur renouvelé est ce vêtement de noces ( Matthieu 12:34 ).

II. Sortez ce vêtement de mariage de la garde-robe du roi. Dieu se réjouit des grâces de son propre Esprit. Aucun homme n'est né vêtu ; nous l'avons de Dieu.

III. Portez votre vêtement de mariage. Non seulement obtenez la grâce, mais exercez-la dans tous vos devoirs envers Dieu et l'homme ( Apocalypse 16:15 ).

IV. Gardez vos vêtements sans souillure et sans tache du monde ( Apocalypse 3:4 ).

V. Lavez souvent vos vêtements dans le sang de l'Agneau ( Apocalypse 7:14 ). ( T. Manton, DD )

Le vêtement de mariage

Nous devons considérer ce que nous devons comprendre.

I. Par l'habit de noces. C'est le costume ou l'habit spirituel nécessaire à la jouissance du ciel-sainteté souvent décrit comme un vêtement ( Job 29:14 ; Ésaïe 61:10 ; Psaume 45:13 ; Apocalypse 3:18 ; Apocalypse 7:9 ).

II. L'examen solennel.

1. Était Divin.

2. Était personnel, la religion est une préoccupation personnelle.

III. La terrible détection. Nous pouvons former trois conjectures sur ce caractère sans robe.

1. Cela peut être dû à une négligence. Il ne s'est pas occupé des exigences du roi, etc. Combien comme lui, etc. 2.:De la procrastination. Combien de Tels sont toujours dans la maison de Dieu.

3. De préférence fière et méchante. Peut-être n'a-t-il pas pensé que ce n'était pas essentiel ; avait d'autres opinions; ferait confiance à la miséricorde du roi, ou à ses propres beaux habillements. Combien y a-t-il de cette classe!

IV. La terrible enquête.

1. C'était public. Devant tous les invités. Les ennemis de Christ seront publiquement confondus au dernier jour ; vêtu de honte et de mépris.

2. C'était raisonnable. Cela a donné l'occasion d'exposer la droiture. Dieu permettra au pécheur de plaider.

3. C'était écrasant. Il n'avait aucune raison d'assigner, d'où il était confondu.

V. Le châtiment affreux.

1. L'enlèvement.

2. La phrase.

3. La misère.

Application.

1. Or, tout ce qui est nécessaire au ciel peut être obtenu, et cela par tous.

2. Laisser les professeurs s'examiner, etc.

3. Que les pécheurs soient suppliés. Écoutez la voix de l'évangile et vivez. ( J. Burns, LL. D. )

Le vêtement de mariage

I. Lors de cette fête, il n'y avait qu'une seule condition d'acceptation : le port d'un vêtement particulier, la foi en Christ.

1. L'habit de noces n'avait aucun mérite en soi : la foi n'a pas de valeur intrinsèque.

2. Elle était primordiale parce que commandée par le roi : le fait que la foi, comme instrument de justification, soit ordonnée de Dieu lui confère de l'importance.

3. Ce n'était pas un symbole arbitraire.

4. C'était très important.

II. Il y en a un qui n'a pas respecté cette condition. De qui est-il le type ?

1. Il était dans la chambre des invités.

2. Il désirait manger du festin.

3. Il resta dans la chambre des invités jusqu'à l'arrivée du roi.

4. Il peut avoir été hautement estimé par les autres.

III. Les raisons probables de sa non-conformité. Fierté, auto-illusion, fierté de l'intellect. ( R. Griffin. )

L'hypocrite s'est condamné

L'invité mentionné était sans voix parce que-

I. Il ne pouvait plaider l'ignorance de la volonté du roi qui l'avait invité au festin.

II. Il ne pouvait pas plaider que dans son cas le vêtement de noces n'était pas nécessaire.

III. Il ne pouvait pas plaider qu'un vêtement de noces n'était pas mis à sa portée.

IV. Il avait méprisé l'habit de noces.

V. Il était submergé par un sentiment de culpabilité. Apprenez l'inutilité d'une simple profession et la nécessité d'être préparé pour le jugement à venir. ( Etudes. )

