Matthieu 22:42-45

Que pensez-vous de Christ ?

I. Il y en a qui ne pensent jamais du tout au Christ.

II. Il y en a qui jugent inutile d'avoir des pensées fixes sur Christ.

III. Il y en a qui ont beaucoup de pensées sur Christ.

IV. Il y en a qui ont des pensées justes au sujet de Christ, mais des sentiments faux.

V. Certains ont des pensées justes au sujet de Christ et des sentiments justes. ( Divers. )

Que pensez-vous de Son-

I. Personne ?

II. Mission?

III. Condescendance et grâce ?

IV. Travail?

V. Capacité et volonté d'épargner ? ( T. Raffles, DD, LL. D. )

Une question test

1. Il reconnaît en l'homme un pouvoir puissant, le pouvoir de penser.

2. Cela indique que toute bonne pensée du Christ doit avoir du respect pour Lui tel qu'Il est révélé dans les Saintes Écritures.

3. Que penser au Christ est un devoir personnel et individuel.

4. Penser le Christ correctement est une question d'une importance transcendante. ( J. Williams. )

La révélation ne remplace pas la pensée

Le Livre de Dieu n'est pas un livre pour les indolents mentaux. Une quantité de fouilles mentales est nécessaire pour découvrir une grande partie du minerai précieux qui se cache sous la poésie, les paraboles, les proverbes, les chiffres, les symboles et les « beaucoup de choses difficiles à comprendre » dans les Saintes Écritures. « Le télescope, nous le savons », dit l'archevêque Whately, « apporte dans la sphère de notre vision beaucoup de choses qui seraient impossibles à découvrir à l'œil nu ; mais nous n'en devons pas moins employer nos yeux à s'en servir, et nous devons surveiller et calculer les mouvements, et raisonner sur les apparences des corps célestes qui ne sont visibles qu'à la lunette, avec le même soin que nous employons à l'égard de ceux vus à l'œil nu.

Et une procédure analogue est requise si nous tirions le bénéfice escompté des pages d'inspiration, qui n'étaient pas conçues pour nous épargner la peine de rechercher et de réfléchir, mais pour nous permettre en certains points de rechercher et de réfléchir à un meilleur but ; non pas pour remplacer l'usage de la raison, mais pour suppléer à ses lacunes. ( J. Williams. )

I. Que pensez-vous de Christ ? Car la religion de la Bible s'étend jusqu'aux pensées. Notre conduite envers lui doit toujours être réglée par nos vues.

II. Quelle estime avez-vous pour lui ? Il est estimé de tous les plus dignes de notre estime : Abraham. Quelle considération avez-vous pour sa grandeur ?

III. De quoi êtes-vous prêt à vous séparer pour lui ? Avec vos péchés - le monde - avec l'apprentissage de l'autosatisfaction.

IV. Qu'est-ce qui vous éloigne de lui ?

1. Est-ce de l'ignorance ?

2. Préjugés ?

3. Insensibilité ?

V. Que veux-tu faire sans lui ?

1. Dans la conviction de la conscience.

2. Dans la prospérité.

3. Dans l'adversité.

4. Dans la mort.

5. Au grand jour du compte. ( W. Jay. )

Toutes les doctrines sont également vraies, mais pas aussi importantes

Il y a une différence entre la balustrade du pont et la clé de voûte. L'un est bien ornemental, mais l'autre est essentiel à la structure. Enlevez à l'homme un œil, ou une main, ou un pied, et vous le blessez ; mais enlevez-lui la tête, ou le cœur, ou les poumons, et vous le démolissez. Les doctrines concernant Christ sont d'une importance suprême. ( W. Jay. )

Que pensez-vous de Christ ?

Cette question n'est pas un appel à la foi des pharisiens, mais à leur opinion.

