Matthieu 23:23-24

Et ont omis les questions les plus importantes de la loi.

Péchés d'omission

1. La cause la plus ancienne de presque tous les péchés réside dans l'omission de quelque chose que nous aurions dû faire. Peut-être avez-vous quitté votre chambre sans prier.

2. Que les péchés d'omission aux yeux de Dieu sont d'une plus grande ampleur que les péchés de commission.

3. Ils formeront la base du jugement au dernier jour : « Vous ne m'avez pas donné de viande.

4. Pourquoi est-ce qu'un homme perdu qui est perdu, mais parce qu'il a omis la voie d'évasion de Dieu ?

5. Les péchés d'omission sont typiquement des péchés de la dispensation chrétienne. Ses lois sont positives. ( J. Vaughan, MA )

Les grands devoirs de la religion

Définissez ces questions de droit plus importantes.

1. Une vertu issue immédiatement du droit primitif est plus importante qu'une autre, une obligation d'accomplir qui n'est fondée que sur quelques circonstances particulières.

2. Les vertus antérieures aux particuliers subsistent après ces circonstances.

3. Une vertu qui a un grand objet est plus que celles qui ont de petits objets.

4. Toute vertu liée à d'autres vertus, et en tirant après elle bien d'autres, est plus grande que n'importe quelle vertu isolée ou isolée.

5. Une vertu qui constitue la fin, à laquelle toute religion nous conduit, est plus importante que d'autres vertus, qui ne sont tout au plus que des moyens pour conduire à la fin. ( J. Saurin )

Les petits devoirs de la religion

L'obligation de petits devoirs peut être invoquée, car

(1) ils contribuent à maintenir une tendresse de conscience;

(2) ils sont sources de reconversion après de grandes chutes ;

(3) ils compensent par leur fréquence ce qui manque à leur importance ;

(4) ils ont parfois des caractères aussi sûrs du véritable amour que les grands devoirs. ( J. Saurin. )

L'importance superlative des devoirs moraux de la religion

I. Les devoirs moraux, les matières les plus importantes de la loi, l'amour de Dieu, la justice, la miséricorde et la fidélité, sont plus excellents dans leur propre nature, et doivent toujours être préférés à toutes les institutions rituelles et positives, chaque fois qu'elles entrent en compétition. avec eux.

II. Malgré l'excellence intrinsèque et supérieure des devoirs moraux, cependant ces rites et institutions externes qui sont de nomination divine doivent être religieusement observés, et il est vraiment criminel aux yeux de Dieu de les mépriser et de les négliger. ( W. Leechman. )

Péchés d'omission

Les derniers mots que l'archevêque Usher a entendu exprimer étaient : « Seigneur, pardonne mes péchés ; surtout mes péchés d'omission.

La fidélité aux petits devoirs n'excuse pas la négligence des grands

La dîme du cummin ne doit pas être négligée ; mais prends garde à ne pas négliger les choses les plus importantes de la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; faisant de votre précision dans le moins un aveugle pour votre horrible méchanceté dans le plus grand. ( W. Gurnall. )

Tout péché attribué à une omission

Il admet à peine une question, mais que chaque péché qui a jamais été commis sur la terre, est imputable, en premier lieu, à un péché d'omission. A un certain point de la généalogie de ce péché, il y avait quelque chose dont il n'est pas exagéré de dire que si cela avait été fait, ce péché aurait été écourté. Et la cause la plus ancienne de ce péché (que vous puissiez découvrir une racine ou non) ne réside pas dans tout ce que nous avons fait, dit ou pensé, mais dans ce que nous aurions pu faire et n'avons pas fait ; ou, aurait pu dire, et n'a pas dit ; ou, aurait pu penser, et n'a pas pensé.

Chaque péché réside dans une chaîne, et le premier maillon est attaché à un autre maillon. Par exemple, ce premier péché commis après le fratricide de Fall-Caïn-était le résultat de la colère ; que la colère était le résultat de la jalousie ; que la jalousie était le résultat d'un sacrifice non accepté ; que le sacrifice non accepté était le résultat de l'absence de foi ; et que l'absence de foi était le résultat d'une oreille distraite, ou d'un cœur qui s'était tu envers Dieu… En déroulant un péché, vous avez été surpris de découvrir quelle chose composée qui, à première vue, paraissait unique.