Le vêtement de mariage

Entre cet homme et les autres convives, il y a des points de ressemblance et des différences. Traçons-

I. Les points de ressemblance.

1. Il était un invité. Nous sommes tous appelés à la grande fête.

2. Il était un invité nécessiteux. Tous également nécessiteux.

3. Il était un invité dans l'expectative.

II. Les points de différence.

1. Ils différaient par leurs apparences.

2. Ils différaient non-seulement par les apparences, mais par leurs principes, par leurs états, par leur conduite. Il avait négligé de respecter les conditions d'admission, etc.

III. Les causes de la différence. C'était peut-être l'insouciance, l'orgueil, l'esprit préoccupé, etc.

IV. Les conséquences auxquelles cela a conduit.

1. Détection.

2. Confusion accablante.

3. Destruction. ( A. Weston. )

Le vêtement de mariage

I. L'examen du roi.

1. La manière de sa découverte. Il n'a pas été découvert jusqu'à ce que le roi soit entré. Bien que le Seigneur connaisse ceux qui sont à Lui, ceux qui sont à Lui ne se connaissent pas toujours.

2. La langue de l'adresse, « Ami », etc. Les jugements de Dieu reposent sur notre caractère assumé. L'homme n'était pas obligé d'accepter l'invitation du roi. "Ne pas avoir de vêtement de noces." C'était l'affront.

II. La confusion du criminel "Il était sans voix." Il n'y avait aucune excuse. La culpabilité consciente le rendit muet. Devant la barre de Dieu, l'homme ne pourra pas plaider le péché inné de l'âme. Il ne pouvait pas plaider l'impossibilité de se procurer le vêtement. ( D. Moore, MA )

Le vêtement de mariage

I. Les points de ressemblance entre cet homme et les autres invités.

1. Il était un invité.

2. Il était un invité nécessiteux.

3. Il était un invité attendu.

II. Le point de différence entre l'homme dont on parle ici et les autres invités. Le vêtement de noces est, en somme, un esprit de noces.

III. A quelles causes devons-nous faire remonter cette différence entre lui et eux. Il doit être attribué à lui-même.

1. Peut-être qu'une négligence, une simple inconsidération, a conduit à son refus.

2. C'était peut-être de la fierté.

3. Il y avait une grande irrévérence dans sa conduite.

IV. Les conséquences auxquelles cela a conduit.

1. Détection.

2. Confusion.

3. Destruction. ( C. Bradley. )

La terrible conséquence d'être enfin retrouvé sans l'habit de noces

I. La découverte.

II. Le procès.

III. La condamnation de cet homme. ( T. Drummond. )

L'invité rejeté

1. La folie du cœur humain vue dans la manière dont les hommes tentent de s'imposer à Dieu.

2. Bien qu'un seul ait rejeté, les invités ont admis beaucoup moins nombreux que les invités.

3. C'était la faute de l'homme s'il n'avait pas l'habit de noces.

4. L'habit de noces est quelque chose de plus qu'une conduite extérieure, car il échappait à l'observation humaine. C'était quelque chose que le roi pouvait seul découvrir. ( CJP Eyre, MA )

Sans voix

1. Vous ne pouvez pas dire que le plan évangélique est indigne de votre acceptation en tant qu'être rationnel et immortel.

2. Vous resterez sans voix parce que vous ne pouvez pas plaider l'ignorance du plan du salut.

3. Vous ne pouvez pas invoquer comme excuse pour votre méchanceté la nécessité d'une vie irréligieuse contre les décrets de Dieu. ( A. Gilmour. )

Le vêtement de la vie

De vieilles histoires et d'étranges chroniques d'autrefois viennent à l'esprit lorsque nous écoutons les paroles du Christ. Par exemple, ils nous parlent d'une qui s'est assise, jour après jour, dans sa belle maison, devant laquelle une rivière puissante coulait vers la mer, et elle a toujours tissé et tissé, et n'a jamais levé les yeux, ni fait attention à quoi que ce soit au-delà de cette tâche ; jusqu'à ce qu'un jour fatal, il y eut une vision de l'orgueil et de la beauté de ce monde : alors elle leva les yeux, et laissa son travail, et fut perdue, et défaite.