I. Je recommande la question. Vous devriez penser au Christ-

1. Parce que vous ne pouvez pas vous en empêcher.

2. Parce que vous ne pouvez pas échapper aux conséquences de la question.

3. Comme un homme pense au Christ, il en est ainsi à l'heure de sa mort.

II. La connaissance du Christ est nécessaire avant de répondre à cette question.

1. Qui est-il ? « À qui est-il le fils ? »

2. Pourquoi Christ est-il venu ?

3. Où est allé le Christ ?

4. Pourquoi reviendra-t-il ?

III. Maintenant, que pensez-vous de Christ ?

1. Non pas que penserez-vous demain, mais qu'en pensez-vous ?

2. Améliorer la pensée.

3. Renforcez la pensée.

4. Exprimez la pensée. ( C. Molyneux, BA )

La question des questions

Pour ma part, et de la part de ceux d'entre nous qui désirent avoir exprimé sous une forme concise les fondements primaires de cette croyance qui ne les rend pas honteux de l'Évangile du Christ, je donnerai (à partir de langage moderne et non théologique) une réponse à cette question de questions pour tous les âges, « Que pensez-vous du Christ ? » Cette réponse nous amènera enfin au plus haut sommet de la spéculation théologique.

I. « Que pensez-vous du Christ ? » Qu'il est exceptionnel dans le monde spirituel.

1. Les hommes les plus saints sont toujours plus conscients de leur propre état de péché. L'insatisfaction sublime de soi est la particularité du saint chrétien.

2. Jésus est la seule exception à cette règle. Outre le témoignage à la fois des ennemis et des amis du fait de sa parfaite innocence et de son absence de péché, nous avons son propre témoignage. Pas d'énoncé de péché conscient, pas de confession à moitié cachée. Il ne s'inclut jamais parmi les pécheurs. Nous pensons donc que le Christ est unique et sans parallèle.

II. On « pense » que l'homme d'exception nous a doté de fruits d'exception, aux bienfaits sans égal. Pas seulement des fruits de la pensée, de l'art, de la littérature.

1. L'influence vivante du Christ envoie chaque année des missionnaires dans les tribus les plus abjectes de la terre.

2. L'enseignement et l'exemple de Christ fournissent un motif perpétuel pour soigner les malades, perpétuant ses miracles de guérison.

3. Le Christ n'a pas seulement prêché une doctrine : il a fondé une Église, pour être la maison de la charité. N'est-elle pas, avec ses ministères pour les pauvres, comme la mère que nous avons vue sur les crêtes alpines ou pyrénéennes, lorsqu'elle passe quelque fil de rasoir, tricotant pour ses petits pendant qu'elle va, bien que son cœur et son œil soient levés parmi les nuages?

4. Qui dira ce que Christ donne quotidiennement à ceux qui le reçoivent ?

(a) Élévation au-dessus de l'égoïsme sordide.

(b) Démission.

(c) Joie.

III. Nous « pensons » au Christ qu'il est « le premier-né d'entre les morts ».

1. La résurrection du Christ n'est pas une fraude - pas une récupération singulière d'un homme lacéré et torturé, réveillé d'un évanouissement semblable à la mort par la fraîcheur de la chambre rocheuse, ou par le piquant des épices. les lâches sont devenus des héros ; pour la foi qui a vaincu le monde.

2. La résurrection du Christ n'est pas non plus la projection d'un enthousiasme créateur. L'Église est trop réelle pour un fondement de brume. La foi n'a pas créé la résurrection : la résurrection a créé la foi. Nous pensons donc que, de même que Christ a été exceptionnel dans sa vie et dans les bienfaits qu'il a conférés à l'humanité, il l'a été de même dans sa victoire sur la tombe.

IV. Cet homme exceptionnel devait avoir une origine exceptionnelle. Il est le Fils de Dieu ( Luc 1:35 ). Il est la Parole de Dieu ( Jean 1:1 ). « Et la Parole était Dieu.

V. Christ est la sagesse de Dieu.

VI. Il est très homme. Ses délices sont avec les fils d'Adam. ( L' évêque William Alexander. )

Le Christ idéal

I. Certaines personnes ne pensent pas beaucoup à lui de toute façon. Leurs esprits sont préoccupés. Ils pensent à autre chose.

