Matthieu 23:8-12

Mais ne vous appelez pas Rabbi.

Les chrétiens sont frères

Le regretté révérend Wm. Jay, dans un sermon à Surrey Chapel, a déclaré : « Il y a quelque temps, un compatriote m'a fait remarquer : 'J'étais extrêmement alarmé ce matin, monsieur. Je descendais dans un endroit isolé et j'ai cru voir un étrange monstre. Il semblait en mouvement, mais je ne pouvais pas distinguer sa forme. Je n'aimais pas me retourner, mais mon cœur battait, et plus je regardais, plus j'avais peur. Mais, en nous rapprochant, j'ai vu que c'était un homme, et qui pensez-vous que c'était ? 'Je ne sais pas.' « Oh, c'était mon frère John ! » « Ah ! » me dis-je, tandis qu'il ajoutait qu'il était tôt le matin et très brumeux, « que de fois nous méprenons-nous sur nos frères chrétiens ! »

Les frères chrétiens ne doivent pas être traités comme des ennemis

Pendant la guerre de la Péninsule, un officier d'artillerie venait de servir un canon avec une précision admirable contre un corps d'hommes posté dans un bois à sa gauche. Lorsque le commandant en chef monta, après avoir tourné un instant son verre dans la direction du coup de feu, il dit avec sang-froid : « Bien visé, capitaine ; mais pas plus; ils sont notre propre 99e. Cette triste bévue s'est trop souvent répétée dans les armées de Jésus. Les grands canons de l'Église, qui auraient pu abattre les citadelles de Satan, ont été mal dirigés contre les frères chrétiens !

Un lien d'union

Un Hindou et un Néo-Zélandais se sont rencontrés sur le pont d'un navire missionnaire. Ils s'étaient convertis de leur paganisme et étaient frères en Christ, mais ils ne pouvaient pas se parler. Ils désignaient leurs Bibles, se serraient la main, se souriaient au visage, mais c'était tout. Enfin une pensée heureuse vint à l'Hindou. Avec une joie soudaine, il s'est exclamé : « Alléluia ! Le Néo-Zélandais, ravi, s'écria : « Amena ! Ces deux mots, introuvables dans leur propre langue païenne, étaient pour eux le début d'« une seule langue et une seule parole ».

Reconnaissance de la fraternité chrétienne

C'était un sabbat sacramentel et à la fin du service, le Dr Cumming a invité les disciples du Christ à rester et à partager les emblèmes de son amour expiatoire. En changeant de siège pour prendre place parmi les communiants, nous nous trouvâmes sur le banc du duc de Sutherland. Les deux seules personnes sur le banc, à part notre personne républicaine, étaient la belle duchesse (alors apparemment âgée de trente-cinq ans environ) et une pauvre femme grossièrement vêtue, qui s'était éloignée de son siège dans la galerie. .

En voyant le nom du propriétaire titré du banc sur le livre de psaumes, la pauvre femme parut déconcertée, comme si elle était « dans la mauvaise boîte ». Mais lorsque le pain sacramentel fut distribué, la duchesse prit très courtoisement l'assiette et la tendit à sa voisine avec une grâce si délicate que le « puir body » se sentit tout de suite à l'aise. C'était une illustration frappante de l'unité de la maison du Christ, dans laquelle les riches et les pauvres, les nobles et les humbles, se rencontrent et sentent que Jésus est le Sauveur de tous.

À la fin du service, je me suis dit : « Maintenant, laquelle de ces deux femmes a eu l'obstacle le plus sérieux à surmonter pour prendre la croix pour le Christ ? Cette pauvre travailleuse vit probablement dans une ruelle et remercie Dieu pour son repas quotidien de pommes de terre et de sel. Ses tentations mondaines sont peu nombreuses ; ses sources de plaisir sont peu nombreuses ; et peut-être que son principal réconfort dans la vie se trouve dans sa Bible, ses prières, sa communion avec le Christ et son espérance du ciel.

