Matthieu 24:27

Car comme l'éclair.

La dernière conflagration

I. L'avènement du Christ sera soudain. Inattendu par les masses ; comme l'éclair qui jaillit du sein du nuage noir, balaie le ciel et achève son voyage en un instant.

II. L'avènement du Christ sera dans une splendeur intense et vive. La foudre remplit le monde entier; saute de l'est, et ne trouve son repaire que dans l'ouest lointain et lointain. Quand l'éclair foudroyant de ce jour viendra, il pénétrera dans la cellule du captif, etc. Quelle arrestation aura lieu. Le monde continuera quand Christ viendra, comme il le fait en ce moment. Il y aura des signes, des symptômes et des avertissements prémonitoires de l'avènement du Christ.

1. Certains diront, en les voyant : « Tout peut s'expliquer sur les principes des sciences naturelles », etc. Il se peut qu'il en soit ainsi ; mais certainement ces objecteurs scientifiques semblent être les successeurs d'une classe qui sont un signe des temps, alors qu'ils disent : « Où est la promesse de sa venue ? etc.

2. D'autres répondront à toutes les déclarations sur le sujet avec « Je souhaite que ce ne soit pas vrai », etc.

3. Le propre peuple de Dieu dira : « Viens, Seigneur Jésus ; nous t'avons cherché », etc.

4. Le témoignage de la Parole de Dieu quant aux accompagnements de cette journée.

5. Quelle est la leçon de tout cela ? « Quelle sorte de personnes », etc.

6. Cherchez à promouvoir des choses qui survivront au dernier incendie.

7. La perspective d'un monde en voie de dissolution est une force motrice plus pratique que la perspective de la mort. C'est la force motrice apostolique. ( J. Cumming, DD )

Devoir à accomplir au moment du jugement

Il y a environ soixante ans, il y avait en Amérique une superstition universelle - et non une croyance éclairée - selon laquelle le monde était sur le point de se fermer. Ils croyaient que le monde était sur le point de se terminer, car une éclipse totale du soleil a eu lieu à midi. Il y avait toute l'obscurité et les ténèbres de minuit. Il se trouva que le congrès des États-Unis était réuni à cette heure ; la moitié des membres du Congrès croyaient que cette nuit dense, causée par une éclipse totale de soleil, était vraiment l'obscurité qui a précédé le début du jugement et d'un autre état et monde.

Ils furent très alarmés, et deux ou trois des plus agités se levèrent à la fois et proposèrent que le congrès s'ajourne. Il y a eu une panique. Au milieu de la panique, et tandis que certains proposaient un ajournement, un vieux et vénérable puritain, qui avait appris de nobles leçons des puritains d'Angleterre, le sel du pays à cette époque, se leva et dit : « M. Monsieur le Président, on nous dit que nos devoirs sont toujours imminents, qu'ils sont toujours obligatoires.

Certains dans cette maison ont peur que le dernier jour soit venu ; il se peut qu'ils aient raison ; J'ai quelque soupçon qu'ils le sont ; mais comme nos devoirs ne cessent jamais, au lieu de déplacer que la maison s'ajourne, comme nous ne pouvons pas voir dans cette obscurité pour faire des affaires, je propose que les bougies soient apportées, et que nous procédions à l'ordre du jour. Cet homme parlait comme un chrétien, et il vivait comme un chrétien. Et puissions-nous être trouvés en train de suivre les ordres du jour lorsque la lumière du dernier jour brillera sur ce monde. ( J. Cumming, DD )

La venue du Fils de l'Homme

Le révérend Edward Irving prêchait autrefois à Perth. Le texte est tiré de Matthieu 24:1 , concernant la venue du Fils de l'Homme. Alors qu'il était occupé à dévoiler son sujet, d'un nuage sombre qui obscurcissait l'église, il y eut un éclat d'éclair et un fracas de tonnerre. Il y avait une immobilité profonde dans le public.

Le prédicateur s'arrêta ; et de l'immobilité et de l'obscurité, sa voix puissante, revêtue d'une solennité accrue, prononça ces mots : « Car comme l'éclair sort de la terre et brille jusqu'à l'occident ; ainsi sera la venue du Fils de l'homme.

La seconde venue du Christ

Voici deux dangers opposés mais toujours présents. L'un est de s'imaginer que notre Sauveur et notre salut se trouvent dans une sorte de manifestation religieuse extraordinaire et incongrue : « Voici, il est dans le désert. L'autre danger est que nous imaginions que notre Sauveur et notre salut se trouvent dans des états particuliers de notre propre sentiment intérieur : « Le voici dans les chambres secrètes. La première était la superstition ; c'est du fanatisme.

I. Le Christ et ses apôtres parlent à plusieurs reprises d'une seconde venue du Fils de l'homme dans un sens qui nous interdit de confondre la seconde avec la première. Les deux sont entièrement séparés dans le temps, bien qu'ils soient intérieurement et moralement liés l'un à l'autre ; l'une préparant la voie à l'autre, et chacune étant en fait fragmentaire et inintelligible sans l'autre.