1. Ces pharisiens étaient manifestement stupéfaits par la question de notre Seigneur.

2. Nous rencontrons ceux de notre époque qui n'ont atteint aucune condamnation digne d'être enregistrée.

3. Ce n'est pas le rôle d'un homme sage de passer à côté d'une telle question.

II. Certains font le tien ; et maintenant il est d'une grande importance que nous demandions ce qu'ils sont à toi.

1. Il existe un idéal historique du Christ. Cela admet les faits de sa vie.

2. Il existe un idéal théologique du Christ. Il en résulte un dogmatisme froid.

3. Il existe un idéal poétique du Christ. On imagine un Jésus à sa convenance ; le résultat est mystique ou émotionnel.

4. Il existe un idéal évangélique du Christ. Un sacrifice pour le péché. Il détient toute l'histoire; reçoit la théologie; accepte la poésie; il reconnaît l'expiation.

III. Demandons-nous ce que cela fera pour nous?

1. Observez donc comment la pensée affecte le caractère ; les idéaux contrôlent la vie. Remarquez aussi que l'on peut étudier son idéal à travers son expérience personnelle et son caractère ; et c'est le moyen le plus sûr. Quelle est votre conception du Christ en train de faire pour vous ?

3. Observez que la seule sécurité pour un jeune croyant est d'accepter le Christ scripturaire pour son tout en tous.

4. Observez combien pitoyablement le culte des héros du monde contraste avec l'amour du chrétien.

5. Observez que dans des siècles plus tard, la question sera inversée ; alors il sera de la plus haute importance de demander : Que pense le Christ de moi ? ( CS Robinson, DD )

Christ n'y a pas pensé

Une fois, j'ai demandé à un homme ce qu'il pensait, et il a répondu franchement : « Je suppose que je ne pense jamais à Jésus-Christ. » Puis j'ai demandé quand il était né. Il a donné la date de 1843. « BC ou AD ? » J'ai continué. Il sourit, comme s'il supposait que je pourrais le considérer comme un antédiluvienne. Mais j'ai demandé sobrement : « Avant ou après Christ ? Il garda le silence et je poursuivis : « Vous fréquentez des lettres depuis vingt ans intelligents sans même penser que vous commémorez quotidiennement la nativité de Jésus-Christ ? N'avez-vous en fait formé aucune opinion concernant ce personnage dont l'avènement parmi les hommes a changé le calcul du temps, dont l'anniversaire a secoué la race dans une nouvelle ère, comme sa crucifixion a secoué la planète avec un nouveau tremblement de terre ? » ( CS Robinson, DD )

L'origine du Christ.

L'identité des parents d'un homme fait généralement peu de différence pour nous. Nous jaugeons l'homme selon ses propres capacités et efficacité, sans référence à son origine. Notre estimation de Shakespeare ou de Bacon n'est pas plus grande parce que nous connaissons leur ascendance. Mais il en va autrement avec Christ. Sa relation pratique avec le monde est liée à son origine. Sa vie suggère, et les mots revendiquent, une lignée surhumaine ; et cela concerne très directement notre vie et nos pensées à tous, qu'il soit vraiment né Seigneur des hommes et des anges, égal à Dieu, ou qu'il ne soit qu'un homme semblable à nous-mêmes.

Cela fait la différence entre l'adoration et l'admiration ; entre allégeance et adhésion partielle ; entre confiance implicite et discrimination critique ; entre enthousiasme passionné et respect froid. Il nous appartient donc d'appuyer la question dans ce sens ; « Que pensez-vous du Christ ? Est-il le Fils de Dieu ou non ? ( Marvin R. Vincent, DD )

La question d'examen

I. Regardez certaines choses sur Christ auxquelles il est bon que vous pensiez.

1. Considérez-le comme un prophète.

2. Considérez-le comme un prêtre.

3. Considérez-le comme le roi, l'immortel, l'invisible.

4. Considérez-le comme qualifié pour ces fonctions en unissant en lui-même la nature de la divinité et la nature de l'homme.