La duchesse habite au milieu des splendeurs de Stafford House, avec tout pour l'attirer vers ce monde, et très peu pour lui rappeler l'éternité. Elle a des troupes d'amis et le luxe tend à l'auto-indulgence. L'atmosphère de la grande vie est généralement défavorable à la piété. L'or est souvent un durcisseur du cœur. J'ai donc décidé qu'il fallait plus de grâce pour faire de la dame de rang une disciple humble et dévouée que pour faire de la pauvre femme à ses côtés une chrétienne. N'avais-je pas raison ? Souvenez-vous que le cher Maître a dit : « Comme il est difficile pour ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu. ( TL Cuyler, DD )

Christ le vrai Maître

I. Les maîtres humains peuvent transmettre leurs paroles ; Christ seul peut communiquer son Esprit.

II. Les maîtres humains peuvent enseigner les éléments ; Christ seul peut conduire au but.

III. Les maîtres humains peuvent fonder des écoles ; Christ seul peut fonder une église. ( JP Lange, DD )

Le droit du Christ au leadership

I. Lui-même, par lui-même, nous enseigne et nous conduit par la voie de la vertu à la gloire céleste. Tous les autres enseignent comme ils ont d'abord été enseignés par Lui.

II. Tous les autres n'enseignent qu'avec des mots qui sonnent dans les oreilles extérieures, comme une cymbale tintante ; mais Christ fait connaître leur signification intérieurement à l'esprit.

III. Tous les autres ne montrent que ce que la loi commande et ce que Dieu exige ; mais Christ donne grâce à la volonté, afin que nous, quand nous entendons les choses qui doivent être faites, puissions en effet constamment les accomplir. ( Lapide. )

Le vrai Maître

« Je suis mon propre maître, s'écria fièrement un jeune homme lorsqu'un ami tenta de le dissuader d'une entreprise qu'il avait sous la main, je suis mon propre maître. « Avez-vous déjà réfléchi à ce qu'est un poste responsable ? » demanda son ami. "Responsable! que veux-tu dire?" « Un maître doit exposer le travail qu'il veut faire, et veiller à ce qu'il soit bien fait . Il devrait essayer d'obtenir les meilleures fins par les meilleurs moyens.

Il doit rester à l'affût des obstacles et des accidents, et veiller à ce que tout se passe bien, sinon il doit échouer. Pour être maître de vous-même, vous avez votre conscience à garder claire, votre cœur à cultiver, votre tempérament à gouverner, votre volonté de diriger et votre jugement à instruire. Vous êtes le maître de beaucoup de serviteurs, et si vous ne les maîtrisez pas, ils vous domineront. — C'est ainsi, dit le jeune homme.

« Maintenant, je ne pouvais rien entreprendre », continua son ami ; « Je devrais échouer si je le faisais. Saul voulait être son propre maître et a échoué. Hérode a échoué. Judas a échoué. Aucun homme n'est digne d'être son propre maître. 'L'un est votre Maître, même le Christ.' Je travaille sous sa direction.

N'appelant aucun maître

I. Les chrétiens ont un Maître et un Père.

II. Les chrétiens n'ont qu'un seul Maître, mais un seul Père.

III. Il n'y a aucun homme sur terre qui soit le père ou le maître du chrétien.

IV. Dieu est le seul Père du chrétien, Jésus-Christ leur seul Maître. ( Ézéchias Burton. )

Une vérité sur la religion

La religion, comme l'eau, ne montera pas plus haut que la source ; s'il ne tire son origine que de cette terre, il ne s'élèvera pas et ne nous élèvera pas avec lui au ciel. ( Ézéchias Burton. )

N'appelle aucun homme père

Les raisons de cette prudence sont évidentes.

1. Lorsque l'évangile a commencé à être prêché, les hommes qui étaient convaincus de sa vérité, et enclins à le recevoir, étaient souvent en danger d'encourir le mécontentement de leurs plus proches parents et amis les plus chers, du père et de la mère, ainsi que des dirigeants dans l'Église et l'État.

2. Les Juifs d'alors étaient habitués à avoir une déférence aveugle et servile envers leurs pères spirituels, leurs docteurs et leurs sages, et à préférer leur autorité même à celle de leurs prophètes et de leurs propres livres sacrés.