Et qu'il en soit ainsi dans de nombreuses vies : nous avons du travail à faire, et nous devons le faire ; voici un vêtement à tisser, et Dieu nous a dit ce qui s'en vient, et nous a mis à la tâche, ici à côté du grand fleuve du temps, qui deviendra pour chacun, avant longtemps, le fleuve de la mort. Où en sommes-nous ? Nos cœurs sont-ils dans la tâche? Ou les yeux errent-ils, et la chose est-elle comme laissée à jamais inachevée ? ( Morgan Dix, DD )

Le vêtement de noces est essentiellement une habitude de sainteté et de droiture

Elle diffère, précisément, de ces vanités auxquelles nous prenons tant de plaisir, sous les rapports suivants :

1. C'est un vêtement d'humilité ; pas de robe d'orgueil pour habiller le pécheur.

2. Cela correspond vraiment à ce qu'est le porteur ; aucune tenue de mascarade déguisant le fêtard oisif ou le conspirateur furtif.

3. C'est une habitude de l'homme aussi bien intérieur qu'extérieur. Une robe de l'âme, le costume quotidien de l'esprit dévot et religieux, l'habit intérieur qui va de pair avec la vie extérieure, ordonnée et sobre. ( Morgan Dix, DD )

Le vêtement de mariage : le créateur et les matières

I. Le créateur. Il doit être tissé de nos propres mains, voire jamais tissé. Rien de tel que de le faire pour vous. Chaque homme est son propre artisan : il n'y a pas d'ateliers, et pas d'ouvriers, ici ou ailleurs, pour faire monter au ciel les âmes de ceux qui ne se préparent pas. Nous pouvons acheter, selon nos moyens, suffisamment, ou plus que suffisant, de vêtements somptueux ou magnifiques, pour ce monde et cette vie ; mais pas un fil ou la largeur d'un doigt de ce dont nous avons besoin pour la vie à venir.

II. Les matériaux. Ceux-ci viennent de Dieu. Ils sont l'œuvre rédemptrice de Christ, sa justice parfaite et sa sainteté absolue, ses mérites, les bienfaits de sa croix et de sa passion, sa puissante résurrection et sa glorieuse ascension. Pour tisser ces matières en un vêtement, il faut des doigts habiles et industrieux : la foi, l'espérance, l'amour. Nous devons tisser un véritable habit chrétien par des actes chrétiens ; nous devons prendre ce que le Seigneur a fait pour nous, et de cela nous devons travailler une vie sainte ; nous devons devenir comme Lui.

III. Nous aurons son aide si nous travaillons dur. Si nous faisons de notre mieux, Dieu suppléera à tous les défauts de notre travail et le rendra bon ; suffisant pour chaque besoin. Un tel vêtement que l'enfant de Dieu essaie de confectionner, conformément à la volonté de Dieu, peut nécessiter beaucoup de modifications et de redressement ; il devra être façonné, lavé et blanchi, jusqu'à ce qu'il devienne cette robe radieuse que le roi verra avec plaisir. ( Morgan Dix, DD )

Le vêtement de noces une robe de fête

Le vêtement doit, sûrement, de la nature même de l'image, avoir été destiné à signifier quelque chose de public et visible, dans lequel chaque porteur s'harmonise avec tous, et tous avec l'esprit de la scène particulière dans laquelle ils sont introduits, et à laquelle la robe est appropriée. Je dirais donc que, par ce symbole remarquable, notre Seigneur n'entendait pas simplement le principe intérieur de la foi exclusivement considéré, ni encore simplement l'imputation mystérieuse de la justice par l'identification avec Christ (bien que ce soient, sans aucun doute, des conditions nécessaires et des premiers pas à sa possession); car le vêtement est, de toutes choses, le plus manifeste et le plus visible, et le vêtement de noces est surtout le vêtement de la joie.