II. Raisons pour lesquelles vous devriez penser au Christ.

1. Afin que vous connaissiez Dieu.

2. Afin que nous puissions penser correctement à nous-mêmes.

3. Afin que vous ayez la foi. La foi vient par la pensée. ( SH Tyng, DD )

La responsabilité de la pensée

Il tient tous responsables de leurs pensées. La question n'est pas comment agissez-vous, comment traitez-vous Christ, mais que pensez-vous de Christ ? La graine est tenue pour responsable de la récolte, l'enfant de l'homme, la pensée de l'acte, le caractère. Christ a déclaré que celui qui convoitait et battait était un adultère, un meurtrier. Une pensée à l'esprit de Dieu est une chose. La première exigence de l'éducation est que l'homme règle ses pensées.

L'Apôtre dit : « Tout ce qui est vrai » ( Philippiens 4:8 ). La pensée est de première importance. Chaque harmonie qui émeut le cœur des hommes a d'abord influencé l'âme de quelqu'un comme une pensée inexprimée. Il en est ainsi de la sculpture et de la peinture. La pensée est allée avant la création de l'univers. Le philosophe s'efforce de distinguer les choses qui n'apparaissent pas de celles qui apparaissent. ( SH Tyng, DD )

Que pensez-vous de Christ ? -

I. Que le christianisme défie la pensée humaine. C'est un système de pensée ; sa première impulsion est de mettre l'esprit au travail. Vous trouverez dans tous les systèmes d'erreur une tendance à empêcher les hommes de penser. Les tyrans ne souhaitent pas que leur peuple réfléchisse. L'homme ne doit pas seulement penser aux choses de la terre, mais aux choses du ciel. Comment élever le caractère de la pensée ; il voyage vers le spirituel et l'invisible.

II. L'effet que les pensées il. Donne a sur la littérature. Les pensées du Christ sont les pensées qui donnent du pouvoir au monde. Les gens qui adorent Christ sont les grands inventeurs et législateurs de notre terre.

III. Là où le Christ est reçu comme divin, l'humanité devient digne et anoblie ; car si Christ était divin, la nature humaine peut être presque jointe à Dieu. L'homme est élevé des appétits rampants, et devient l'habitant potentiel de l'éternité ; héritier d'un trône. Le Christ lié à la nature humaine la sanctifie.

IV. Notez une prophétie. Isaïe le considérait comme un enfant né, un fils donné, appelé Merveilleux, etc. Ces caractéristiques du Christ sont toutes remplies dans le christianisme. Le christianisme était petit au début. Le cri d'un enfant se fit entendre ; puis il devint fort comme un fils, venant s'emparer du gouvernement ; et puis c'était merveilleux. Alors, en tant que Père éternel, il est plein de pitié. « Que pensez-vous du Christ ? » Quand nous le regardons personnellement, il est notre Sauveur. Quoi que nous pensions, je sais ce que pensent les autres ; les anges, « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », etc. Que pense l'hôte des défunts : « À celui qui nous a aimés », etc. ( Évêque Simpson. )

Le Dieu-Homme-Jésus Christ

Que le Christ descende en ligne de David, et qu'en tant que tel, Il ait le corps, l'esprit et le cœur d'un homme, c'est un fait historique. Ce corps, d'abord naturel, puis spirituel, devint à son ascension un corps glorifié ; mais néanmoins c'était le corps identique. Christ est maintenant au ciel. " Le fils de David " - un homme - quel en est le résultat.

I. Tout ce qu'Il est venu faire sur cette terre est terminé et accepté, sinon Il ne s'y reposerait pas.

II. Sa présence là-bas dans la virilité montre de quoi la virilité est capable, ce que la nature humaine peut devenir.

III. Là, en cet homme Christ, le fils de David, nous avons un frère. Quelle possession-fraternité au ciel.

1. Il est là en tant qu'homme représentatif. Sur la croix, il était notre remplaçant, pas un représentant. Maintenant, Il n'est pas un substitut, mais un homme représentatif.

2. Il s'est engagé à être notre précurseur à tous.

3. Ainsi sur la terre et dans les cieux Il est le fils de David et le Seigneur de David. Si Christ est homme au ciel, il n'est pas moins Dieu.