3. Notre Sauveur prévoyait que la même corruption entrerait dans son Église, et la même obéissance servile aux traditions et aux doctrines des hommes ; que les pères, les moines, les conciles, les synodes, les prélats et les papes finiraient par absorber tellement tout pouvoir, à la fois spirituel et temporel, et en abuser à un degré si énorme, qu'à peine l'ombre du christianisme resterait dans le christianisme. Église. ( J. Jortin. )

Ce que nous pouvons apprendre des maîtres de la terre

Les points peuvent être réduits à trois.

1. Une croyance en Dieu, en opposition à l'athéisme.

2. Les devoirs moraux, en opposition au vice et à la débauche.

3. Le christianisme, en opposition à l'infidélité. ( J. Jortin. )

Dieu notre Père

Comme Dieu est notre Père, une soumission volontaire et une obéissance joyeuse lui sont dues. Dieu est pour nous un Père dans tous les sens du terme, nous accordant plus que nous ne pouvions espérer ou espérer, nous pardonnant nos offenses, nous gouvernant avec indulgence, prenant en compte les infirmités humaines, les tentations, les surprises, les erreurs et les erreurs, pour tout ce qui peut réclamer de la compassion, et n'est pas délibéré et têtu.

Nous devons l'imiter et lui ressembler. Nous devons placer notre confiance en Lui. Si Dieu est le Père de tous les êtres, ils sont tous, d'une manière ou d'une autre, liés à nous. ( J. Jortin. )

Dieu le Père de son peuple

I. Il est l'Auteur de leur être spirituel, donne la vie et communique sa propre nature.

II. Dieu pourvoit à tous les besoins de ses enfants. Ils sont dépendants, etc.

III. Il leur fournit une maison et une habitation convenables - Lui-même, Son Église, Son ciel.

IV. Il assure l'instruction de ses enfants par ses œuvres, sa parole. Il leur a nommé des professeurs.

V. Il garde et protège ses enfants.

VI. Il leur donne une part glorieuse et éternelle. Vénérez-le et craignez-le ; vivez et prenez plaisir en Lui ; le suivre et lui obéir, etc. ( J. Burns, LL. D. )

La vertu ne commande que l'estime

C'est la vertu qui met les hommes en estime, elle rend leurs visages beaux, leurs paroles mémorables ; il jette un parfum sur tout ce que les hommes font ou disent ; donne à chaque mot ou action un parfum riche. Cela rendra nos habitudes et nos gestes tellement répugnants qu'ils ne seront pas méprisés ou tournés en dérision, mais vénérés et honorés. ( Ézéchias Burton. )

L'autorité signifie le service, pas la fière domination

Excellent et admirable fut le discours de Xunus, empereur de Chine, à son fils Tunis, qui, selon la relation de Martinius, vécut 2258 ans avant la naissance du Christ. « Prenez, dit-il en mourant, ce sceptre, à cause de votre vertu et de vos mérites ; souviens-toi que tu es le père de ton peuple, que tu dois traiter avec eux comme avec tes enfants ; que les gens ne sont pas nés pour vous servir, mais que vous êtes né et conçu pour les servir ; et qu'un roi est seul élevé au-dessus de tous les autres pour pouvoir seul servir tous. ( C. Buckley. )

Le péril des choses élevées

Voyez-vous, comme nous l'avons vu dans Hérodote, comment Dieu frappe les animaux les plus grands de son tonnerre et les fait disparaître ; alors que les petits n'en sont pas du tout concernés ? Voyez-vous comme les maisons les plus hautes et les arbres les plus hauts sont pareillement foudroyés. ( C. Buckley. )

Jésus-Christ aux frères

I. Une interdiction.

1. Contre un esprit fier et ambitieux - "Ne vous appelez pas Rabbi."

2. Contre un esprit servile " Et n'appelle personne ton père sur la terre. "

II. Une révélation.

1. Quant au Christ. Il était leur Maître.

2. Quant au Dieu invisible. Il est notre Père céleste.

III. Un idéal : « Vous êtes tous frères ». ( A. Scott. )