Matthieu 23:37-39

Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes.

L'invitation refusée

Considérez quelques-uns des différents modes dans lesquels le rejet de l'appel de Dieu a été fait. Loin, tous ne le rejettent pas de la même manière.

I. Certains se lèveront même et diront : « Je ne considère pas que j'aie encore été appelé.

1. Ceux qui souhaitent pouvoir croire qu'ils ont été appelés, mais ne peuvent pas penser que de telles bonnes nouvelles sont vraies.

2. Ceux qui attendent un appel plus fort et plus irrésistible, disant : « Pourquoi Dieu, s'il voulait vraiment me sauver, ne fait-il pas une grande intervention en ma faveur ? Hélas pour l'incrédulité coupable de l'un et l'affreuse présomption blasphématoire de l'autre !

II. Ceux qui, bien que conscients d'avoir été appelés, traitent pourtant la question avec indifférence. Ce sont des « hommes à l'aise à Sion » ; familiarisé avec les convictions étouffées; d'habitude d'esprit séculaire; à qui les choses invisibles n'apportent aucune réalité dans la vie quotidienne. Trois classes d'entre eux représentées dans Luc 14:18 .

III. Ceux qui reconnaissent l'importance de l'appel divin, mais qui remettent à plus tard l'acceptation. Satan les leurre en attirant des images de leur propre avenir. Ils vivent dans l'imagination de leur propre sainteté à venir, pensant que la bonté de demain compensera la mondanité d'aujourd'hui. Oh le péché ! Comme s'ils pouvaient commander l'œuvre souveraine du Saint-Esprit ! Comme si, lui ayant refusé leur attention maintenant, ils pouvaient le rappeler à leur guise.

IV. Ceux qui, sur le moment, reçoivent », accueillent, rendent l'amour de Dieu ; et puis, quand l'excitation du moment est passée, leurs sentiments s'évaporent, et il ne reste rien. Leur religion ne devient jamais un principe.

V. Ceux qui écoutent l'appel céleste, s'approchent, goûtent le don céleste; et puis la vieille nature charnelle s'affirme, et ils reculent à nouveau. ( J. Vaughan, MA )

les appels continuels de Dieu

Oh ce « combien de fois » ! Ne le laissez pas être une simple exclamation passionnée. Faites-en ce que c'est, une question distincte et précise qui vous est posée aujourd'hui : « à quelle fréquence ? » Et quelle arithmétique peut écrire la réponse ? Je n'ai encore jamais rendu visite à un homme sur un lit de malade - je n'ai jamais parlé avec une seule personne dans aucun de ces moments qui déverrouillent la poitrine et la libèrent de ses secrets - que je n'aie pas reçu cet aveu : " J'ai été très consciente toute ma vie de l'effort intérieur et des appels souvent répétés de Dieu dans mon âme.

» Parfois, sans aucun doute, ces appels tombent plus fort et plus profondément sur l'oreille spirituelle qu'ils ne tombent à d'autres moments. Ils se trouvent le plus épais, je crois, au début de la vie. Il y a des états d'esprit dont on a peine à dire comment, et il y a des scènes providentielles dont on a peine à dire pourquoi, qui donnent de l'intensité à ces nombreuses voix, quand un verset de l'Ecriture roule parfois son sens comme le tonnerre, ou quand un murmure du l'âme portera un accent décuplé avec elle.

Mais l'appel ne se limite pas à ces spécialités. Il y a un « doigt de main d'homme » qui réveille toujours les ficelles de la pensée. C'est quand nous nous couchons; c'est quand nous nous levons ; c'est quand nous nous asseyons dans la maison ; c'est quand nous marchons en chemin. On le voit sur le petit visage de la petite enfance, avant la date où arrivent nos plus beaux souvenirs ; nous pouvons le retracer en nous-mêmes jusqu'à l'aube extrême de la raison naissante.