4. Et maintenant, tout ce que cet homme est mort pour l'acheter, il vit maintenant comme Dieu pour le donner. ( J. Vaughan, MA )

La solution du Christ à l'affirmation de David

I. Les Juifs n'eurent pas la moindre difficulté à répondre que Christ était le fils de David. Ils avaient appris cela toute leur vie. Naturel qu'Il vienne du plus grand homme de la nation. Nous avons tous nos images pour l'avenir, et elles correspondent au Christ d'Israël dans le rôle qu'elles jouent dans nos vies. De qui seront-ils les fils ? Ils doivent naître de l'effort humain. La force de l'effort humain est tout autour de nous, et la plupart d'entre nous lui doivent tout ce que nous avons. C'est le parent d'excellents résultats dans le monde.

II. L'effort humain n'est pas tout. David a appelé Christ son «Seigneur». « Le Seigneur a dit à mon Seigneur. » Ils avaient tellement magnifié David, sa grandeur et son pouvoir, que la pensée que quelqu'un était au-dessus de lui et avait le droit de le commander ne formait pas un élément très important dans leur conception de lui ; et pourtant ils auraient reconnu qu'il avait un Seigneur. Car cela, après tout, est un élément essentiel de notre pensée en rapport avec tout.

Nous voulons tous que Dieu achève nos idées, même si nous ne le voulons pas pratiquement. Si nous sommes des penseurs, nous aimons que Dieu nous représente l'unité de notre système de pensée. Il forme une sorte de transition facile d'une ligne de pensée à une autre. L'homme scientifique appelle son Dieu loi ou nature ou quelque terme aussi vague, et il le magnifie beaucoup dans toutes ses pensées et expressions. Son Christ, son grand idéal, est pour lui un seigneur, c'est avant tout ce qu'il fait.

Un autre homme fait de son Dieu le résumé de tout ce qui est beau : il aime la musique ou l'art, et l'idée de Dieu lui représente la perfection de ce sentiment qu'il entrevoit juste lorsqu'il est absorbé par l'une ou l'autre de ces poursuites. . Dieu se tient à ses côtés pour cet effet merveilleux qu'il ne peut expliquer. Un autre homme s'occupe de choses banales ; peut-être voit-il beaucoup de la méchanceté du monde, et il aime à penser qu'il y a un endroit où tout va mieux, qu'il y en a un qui n'est pas assailli, ni même atteint, avec tout ce qui le trouble.

Il aime à penser qu'il y en a un qui réalise tout ce qui est bon et pur, dont il est sûr qu'il existe, mais dans lequel ses circonstances ne lui permettent pas d'avoir une très grande part. Il considère Christ comme son Seigneur. Il a un Christ qu'il doit produire qui doit être son fils : il travaille pour cela chaque jour dans le élan des batailles de la vie : il a un autre Christ qui est son Seigneur - un idéal pur, élevé, noble, loin au-dessus de lui : son Seigneur.

La religion fournit justement à la vie cet élément de romantisme dont nous ressentons le besoin, car il y a peu de romantisme dans l'effort humain, une fois que la nouveauté d'un nouvel effort est passée. Pour beaucoup d'hommes qui pensaient que Dieu était le grand et mystérieux Seigneur de la vie - cette pensée d'une puissance à venir, un Christ comme un au-dessus et au-delà de nous - est exactement ce dont ils ont besoin et auquel ils s'accrochent, parce que leur vie est si occupée. Ce sont les rêveurs qui fournissent généralement les infidèles ; ils ne ressentent pas autant le manque d'une pensée supérieure à ce monde que les hommes d'affaires qui ne laisseront pas cette idée de Dieu le Seigneur s'écarter de leur credo, mais s'y accrochent parce que leur pensée en a besoin, peu importe que leur vie puisse utilise le.

Nous avons vu que les hommes ont ces deux pensées du pouvoir qui est dans le monde, et c'est de le sauver. Or, la question du Christ est vue dans toute son importance. C'était, pouvez-vous tenir ces deux ensemble? David l'a fait ; il a appelé la même personne Fils et Seigneur ; il a travaillé pour faire naître le Messie par sa vie grande et puissante, et pourtant tout le temps il a su que le Messie était son Seigneur. Tout ce qui peut combiner ces deux idées, c'est le vrai Christ : celui-là, et cela seul, peut sauver le monde.

