Matthieu 22:23-33

Car à la résurrection, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage.

Les joies du ciel

Les Gaulois, un ancien peuple de France, après avoir goûté une fois au vin doux des raisins qui poussaient en Italie, se sont renseignés sur ce pays où se trouvait une liqueur si agréable, et, comprenant cela, ils se sont dirigés vers cet endroit et ne se sont jamais reposés. jusqu'à ce qu'ils soient venus là où de telles choses agréables ont poussé. Pourrions-nous seulement réaliser quelque chose des joies du ciel, ne devrions-nous pas plus sérieusement nous efforcer de trouver le chemin ? Cette pensée a souvent soutenu les martyrs chrétiens dans leurs souffrances.

La vie angélique

Nous devons tous nous développer d'une manière ou d'une autre ; la virilité n'est ici que le blé dans l'épi.

I. En quoi ces saints qui ont passé le courant de la mort sont-ils semblables aux anges.

1. Les saints de Dieu sont semblables aux anges quant aux qualités de leurs personnes. Le sexe est effacé non pas dans les caractéristiques mentales, mais dans la structure corporelle. De même dans leur immortalité, ils ne peuvent pas mourir. Comme les anges dans la maturité de leur être, le corps est élevé dans la gloire. Ressemblez aux anges en beauté et égalez-les en force. Quelle personnalité bénie sera la vôtre lorsque l'âge actuel sera passé.

2. Il y aura une ressemblance entre les anges et les saints glorifiés en ce qui concerne le caractère. Pas de péché consanguin. Pureté et perfection.

3. Les âmes des bienheureux sont comme les anges quant à leur occupation. Adoration; étude étonnante; contempler Dieu; service infatigable, ce sont leurs occupations.

4. Nous serons comme les anges dans les cieux. Ici, nous voulons des externes; manger et boire : il n'y a pas de désirs de nature terrestre.

5. Comme les anges quant à notre bonheur.

II. La vie angélique sur terre. Nous sommes peut-être comme des anges ici-bas.

1. Que ce soit à nous, comme à eux, de déclarer la parole de Dieu.

2. Pour mener un bon combat. Michael et ses anges se sont battus contre le dragon.

3. En libérant ceux qui sont les prisonniers de l'espérance. L'ange est venu à Pierre en prison.

4. En apportant du réconfort à ceux qui sont sauvés. Un ange dit à Paul : « N'aie pas peur.

5. En regardant nos âmes. ( CH Spurgeon. )

L'ignorance de l'Ecriture Sainte source d'erreur dans la religion

I. Établir le fait que l'ignorance des écritures saintes est la source d'erreur dans la religion. L'Ecriture Sainte est la vérité dont l'erreur est la déviation. Les Sadducéens se sont trompés parce qu'ils ne les connaissaient pas : ils ont nié la résurrection des morts. Ils leur ont substitué la tradition : de là leur erreur.

II. Cette fausse représentation des écritures conduit à des conséquences pécheresses. « Détruisez le temple, et en trois jours je le relèverai. » Sur ce de faux témoins accusèrent Christ. Voyez comment la mauvaise interprétation des paroles du Christ a conduit au péché. Une éducation qui ne parvient pas à « connaître les Écritures » se terminera par une erreur. ( C. Cator, MA )

Un emblème de résurrection

Le cimetière d'Oberhofen, en Suisse, était magnifique, et la simplicité des petits poteaux commémoratifs placés sur les tombes très agréable. Celui qui avait été trop pauvre pour mettre en place une plaque de laiton gravée, ou même une planche peinte, avait écrit à l'encre sur papier la naissance et la mort de l'être dont les restes étaient en dessous, et cela avait été attaché à une planche, et monté sur le haut d'un bâton à la tête de la tombe, le papier étant protégé par un petit bord et un toit.

Tel était le simple souvenir, mais la nature avait ajouté son pathétique, car sous l'abri par l'écriture une chenille s'était attachée, et était passée dans son état mortel de chrysalide, et ayant finalement assumé son état final, elle s'était envolée. de la place, et avait laissé les reliques ressemblant à des cadavres derrière. Qu'elle est vieille et qu'elle est belle cette figure de la résurrection ! Assurément, il ne peut jamais apparaître devant nos yeux sans toucher les pensées. ( Vie de Faraday. )

La création est plus inexplicable que la résurrection

Car ce n'est pas la même chose de rallumer une lampe éteinte, que de montrer un feu qui n'a jamais encore paru. Ce n'est pas la même chose de relever une maison qui s'effondre et d'en produire une qui n'a jamais existé. ( Chrysostome. )