Peut-être pas une chambre dans laquelle nous nous sommes jamais couchés ; peut-être pas une église dans laquelle nous sommes jamais entrés, même avec un pied négligent ; peut-être pas un péché que nous ayons jamais commis délibérément ; peut-être pas un incident pour le bonheur ou le malheur qui se trouve sur le chemin à damiers de la vie, mais il y avait quelque chose là-bas qui enflait que "combien de fois?" ( J. Vaughan, MA )

Pourquoi l'invitation divine est refusée

De tous les refus de la grâce de Dieu, le vrai secret est le même. Ils peuvent se couvrir de divers prétextes - tout comme des personnes, ayant décidé de décliner une invitation, commencent à chercher une excuse commode - mais la cause en est une. Ce n'est pas dans des circonstances extérieures ; il n'est d'aucun tempérament particulier ; ce n'est pas faute de pouvoir ; ce n'est pas dans les contraintes de la grâce divine : mais le Sauveur le signale immédiatement avec son esprit omniscient – ​​« vous ne le feriez pas.

« C'est l'absence de volonté ; c'est l'absence de ce réglage de l'esprit sur l'esprit de Dieu ; cette conformité des affections aux promesses de Dieu ; cette appréciation des choses invisibles ; ce sens spirituel, qui est l'essence et le début d'une nouvelle vie. Ils ne peuvent donc pas venir. ( J. Vaughan, MA )

Compassion de Jésus envers les coupables

L'Écriture est pleine de sublime et de pathétique. Elle nous ouvre le cœur même du Rédempteur. Observez ici-

I. La cruauté et la méchanceté des Juifs. Ils n'ont fait aucun cas du caractère et de la mission divine des prophètes de Dieu.

1. Un acte de grande injustice et d'ingratitude.

2. Un acte de rébellion contre Dieu.

II. la tendresse et l'attention du Christ. La poule une créature affectueuse à ses petits. Quand la justice poursuit, Satan attaque, et des hordes d'ennemis nous entourent ; si nous ne pouvons que nous mettre à l'ombre des ailes de Christ, nous sommes en sécurité et, étant en sécurité, nous pouvons être satisfaits. Les ailes du Christ sont si grandes qu'elles suffisent à couvrir toute l'Église. Ils sont également forts et impénétrables, et toujours étendus pour nous protéger du danger.

III. Le sérieux et l'importunité du Christ. "Jérusalem, Jérusalem." « À quelle fréquence ».

IV. Entêtement et perversité de ceux qui sont si tendrement considérés. « Vous ne le feriez pas. » Pas un manque de pouvoir, mais de volonté.

1. Nul ne reste esclave de Satan et du péché, mais avec leur propre consentement.

2. Tout homme peut être sauvé s'il veut.

3. L'influence divine nécessaire pour vaincre l'inimitié du pécheur. ( B. Beddome, MA )

Relation entre le Seigneur et son peuple

J'ai élevé des poulets cette année, et j'ai consacré une partie de mon verger de poiriers aux poulaillers ; et j'ai l'habitude de sortir matin et soir pour voir que le garçon s'occupe des poules. Je pense que j'ai maintenant une dizaine ou une quinzaine de couvées. La vieille poule, en les regardant, gloussait ; et c'était pour eux un avertissement de danger, je suppose. Ils comprennent que cela signifie qu'ils doivent entrer.

Je ne pouvais pas comprendre cette langue ; mais ces petites choses qui n'avaient jamais été à l'école comprirent tout de suite ce qu'elle disait. Elle s'est donnée à eux tout entière ; et leur instinct était de courir sous elle ; et lorsqu'ils sont là pour se soulever près de son corps, et obtenir leur chaleur d'elle. Je les ai observés pendant qu'ils faisaient cela encore et encore. Quelle idée de la relation intime et attachante entre l'âme et le Seigneur Jésus-Christ est véhiculée dans cette figure. ( HW Beecher. )

Christ le refuge des démunis

Je me souviens, il y a quelques années, d'avoir rencontré une jeune femme dans une mission, qui m'a dit que pendant deux ans, elle avait essayé de se faire sentir ses péchés et n'y parvenait pas. Ce fut pour elle un grand chagrin. J'avais prêché les paroles de Christ dans ce verset ; alors je lui ai dit : « Supposons qu'un petit poussin soit à moitié gelé dans une cour de grange et puisse à peine se sentir vivant d'engourdissement, quelle serait la meilleure chose à faire pour lui ? Ne serait-ce pas fuir tout de suite vers la chaleur de l'aile de la poule ? Je pense qu'elle a vu son erreur.