Ce vêtement de fête du ciel, donc, que chaque homme doit apporter avec lui dans la haute présence de Dieu, semble n'être autre que ce tempérament céleste qui se manifeste par les indications infaillibles d'une sainte joie, cette sympathie spirituelle avec les choses de le monde spirituel, qui s'exhibe dans une démonstration cordiale et irrépressible de la béatitude intérieure ; le saint bonheur, public et exprimé ; la « joie dans le Saint-Esprit » – non plus un délice secret, timide, à demi prononcé, mais étincelant dans les yeux et intrépide dans la voix ; la « vie » n'est plus « cachée avec Christ en Dieu », mais « apparente avec lui dans la gloire.

" Je le répète - le bonheur intérieur, spirituel, développé par la présence de Dieu et la conscience du ciel, en une manifestation visible - c'est le vêtement de noces que le Christ voit et approuve dans " les sauvés ". ( W. Archer Butler, MA )

Grâce à un vêtement

Il est habituel dans l'Écriture d'exposer le péché par la nudité et la grâce par un vêtement. Les grâces sont un bel ornement pour l'âme comme les vêtements le sont pour le corps. ( T. Manton. )

Faux-semblants en religion

I. L'original et le fondement de cette expression figurative, d'avoir sur l'habit de noces. Le tempérament ou la disposition constante et dominante de l'esprit de tout homme ne peut être exposé de manière plus expressive que sous la similitude des vêtements corporels, investissant ainsi la personne comme étant son vêtement approprié et distinctif.

II. Observations utiles et pratiques.

1. Combien Dieu attend et exige absolument et indispensable que tout homme qui espère être admis dans le royaume des cieux ait son esprit doté, et comme revêtu, de ces qualités vertueuses habituelles, qui ne peuvent être acquises autrement que par une pratique juste.

2. Il existe une chose telle qu'un espoir faux ou mal fondé ; il y a des attentes trompeuses, qui peuvent conduire les hommes à la perdition.

3. Le jugement de Dieu sera selon le droit, dans le sens que nous comprenons juste et droit ; en ce sens que même le plus méchant des hommes ne pourra pas nier, est selon la droiture et la justice. L'homme condamné était sans voix.

4. La réalité du souci de Dieu pour le salut des hommes.

5. Un avertissement très émouvant, combien sera enfin épouvantable l'état de ceux que la grande bonté et la longanimité de Dieu n'ont pas pu amener à la repentance et à un amendement efficace de la vie et des mœurs. ( S. Clarke. )

Relations personnelles avec des particuliers

Les professeurs de l'évangile seront personnellement examinés.

1. Il y a une visite personnelle, "Quand le roi est venu."

2. Il y a un examen personnel, « Il a vu un homme. »

3. Il y a une interrogation personnelle : « Ami, comment es-tu entré ? »

4. Il y a une conviction personnelle, "Il était sans voix."

5. Il y a un esclavage personnel, « Liez-le ».

6. Il y a une exclusion personnelle, « Jetez-le dans les ténèbres extérieures. »

7. Il y a un tourment personnel, « Pleurs et grincements de dents ». ( JT Woodhouse. )

Fourniture de vêtements de fête

Le cadre de la parabole présuppose probablement la coutume orientale de fournir des vêtements pour les invités qui ont été invités à un festin royal. Des armoires garnies de plusieurs milliers de vêtements faisaient partie de la richesse de chaque prince oriental ( Matthieu 6:19 ; Jaques 5:2 ), et cela faisait partie de sa gloire, comme dans le cas de l'assemblée que Jéhu tenait pour les adorateurs de Baal ( 2 Rois 10:22 ), pour les faire sortir pour une utilisation lors d'occasions d'État.