Nous séparons ces choses. Les choses pour lesquelles nous travaillons, dans nos meilleurs moments, nous ne reconnaîtrons pas être notre Seigneur ; Elle les choses que nous adorons, les choses que nous reconnaissons être grandes et pures, nous les oublions quand nous sortons de notre travail. Nos fils ne sont pas nos seigneurs ; nos seigneurs ne sont pas nos fils. Par conséquent, nous n'avons aucune idée réelle du Christ. Tant que notre vie pratique, notre vie d'énergie humaine et notre vie réfléchie, notre vie spirituelle, notre vie d'aspiration ne font qu'un, il n'y a aucun espoir d'un véritable salut pour nous.

La chair et l'esprit se font la guerre, et cette lutte nous épuise. Allez dire à cet homme qui travaille si dur pour faire fortune, qu'il n'est bon qu'à cela, qu'il ne pense pas à l'argent, et il dira que vous l'insultez ; il vous dira que tout ce travail n'est qu'un moyen : il veut faire fortune, mais il a des motifs supérieurs : et il parlera vaguement de faire du bien avec.

Il est le père d'une chose, mais il reconnaît une autre chose comme seigneur. Qui réunira ces deux-là dans notre vie ? Qui est notre Christ ? C'est la question pointue de notre Sauveur. Avons-nous la bonne idée dans la recherche d'un grand livreur ? Seul Dieu, en relation avec la terre, peut combler un tel besoin. Nous apprécierons cela dès que nous verrons la demande. Car, que notre objet vienne de la terre, de nous-mêmes, de nos semblables, et cela peut stimuler nos efforts, cela peut nous faire travailler dur.

Mais nous sommes les seigneurs de cette terre, nous sommes égaux à nos semblables, et donc un tel objet ne peut pas être notre seigneur - et la meilleure partie de nous, le cri pour quelque chose de plus élevé, reste insatisfait. Ce ne peut pas être la pure pensée de Dieu comme au-dessus de nous, comme en dehors de nous, Dieu le pur et saint : car, alors, comment peut-il être le fils d'un homme, aussi grand et élevé soit-il ; comment peut-elle faire appel à nos efforts pour leur assistance dans son apparition sur la terre ? Nous sommes presque poussés à renoncer à cette idée d'un Christ, tant il semble difficile de la satisfaire ; et nous allons poser de petites questions sans importance, et ériger des tests plus petits comme le faisaient les pharisiens, ou laisser la chose dériver sans être réglée.

Jésus prétend être celui qui remplit cette exigence importante, et nous dit que nous devons revenir à cette idée d'un Christ avant de pouvoir l'apprécier ; nous devons répondre à cette vieille difficulté de David. Il est le Fils de David et le Fils de tout caractère élevé et noble qui Le cherche. Il est issu de la lignée de David ; Il était le fruit du royaume que David avait planté ; Il accomplit dans sa plénitude tout le caractère et tous les actes de la vie de David ; Il a accompli toutes les prophéties et aspirations des Psaumes de David.

Nous le savons tous, si nous comprenons les faits de notre Bible. Mais cette série de faits historiques n'est que l'expression du fait qu'Il est le Fils de toute énergie hautement dévouée. Le Christ doit réussir dans le monde par notre énergie qui Lui est consacrée. Il nous appelle à travailler pour et avec lui. Le caractère chrétien est produit - non pas en nous étant imposé de l'extérieur, mais par l'accélération de notre propre être - afin qu'il puisse produire davantage de Christ dans le monde.

Christ est parmi nous ; Sa vie était terrestre dans tout son développement ; c'est sa vie sur terre et parmi les hommes qui a fait de lui le Christ. Il était le Seigneur de David, bien au-dessus de David à tous égards. Nous lisons l'histoire des deux vies de David et de Jésus, et nous ne pensons jamais à douter de quelle était la vie du Maître. ( A. Brooks, DD )