Je pense qu'elle a appris que ceux qui voudraient en savoir plus sur leur péché, et qui désirent un esprit plus contrit, ne peuvent le trouver nulle part aussi sûrement et pleinement que dans la proximité de Jésus, ne faisant confiance qu'en sa grâce, et trouvant leur abri sous ses ailes miséricordieuses. . ( G. Everard, MA )

Volonté d'économiser

I. La manifestation de Dieu à Israël que ce verset nous présente.

1. La souveraineté de Dieu sur Israël. « O Jérusalem, Jérusalem. » Pourquoi Jérusalem devrait-elle être distinguée de toutes les autres nations. Il avait le droit de choisir les dépositaires de sa vérité.

2. La grâce de Dieu dans les messages qu'Il a envoyés à ce peuple. « Ceux qui vous sont envoyés. »

3. La miséricorde de Dieu manifestée dans ses relations avec eux.

4. L'amour de Dieu.

5. L'immuabilité de Dieu - « À quelle fréquence ».

6. La justice de Dieu « Voici, votre maison vous est laissée désolée ».

7. La fidélité de Dieu dans l'issue finale de Ses relations avec Israël.

II. L'instruction spéciale à nous-mêmes. Apprenez ce que nous avons à faire avec les objectifs, les messages, le salut de Dieu. Comme le Christ, les chrétiens doivent désirer et rechercher le salut des hommes. ( W. Cadman, MA )

De la libre grâce de Dieu et du libre arbitre de l'homme

Dans cette invective, il faut considérer deux choses, la rébellion de Jérusalem, au verset 37 ; la punition de ce péché, verset 38. Touchant la rébellion elle-même, trois choses sont inscrites-

(1) le lieu et les personnes ;

(2) le degré et la pratique de la rébellion ;

(3) la manière et la forme de leur rébellion. Dans cet exemple de la rébellion de Jérusalem, nous apprenons beaucoup de choses.

(a) La bassesse de la nature de l'homme et notre violente propension au péché.

(b) Nous exercer dans les devoirs de bonté, de douceur, de paix envers tous les hommes.

(c) Ne pas nous opposer aux ministres de Dieu. ( W. Perkins. )

Les relations gracieuses de Dieu avec les pécheurs

I. Dieu a désiré vous rassembler à lui. N'avez-vous pas eu de rassemblement de miséricorde, d'invitations, d'appels, de providences, de saisons ?

II. Mais vous avez souvent rejeté les ouvertures de la miséricorde divine. Votre réticence est le résultat de votre ignorance de votre état réel, de votre incrédulité, de votre amour du monde, de votre aversion pour les termes de Christ.

III. Le rejet obstiné de la miséricorde divine doit entraîner le pécheur dans une ruine irréparable. Application : Pour le salut, votre volonté doit s'harmoniser avec la volonté de Dieu. L'entière responsabilité est avec vous. ( J. Burns, LL. D. )

Privilège et devoir

I. Les privilèges de Jérusalem. Les avantages naturels de Jérusalem étaient très grands. Typique des privilèges spirituels supérieurs - la bonne communion des prophètes ; les ministères extraordinaires d'hommes spéciaux, suscités et qualifiés par Dieu, et envoyés pour avertir les gens de leurs péchés, et pour leur demander de se repentir et de vivre ; le ministère personnel du Fils de Dieu. L'esprit se tourne involontairement vers les privilèges de l'Angleterre et de Londres.

II. les péchés de Jérusalem. Ingratitude et cruauté. Illustre jusqu'où iront dans le péché ceux qui chérissent l'affection pour les péchés interdits et qui endurcissent leur cœur contre les choses divines.

III. Le destin de Jérusalem. Mettez en garde contre la dureté de cœur et le mépris de la parole et de la doctrine. ( JJ Sargent. )

I. Les hommes, pendant qu'ils sont dans l'état de nature, sont exposés à un danger imminent. En tant que transgresseurs de la loi de Dieu, ils sont passibles de sa peine. Ils ignorent ce danger, mais il est réel et terrible.

II. Notre Seigneur Jésus-Christ s'offre comme abri contre ce danger. S'il avait été un simple homme, il n'aurait pas pu être le Sauveur.