Dans cette hypothèse, l'acte de l'homme qui a été trouvé « n'ayant pas d'habit de noces » était un acte d'insulte délibérée. Il est venu dans les « haillons sales » ( Ésaïe 64:6 ), de son ancienne vie, au lieu de revêtir le « linge blanc » réuni pour une fête royale ( Ecclésiaste 9:8 ; Apocalypse 3:4 ), qui avait lui a été offert gratuitement. ( Doyen Plumptre. )

Le vêtement de noces offert

Un ministre de couleur discutait autrefois du salut, qu'il illustra ainsi : « Supposez, dit-il, que l'un de vous veuille un manteau et aille chez un homme blanc pour en acheter un. Eh bien, il en a un qui vous convient exactement, et à tous égards, c'est exactement ce dont vous avez besoin. Vous demandez le prix ; mais, quand on vous le dit, constatez que vous n'avez pas assez d'argent, et secouez la tête : « Non, massa ; je suis trop pauvre; doit aller sans,'-et se détourner.

Mais il dit : « Je sais que vous ne pouvez pas me payer ; J'ai décidé de te le donner. L'aurez-vous ? Que feriez-vous dans ce cas ? Voudriez-vous vous arrêter pour ourler et haw, et dire: 'Oh! il se moque juste de moi; il ne le pense pas ? Ça n'existe pas. Il n'y en a pas un parmi vous qui ne prendrait pas le manteau et qui dirait : 'Oui, massa, et merci aussi.' Maintenant, mes chers amis, le salut de Dieu vous est offert aussi librement que cela.

Pourquoi ne le prenez-vous pas aussi librement ? Vous êtes des pécheurs perdus, défaits, et vous sentez que vous avez besoin d'être couvert de sa colère. Si vous pouviez garder sa sainte loi irréprochable, vous pourriez l'acheter par de bonnes œuvres ; mais euh ! tu es plein de péché. Les prières et les larmes ne valent rien. Vous êtes vraiment pauvre, et si c'est toute votre dépendance, je ne m'étonne pas que vous vous éteignez de désespoir. Mais arrêtez! regarde ici ! Dieu parle maintenant et vous offre la robe parfaite de la justice de Christ qui couvrira tous vos péchés et s'adaptera à tous vos besoins, et il dit que vous pouvez l'avoir sans argent et sans prix. ( Papier américain. )

Autoroutes et haies

Nous ferions peut-être mieux si nous allions plus loin. Nos invitations au Christ, qui tombent si faiblement aux oreilles de ceux qui nous entendent régulièrement, seraient bien accueillies par ceux à qui nous ne les livrons jamais. Nous sommes fous de perdre du temps dans les bas-fonds de nos églises et chapelles, quand l'extérieur regorge de poissons en attente. Nous avons besoin de nouveaux auditeurs : plus la nouvelle est récente pour un homme, plus il est susceptible de la considérer comme une bonne nouvelle.

Le travail de music-hall, la prédication en plein air, les visites de maison en maison ont un terrain vierge à traiter, et il n'y en a pas de pareil. Invitez les souvent-invités-certainement ; mais n'oubliez pas que ceux qui n'ont encore jamais été invités ne peuvent pas avoir été endurcis par des refus. Les mendiants sur les routes n'avaient jamais été invités à un festin de mariage auparavant ; et ainsi, lorsqu'ils furent surpris d'une invitation, ils ne soulevèrent aucune question, mais se hâtèrent volontiers au banquet.

Manque du vêtement de mariage

Y a-t-il une manière commune de traiter l'invitation de Dieu que celle que cet homme a adoptée ? Il n'avait aucun amour profond pour son roi, aucun sens reconnaissant et humiliant de sa gentillesse, aucune perception de ce qui lui était dû ; mais avec la stupidité maladroite de l'impiété, la pensée que l'égoïsme le mènerait à travers, et courut droit sur sa perte. Quoi de plus commun que cette auto-satisfaction, cet aveuglement total au fait que Dieu est saint, et que la sainteté doit donc être la règle partout ; qu'y a-t-il de plus commun que le sentiment que nous allons assez bien, que nous allons d'une manière ou d'une autre passer le cap, qu'en voulant prendre place parmi les invités célestes, nous ne serons sûrement pas rejetés ? Combien il est difficile pour chacun d'entre nous de saisir pleinement la nature radicale du changement intérieur qui est requis si nous voulons être réunis pour l'héritage des saints dans la lumière.