Vous avez continué, trouvant le germe d'un péché dans la semence d'un autre péché, jusqu'à ce que vous puissiez à peine poursuivre le processus parce qu'il s'étendait si loin ; mais, si vous alliez assez loin, vous trouviez enfin que quelque négligence était le commencement de tout. ( J. Vaughan, MA )

Les péchés d'omission les plus odieux

De quoi sommes-nous le plus peinés : les omissions ou les commissions de la vie ? Disons que vous avez deux personnes que vous aimez. Je supposerai un père avec deux fils. L'un l'offense souvent par une désobéissance directe et ouverte ; et votre cœur est rendu douloureux, encore et encore, par ses transgressions fréquentes et flagrantes de votre loi. L'autre ne fait rien qui soit extérieurement et manifestement mauvais. Sa vie est morale et son cours correct.

Mais il ne montre aucun signe d'estime personnelle pour vous. Vous aspirez à saisir quelque signe d'affection ; mais il n'y en a pas. Jour après jour, vous l'avez guetté ; mais il n'y en a toujours pas ! Vous lui êtes manifestement indifférent. Il ne vous blesse pas. Mais en aucune pensée, ni parole, ni acte, il ne vous montre jamais qu'il vous a dans son cœur, pour prendre soin de vous et vous aimer. Maintenant, lequel de ces deux fils te fera le plus de peine ? Le désobéissant ou le froid ? Celui qui transgresse souvent, ou celui qui n'aime jamais ? Celui qui commet ou celui qui omet ? Y a-t-il un doute que, même si le comité peut le plus se blesser, ou blesser la société, l'omission blesse le plus le cœur du parent? Et n'en est-il pas ainsi du grand Père de nous tous ? ( J. Vaughan, MA )

Omission le péché des perdus

Pourquoi est-ce qu'un homme est perdu qui est perdu ? Est-ce parce qu'il a fait certaines choses qui ont attiré sur lui le juste châtiment éternel ? Non; mais parce que, ayant enfreint les commandements de Dieu, il a omis d'utiliser la voie de fuite de Dieu - aller à Christ, croire les promesses, accepter le pardon, réaliser la vérité : donc il est perdu ; et la cause de la condamnation finale de chaque pécheur en enfer est un péché d'omission.

Le précepte de l'Évangile, contrairement à la loi, est direct et absolu, et non négatif : « Tu aimeras Dieu et ton prochain. » Et donc la transgression doit consister en une omission. Ce n'est qu'en n'aimant pas , que vous pouvez être rendu coupable, sous le code de l'évangile de Jésus-Christ. ( J. Vaughan, MA )

Devoirs religieux grands et petits à combiner

En ce qui concerne la vieille maison, nous pouvons voir comment le principe énoncé ici est valable. Les services religieux publics ne doivent pas se substituer aux devoirs domestiques ; et, encore une fois, les devoirs domestiques ne doivent pas être invoqués comme excuses pour la négligence des ordonnances publiques. Des dispositions doivent être prises pour s'engager à juste titre dans les deux. L'instruction des enfants des autres ne doit pas nous empêcher d'accorder l'attention nécessaire à l'éducation pieuse de la nôtre.

Et, encore une fois, la formation de nos propres familles ne devrait pas être un plaidoyer pour l'exemption de tout effort pour le bien-être spirituel de celles des autres. Un ouvrier rencontrant un ami dans la rue à Édimbourg, un lundi matin, lui dit : « Pourquoi n'étiez-vous pas à l'église hier soir ? notre ministre a prêché un excellent sermon sur la religion à la maison. Pourquoi n'étiez-vous pas là pour l'entendre ? "Parce que," fut la réponse, "j'étais à la maison en train de le faire.

» C'était une bonne réponse, car le service était supplémentaire, et l'homme était déjà allé deux fois à l'église. Il avait donc raison, avec le troisième, de donner la préférence à ses devoirs domestiques. Mais alors, d'un autre côté, le «faire à la maison» n'est pas tout, et il devrait être prévu de manière à ne pas nuire à l'assiduité aux ordonnances régulières, sinon le résultat sera qu'au bout d'un certain temps la religion ne être très soigné, que ce soit à l'église ou à la maison.

Un élève tardif entrant en retard dans la classe a été invité par son professeur à expliquer son manque de ponctualité; et a répondu qu'il avait retardé à des fins de dévotion privée. Mais son professeur l'a très justement réprimandé en disant : « Vous n'aviez pas le droit d'être à vos prières, alors que vous auriez dû être ici ; il est de votre devoir de prendre des dispositions telles que l'un n'interfère pas avec l'autre. Donc, en ce qui concerne les revendications contradictoires de la maison et de l'église sur vous. Prenez des dispositions pour accorder l'attention voulue aux deux et ne sacrifiez pas l'un sur le sanctuaire de l'autre. ( WM Taylor, DD )

Ces choses sont faites, et d'autres ne sont pas laissées de côté

Une conception claire de la nature réelle du pharisien est tout ce qui est nécessaire pour justifier la sévérité de cette dénonciation.