L'état intermédiaire

I. L'âme de l'homme subsiste après la mort, et un lieu de résidence lui est attribué à la résurrection.

II. Cet état intermédiaire n'est, selon toute probabilité, pas un état d'insensibilité aux âmes des justes ; mais de la pensée et de la conscience de soi, et par conséquent du contenu et du bonheur, dans une certaine mesure. ( Jean Jortin. )

Les choses dites ne pas être au ciel, qui sont pourtant au ciel

Il y a beaucoup de choses dont on dit qu'elles ne sont pas au ciel, et pourtant, dans un autre sens, qu'on dit y être. Il n'y a pas de temple au ciel ; mais le Seigneur Dieu et l'Agneau en sont le temple. Il n'y a pas de mer au ciel ; mais il y a une mer vitreuse qui sort de devant le trône, pas une mer tumultueuse en colère, mais une mer translucide dont les vagues bienveillantes coulent doucement. Il n'y a pas de nuit dans le ciel, mais il y a là des étoiles : car ceux qui en ramènent plusieurs à la justice brilleront comme des étoiles dans le royaume des cieux ; et une étoile diffère d'une autre étoile en gloire.

Il n'y a donc pas de mariage dans le ciel, et pourtant le ciel est un mariage, et son bonheur est représenté par une fête de mariage, Dieu Lui-même étant l'époux universel, et tous les rachetés étant pour Lui comme une épouse chérie. Nous pouvons donc être très sûrs que si le mariage, tel qu'il existe ici, n'est pas le modèle des choses à venir, c'est la parabole des choses à venir. Nous pouvons être très sûrs de ceci, que si les relations sur terre ne sont plus des enchevêtrements dans l'avenir, cependant que tout ce dont nous jouissons maintenant, nous le jouirons alors d'une manière transfigurée ; nous pouvons être très sûrs que dans un monde où il n'y a pas de mort, et donc où il n'y a pas besoin de naissance, il y aura ces variétés de vie pour lesquelles la naissance ici fournit.

Pas de mort, donc pas de naissance, donc pas la nécessité terrestre ordinaire du mariage telle qu'elle existe autour de nous. Mais le mariage est une charmante compagnie intime ; et la joie de la compagnie échouera-t-elle pour toujours ? Non; L'unique Seigneur n'a-t-il pas, si nous réfléchissons profondément et purifions nos pensées des relations sensuelles, que l'unique Seigneur n'a-t-il pas une nature conjugale ? Pouvons-nous le considérer autrement que comme ayant en lui la joie perpétuelle de la compagnie, et, avec un cœur maternel et un cœur paternel unis dans un seul grand cœur d'amour suprême, se donnant à nous, comme l'expression de la maternité Hit et de son paternité, son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, si féminin dans sa tendresse, si viril dans sa force. ( TT Lynch. )

Des voix du ciel

Je lisais l'autre jour que, sur les bords de la mer Adriatique, les femmes de pêcheurs dont les maris sont allés au large ont l'habitude, le soir, de descendre au bord de la mer et de chanter, en femme seules les voix peuvent, la première strophe d'un bel hymne. Après l'avoir chantée, elles écoutent jusqu'à ce qu'elles entendent, portée par le vent à travers la mer du désert, la seconde strophe, chantée par leurs galants maris, tandis qu'elles sont jetées par le vent sur les vagues ; et les deux sont heureux.

Peut-être que si nous pouvions écouter, nous aussi pourrions entendre sur notre monde désertique quelque son, quelque murmure, porté de loin, pour nous rappeler qu'il y a un ciel et une maison ; et, lorsque nous chanterons l'hymne sur les rives de la terre, peut-être entendrons-nous son doux écho se briser en musique sur les sables du temps, et réjouir les cœurs de ceux qui sont pèlerins et étrangers, et qui cherchent une ville qui a des fondations. ( J. Cumming, DD )

Comme les anges

Les bienheureux du ciel après la résurrection seront comme les anges, non par nature ; mais

(1) par pureté;

(2) par la vie spirituelle, car ils vivent de nourriture spirituelle et non corporelle :

(3) par l'incorruption et l'immortalité ;

(4) par le bonheur et la gloire, dans lesquels, comme les anges, ils continueront pour toute l'éternité. ( Lapide. )