La conformité à Dieu, la capacité de se réjouir avec Dieu et en Dieu, un respect humble et dévoué, une réelle volonté de faire honneur au Fils du Roi, ce sont de grandes réalisations ; mais ceux-ci constituent notre vêtement de noces, sans lequel nous ne pouvons rester en sa présence ni supporter son regard scrutateur. C'est le cœur que vous portez vers Lui qui déterminera votre destinée. Aucune simple apparence d'accepter son invitation, aucune association de vous-même avec ceux qui l'aiment, aucune entrée extérieure en sa présence, aucune utilisation du bon langage n'est utile.

Ce qu'il faut, c'est une profonde sympathie avec Dieu, une vraie joie de ce qui est saint, une acceptation radicale de sa volonté - en d'autres termes, et comme pourrait le voir la conscience la plus inexpérimentée, ce qu'il faut, c'est un état d'esprit en vous que Dieu peut se réjouir, approuver et être en communion avec. ( Marcus Dods, DD )

Refus du vêtement de noces

L'homme avait-il un moyen d'obtenir une robe plus en rapport avec l'occasion ? N'était-il pas peut-être si pauvre qu'il ne pouvait se permettre aucune préparation d'aucune sorte ? S'il en avait été ainsi, il aurait été invoqué en excuse. Mais sans aucun doute, la parabole suppose que la coutume pas inhabituelle de fournir aux invités le vêtement nécessaire avait été adoptée ; une disposition que cet hôte avait méprisée et refusée ; il avait repoussé les serviteurs officieux qui l'auraient vêtu.

C'est cela qui faisait l'audace et la culpabilité de l'homme. Une audace similaire en entrant en présence du roi sans mettre la robe envoyée par le roi à cette fin, a été connue pour coûter la vie à un premier ministre. Un voyageur qui fut invité, avec les ambassadeurs qu'il accompagnait, à la table du roi de Perse, dit : nos robes, et apparaissent ainsi en sa présence.

Les ambassadeurs refusèrent d'abord, mais l'officier l'exhorta avec tant de ferveur, alléguant, comme d'autres aussi, que l'omission déplairerait grandement au roi, puisque tous les autres envoyés observaient une telle coutume, qu'ils finirent par consentir, et pendirent, comme avons-nous aussi, les splendides gilets sur leurs épaules. Ainsi, à ce mariage, les robes avaient été fournies par le roi. Les invités qui avaient été choisis dans les rues n'avaient pas été invités à rentrer chez eux et à faire de leur mieux pour leur robe, mais dans le palais, dans le vestibule de la salle de banquet, chaque homme était vêtu de la robe que le roi souhaitait. voir usé.

Peut-être que l'homme qui a refusé le vêtement offert avait une robe à lui qu'il ne voulait pas couvrir. On pourrait peut-être penser qu'il était aussi bien habillé qu'il le fallait. Il se promenait avec dédain en tant que patron ou spectateur, pensant qu'il était tout à fait approprié pour ces pauvres gens vêtus de vêtements grossiers et sales d'utiliser la garde-robe du roi, mais conscient de l'absence de tache ou d'impureté dans son propre vêtement qui devrait l'amener à faire toute modification de celui-ci. ( Marcus Dods, DD )

Le vêtement de mariage

I. La multitude d'invités.

II. L'inadapté.

III. La fin impitoyable.

La piété manifestée extérieurement

Tous les êtres organisés sont soutenus par une économie intérieure de la vie, qui se manifeste par une vie extérieure. Il y a en nous une vie intérieure de pensées, d'opinions, de croyances, d'émotions et de désirs. Ceux-ci devraient être mis en conformité avec la pensée et l'Esprit de Christ. Ils correspondent à la racine de l'arbre, ou à la graine que l'on cache et que l'on enfouit dans le sol. Maintenant, vous n'êtes pas satisfait de la racine et de la sève de l'arbre, ou du pouvoir germinatif de la graine que vous avez cachée dans la terre.