III. Il remplit cette fonction avec une tendresse condescendante.

IV. Il délivre son peuple par la substitution de sa propre vie à la leur.

V. Le résultat immédiat de l'application à Lui est la sécurité.

VI. Les hommes sont responsables de leur propre salut. ( Président Davies. )

Jugement en larmes

Telle est l'apostrophe touchante dans laquelle les fidèles dénonciations de notre Seigneur « Malheur, malheur ! mettre fin. Comme le nuage d'orage qui, après avoir tiré son éclair sur la terre, s'évanouit en pleurant, s'épuise dans une pluie de guérison, qui ferme la déchirure qu'il avait faite, ainsi sa pitié compatit et se déverse sur ceux qui, dans le même souffle, il s'était senti appelé à réprimander. ( Dr J. Harris )

La protection du Christ rejetée

Autant dire que l'oiseau parent, lorsqu'elle voit un oiseau de proie planer au-dessus de ses petits sans défense, leur donne le signal que la nature leur apprend à comprendre, et déploie ses ailes pour les protéger, résolue à devenir elle-même une proie plutôt que sa tendre progéniture ; ou, comme elle les protège de la pluie et du froid, et les chérit sous ses plumes amicales, ainsi, dit le Rédempteur compatissant, ainsi, ô Jérusalem ! Je vois tes enfants, comme des poulets insouciants, dans le danger le plus imminent ; Je vois les jugements de Dieu planer sur eux ; Je vois l'aigle romain prêt à les saisir comme sa proie ; Je vois des tempêtes de vengeance prêtes à s'abattre sur eux ; et combien de fois je les ai invités à se réfugier chez moi, et leur ai donné le signal de leur danger, combien de fois ai-je déployé les ailes de ma protection pour les couvrir, et garde-les au chaud et en sécurité comme dans Mon sein ! mais, ô lamentable IO étonnant, je ne le ferais pas ! J'étais prêt, mais vous ne le feriez pas ! Les poulets idiots, instruits par la nature, comprennent le signal d'un danger imminent et volent immédiatement pour se mettre à l'abri ; mais vous, plus stupides et présomptueux, ne voudriez pas tenir compte de Mes avertissements. ne croirait pas votre danger, ni ne volerait vers Moi pour la protection, bien que souvent - oh, combien de fois - averti et invité ! (le président Davies. )

Jérusalem

I. Ce que le Christ a proposé de conférer à son peuple. Le Christ non seulement voulant mais tendrement soucieux de conférer les divers privilèges de la lumière et de la grâce.

1. Quand notre Sauveur déclare qu'il les aurait recueillis, il veut dire qu'il les bénirait de tous les privilèges communs à cette Église, dont il était la tête, et qu'il est venu construire.

2. L'état moral du peuple lorsque notre Sauveur a déclaré qu'il était prêt à les recevoir pour lui. La volonté de Christ de recevoir n'importe quelle catégorie de pécheurs. Le pharisien hautain. L'infidèle Sadducéen. Ils avaient rejeté le ministère de Christ. L'amour divin va vers ceux-ci.

3. Leur danger.

II. La déclaration du Christ concernant les moyens employés pour notre salut - « Je vous aurais rassemblé. »

1. Tendresse.

2. Longanimité.

3. Un temps viendra où il nous abandonnera à nos péchés si nous continuons à le repousser loin de nous. ( J. Dixon, DD )

La pitié du Christ pour le pécheur

Les raisons de cette sympathie particulière.

I. Le Christ, en tant que notre Rédempteur, connaît l'horreur du péché et, par conséquent, a pitié de ceux à qui il s'attache.

II. Il a pitié du pécheur, sachant tout ce qui est impliqué dans son destin final.

III. Christ est le représentant de l'amour infini de Dieu pour l'homme.

IV. Il y a un motif pour cette compassion du Christ, qui découle de sa connaissance de la plénitude de son salut et de la sécurité de ceux qui l'acceptent.

V. La compassion du Sauveur est fondée sur sa connaissance de ce que l'Évangile lui a coûté d'accomplir. Mais si la puissance de Christ est illimitée et sa pitié si grande, pourquoi n'intervient-il pas pour nous sauver de toute façon ? Dieu traite l'homme comme un agent libre.

1. La perte de l'âme est auto-causée.

2. Combien grand est le péché de refuser l'évangile. ( BF Palmer, D.D, )