Les fonctions de la nature animale de l'homme ne fonctionnent pas dans le ciel

Eh bien, comment est-ce? Il n'a pas dit. Il les a comparés aux anges, mais ne nous a pas dit comment étaient les anges. C'était plutôt négatif. Il déclara qu'une partie potentielle et universelle de l'économie de la vie humaine, avec tous ses incidents et concomitants, s'arrêtait à la tombe. C'est la partie de l'homme dont découle une multitude d'histoires, bonnes et mauvaises. Mais si utile qu'elle soit, elle cesse et ne passe pas dans l'autre vie ; et il semble bien naturel, puisque l'homme est un être double, né pour cette vie inférieure, en transition et en formation pour une vie à venir, qu'une partie des pouvoirs ou facultés qui lui conviennent spécialement pour cette vie inférieure, quand ils auront remplissent leur fonction, vont, pour ainsi dire, comme le calice d'une fleur, se flétrir et retomber, et que dans l'autre vie nous ne porterons que les parties de notre nature qui sont les plus élevées et les plus nobles, et qui ont un rapport avec le spirituel plutôt que le physique. (HW Beecher. )

Le ciel a vaguement révélé un réconfort au cœur humain

Je me suis assis au sommet du mont Holyoke, et j'ai regardé la vallée du Connecticut, et j'ai vu des vues aussi fascinantes que jamais réconfortées le cœur de l'homme, aussi poète qu'il puisse être ; et pourtant, si vous m'aviez demandé : « Qu'y a-t-il dans ce champ ? Je n'aurais pas pu vous dire si c'était du blé, du seigle, de l'herbe ou du maïs. Si vous m'aviez demandé : « Qu'est-ce que ce village ? » Je n'aurais pas pu te le dire. Je pouvais juste voir une lueur blanche parmi les arbres verts, mais c'était tout.

Si vous m'aviez demandé : « Qui sont ces hommes qui travaillent là-bas ? ou « Que font-ils ? » Je n'aurais pas pu te le dire. Je pouvais voir des hommes qui semblaient avoir à peu près la taille de fourmis rampant à la surface du sol ; mais s'ils tondaient, sarclaient, marchaient ou couraient, je ne saurais le dire. Le tableau entier s'étendait devant moi, magnifique, et vivifiait chaque printemps de fantaisie, et réconfortait mon cœur ; mais je ne pouvais pas donner une grande idée de son horticulture, ou de son agriculture, ou de tout ce qui faisait l'intérieur de sa vie. ( HW Beecher. )

La puissance de Dieu une garantie pour le soin des hommes qui ont quitté cette vie

L'argument que Christ utilise de manière si convaincante est vraiment celui-ci, et il est très simple : lui était cher, et l'étaient toujours. Maintenant, s'il s'agissait d'enfants de Dieu et que Dieu les aimait, pourquoi devraient-ils mourir ? Tous « vivent pour lui », dit Christ, comme il lui plaît et aussi longtemps qu'il le veut. S'il parle de vos pères comme soucieux de leur vie, pourquoi les penseriez-vous morts ? Ils ont vécu de Lui, et ils ont vécu pour Lui, et donc ils vivent encore.

S'ils vivaient de Lui, et qu'aucun pouvoir ne pourrait leur enlever la vie sans Sa permission ; s'ils vivaient pour Lui dans un sens tel qu'ils Lui étaient chers, pourquoi les) » mourraient-ils ? Laisserions-nous mourir quelqu'un qui nous est cher, si nous avions un contrôle absolu sur la vie, comme Dieu l'a fait ? Laissez la pensée des personnes et prenez le cas le plus bas de l'argent. Si un homme garde son argent sur sa table et surveille suffisamment sa maison, pourquoi sommes-nous sûrs que les sacs d'argent sont en sécurité ? Car nous savons que, étant en son pouvoir, non seulement il ne risque pas de les jeter par la fenêtre - il les aime trop pour cela - mais que, ayant le pouvoir aussi de les éloigner du voleur, son amour répond de leur Sécurité.

S'il ne pouvait pas les garder, il est assez probable qu'ils seraient perdus, car il y a d'autres personnes qui désirent les avoir. Le fait qu'il les possède ne serait pas un obstacle à ce qu'ils les possèdent, si seulement ils pouvaient mettre la main sur eux. Mais si, dans la facilité de l'argent, où un homme a le pouvoir de le garder, il le fera certainement, que dirons-nous de l'âme, l'âme à laquelle Dieu a accordé ses soins paternels ? Si personne - aucun lion dévorant - ne peut arracher Abraham de la main de Dieu, Dieu le jettera-t-il et dira-t-il qu'il ne se soucie plus de lui ? Si personne ne pouvait détruire la vie de ces pères à part Dieu, était-il susceptible de le faire ? ( TT Lynch. )