Ces pouvoirs cachés, enfouis et non révélés ne suffisent pas. Vous voulez qu'ils sortent et mettent leurs vêtements gais, afin que votre œil soit ravi et réjoui de leur beauté. Et vous coupez l'arbre, vous labourez la semence, s'il ne revêt aucun vêtement de noces de fleurs et de fruits. Alors, ne dites pas que ma foi est juste, mes opinions sont correctes, mes émotions sont chaleureuses ; car Dieu veut plus que ceux-ci. Il recherche des fruits, le beau vêtement de noces d'une vie pure, douce, aimante, altruiste et semblable à Christ.

La beauté extérieure, il est vrai, naît de la vie cachée. Il n'est pas mis. ,La beauté du lys n'est pas mise sur la fleur, comme un homme met son manteau. Il pousse à partir de la nature semblable au lis de la fleur, beaucoup adoptent les manières du chrétien; mais quand ils sont seulement mis, ils tombent et exposent la nudité de celui qui les porte quand la tentation vient, ou quand il n'y a pas de fin à répondre en les gardant.

Entraînons-nous, jour après jour, à l'habitude et au sentiment de l'esprit et du tempérament chrétiens, afin que les actes d'amour, de noblesse et d'abnégation chrétiennes puissent grandir en nous, comme la belle forme et la couleur grandissent de la le lys et le doux parfum de la rose. ( R. Davey. )

Le vêtement de mariage

1. Un ennemi à la fête.

2. Le roi à la fête.

3. Le juge à la fête.

4. Le criminel à la fête.

5. Le bourreau. ( CH Spurgeon. )

Sans voix au jugement

Il n'y a pas de silence à l'heure actuelle, lorsque nous posons aux hommes des questions sur le fait qu'ils ne sont pas préparés pour l'éternité : ils ont tous une excuse spécieuse à plaider, ou une promesse creuse à faire. Mais il n'y aura plus de silence de mort dans l'au-delà, en compagnie de ceux qui sortiront de la tombe dévêtus pour l'éternité. Chaque détail de leur vie aura envahi leur mémoire, et la conscience de ce qu'ils auraient pu être réprimera tout murmure sur ce qu'ils sont.

J'ai lu le récit singulier de certains qui ont été récupérés d'une mort apparente par noyade, et ils disent qu'au fur et à mesure que la vie s'en allait, chaque action, chaque événement depuis l'enfance vers le haut, s'est présenté à l'esprit avec une vivacité irrésistible, de sorte que le proche était comme la résurrection de leur existence; ils semblaient avoir revécu toute la vie, dans ces moments effrayants où ils luttaient contre la mort, si énergiquement et avec une précision si merveilleuse se passaient devant eux des choses oubliées depuis longtemps, et l'image de leur quotidien, et chaque semaine, et chaque heure, se peint sur la rétine mentale. Et s'il doit arriver enfin cette réanimation de la mémoire, oh ! on ne peut s'étonner du mutisme de ceux qui sont condamnés au jugement. ( H. Melvill, BD )

« Appelé, mais pas choisi »

Quel doit être nécessairement le caractère de cet homme qui a mis cette robe ?

1. Il doit être un homme humble.

2. Il peut entrer dans la fête avec audace dans sa confiance.

3. Il doit être joyeux. C'est une fête.

4. Il doit être aimant. C'est une fête pour commémorer l'amour.

5. Le Christ qui est sur lui sera le Christ qui est en lui. ( J. Vaughan, MA )