1. L'erreur des Pharisiens n'était pas superficielle, mais fondamentale. Leur religion n'était pas simplement défectueuse, mais positivement fausse.

2. De telles notions radicalement erronées concernant la religion, ont bercé les pharisiens dans une sécurité absolue.

3. En outre, nous pouvons expliquer la sévérité de ces dénonciations par le fait que le Sauveur prévoyait que le pharisisme deviendrait dans les siècles derniers le plus grand obstacle au progrès de sa cause dans le monde. Il y a une tendance constante à conserver la forme après la fin de la vie.

I. Que les commandements de Dieu sont de différents degrés d'importance. Il y a des questions de plus de poids que d'autres parmi les préceptes divins. Le cœur qui révère Dieu cherchera à obéir à tous, mais chacun dans son ordre. En morale comme en doctrine, il y a des choses essentielles et non essentielles. Le plus important de tous les commandements de Dieu concerne le jugement, la miséricorde, la foi. La vie intérieure est plus importante que la vie extérieure ; les problèmes de la vie viennent du cœur et devraient donc recevoir la plus grande attention. Ainsi les grandes choses et les plus petites suivront leur train.

II. Cette attention aux questions de moindre importance ne compensera pas la négligence de celles qui sont d'une importance capitale. Le paiement ponctuel du titre ne tolérera pas le manque d'humble foi en Dieu.

III. Que lorsque le cœur est droit avec Dieu par la foi en Jésus-Christ, les questions les plus importantes et celles de moindre importance seront dûment prises en compte. ( WM Taylor, D.D. )

Le moucheron et le chameau

I. Les qualités intérieures comptent plus que les observances extérieures.

II. Qu'un juste sens des proportions est essentiel à un esprit chrétien bien régulé. Il n'est pas rare de trouver une personne qui semble très religieuse, curieusement déficiente dans le sens des proportions. Il ne peut pas tout à fait voir ce qui est grand ou ce qui est petit. S'il est disposé à l'obstination ou à la bigoterie, il considère simplement tout ce qui lui est évident comme grand ; et tous ses principes et règlements aussi grands.

S'il n'est qu'un petit esprit, par affinité naturelle, il s'attache vivement aux petits points. Ceux-ci sont de la bonne taille pour lui ; et il les prend pour être assez grands. Ou s'il est d'un esprit égoïste, considérant la religion simplement par rapport à sa propre sécurité, il met tout l'accent sur les vérités qui sont près de lui, et n'a qu'une faible appréciation de celles qui sont beaucoup plus vastes mais plus éloignées. . ( D. Fraser, DD )

Cummin

« Que nous nous rencontrions si souvent, dit Sir Thomas Brown, avec des graines de cumin dans de nombreuses parties de l'Écriture, en référence à la Judée, une graine si abominable à l'heure actuelle pour nos palais et nos narines, ne semblera pas étrange à quiconque considère les fréquentes son usage chez les anciens, non seulement en médecine, mais en usage et en pratique diététiques ; car leurs plats en étaient remplis ; et leurs plus nobles préparatifs de fête à Apicius, n'étaient pas sans cela ; et même dans la polenta et le maïs desséché, l'ancien régime des Romains, ils mélangeaient à chaque fois une petite proportion de graines de lin et de graines de cumin. Et ainsi le cummin est justement classé parmi les choses d'usage vulgaire et commun. ( C. Bulkley. )

Dîme de menthe

Le pharisien, dans son minutieux scrupule, se fit un devoir de ramasser le dixième brin de chaque herbe du jardin et de le présenter au prêtre. ( Doyen Plumptre. )

Filtrer un moucheron

L'expression peut être rendue plus précisément, " filtrer un moucheron ", et alors il peut y avoir une référence à la coutume qui prévalait, parmi les Juifs les plus stricts et les plus précis, de filtrer leur vin et autres boissons, de peur qu'ils n'avalent par inadvertance un moucheron, ou quelque autre insecte impur : en supposant Lévitique 11:20 ils transgresseraient ( Lévitique 11:20 ; Lévitique 11:23 ; Lévitique 11:41 ).

Un voyageur en Afrique du Nord, où les coutumes orientales sont très jalousement conservées, rapporte avoir remarqué qu'un soldat maure qui l'accompagnait, lorsqu'il buvait, dépliait toujours le bout de son turban, et le plaçait sur l'embouchure de sa bota , buvant à travers la mousseline pour filtrer les moucherons, dont les larves pullulent dans l'eau de ce pays. ( Tranchée .)