II. Cette venue est personnelle et littérale. Nous pouvons appeler des révolutions sociales marquantes, des réformes de gouvernement, l'émancipation des esclaves, ou de grandes acquisitions de connaissance ou de charité, de nouvelles venues du Christ. Le chiffre est intelligible ; mais ce ne sont pas des venues de Lui. Il se peut qu'il s'agisse de la puissance impersonnelle et des principes de sa religion - des bénédictions partielles nous rappelant la seule grande bénédiction qui les inclut toutes ; mais Il doit venir.

« Vous verrez le Fils de l'homme (pas ses idées, mais lui) venir avec puissance et une grande gloire. » Il ne faut pas non plus altérer les Saintes Écritures par une théorie d'interprétation telle que Sa venue signifie notre départ. La mort ou le départ de l'individu est une chose ; la Bible mentionne souvent cela, signifiant exactement ce qu'elle dit. La venue du Seigneur en est une autre.

III. Cette grande venue doit être liée à une séparation des bons des mauvais, des croyants des négateurs, des vivants spirituellement des morts spirituellement.

IV. Il y a, cependant, une référence à une sorte de venue du Christ qui devait avoir lieu du vivant de la génération qui était sur la scène pendant que le sauveur parlait.

V. Les écrivains inspirés, les apôtres, signifient qu'ils s'attendent à ce que le second avènement du Christ ait lieu au cours de leur propre vie naturelle. Se sont-ils trompés et se sont-ils trompés sur les enseignants des autres ? Une grande quantité d'efforts ingénieux a été fait pour briser la force de cette objection sans sacrifier l'infaillibilité de l'enregistrement. Pour la plupart, il a échoué en prenant la méthode purement externe ou philologique, et sans sonder spirituellement les profondeurs du dessein évangélique.

Prenons honnêtement le langage des honnêtes gens dans son acception ordinaire. Que dirons-nous alors ? Toutes les difficultés sont levées par la proposition suivante, qui est raisonnable et respectueuse : Le but de la révélation, dans cette affaire, était de créer chez les chrétiens, non pas la croyance que le Christ viendrait à une heure particulière de l'histoire, mais la croyance qu'il est toujours à portée de main, et que tous les chrétiens devraient à tout moment et en tout lieu être prêts, comme des hommes qui se tiennent debout avec leurs lampes allumées et allumées, à le rencontrer personnellement.

La date de l'événement ne faisait pas partie de la communication divine. A mesure que nous nous élevons, en pensée, vers l'immensité de la vie de Dieu et que nous avons « la pensée de l'Esprit », toute la période de l'histoire se rétrécit, de grandes distances s'amenuisent, les époques se resserrent, et « mille ans sont comme un jour. D'ailleurs, la plus haute autorité en science physique moderne, en astronomie, en géologie et en chimie, s'harmonise assez singulièrement, quant à la question, avec la langue apostolique.

Il conclut que la machinerie de l'univers matériel est en train de s'épuiser, ses mouvements se ralentissent, son équilibre se desserre lentement et qu'une catastrophe générale est inévitable. Le ricanement du sceptique scientifique du siècle dernier est réduit au silence par la science d'aujourd'hui. Nous pouvons dire que dans les prédictions bibliques en général, en empruntant une expression aux beaux-arts, ce que nous pouvons appeler la perspective historique est perdu de vue.

On ne nous dit pas à quels intervalles l'un de l'autre, ou toujours dans quel ordre, se succèderont ces événements majestueux, par lesquels l'éternité semble s'ouvrir dans le temps. La chronologie n'est pas l'objet. Les faits sont ce que nous devons connaître, recevoir et nourrir dans nos cœurs par la foi. Au moment où nous commençons à essayer notre petite arithmétique sur eux, nous manquons la cible et perdons notre chemin. Nous savons tous que, même avec nous-mêmes, les moments de grand péril, où des événements terribles jettent leurs ombres colossales autour de nous, ne sont que le moment où la mesure ordinaire de la succession disparaît de notre vue. Nous regardons à travers le grand tractus et voyons d'autres grandes conjonctions, comme si elles étaient à portée de main. Le Christ Jésus n'est pas enfermé dans le temps, mais le temps est tout en Lui. ( Évêque Huntington )

La seconde venue du Christ une révélation

La circonstance essentielle dans cette parabole ou analogie n'est pas tant la soudaineté de la splendeur qui jaillit du nuage, que l'illumination et la révélation de grande envergure et surnaturelles qui l'accompagnent. Il annihile toutes les ténèbres de la nuit et de l'orage. Chacun de tous les objets cachés se démarque clairement manifeste. La lumière du jour vient si lentement que nous pensons rarement à son pouvoir révélateur.

Même lorsque nous nous arrêtons pour observer son augmentation, le monde a amplement le temps de redevenir naturel sans aucun choc pour nous ; et, avant que le soleil ne se soit complètement levé et ait révélé clairement à notre vue les objets familiers autour de nous, nous avons déjà presque oublié que la nuit les a jamais cachés. Mais il n'en est pas ainsi quand la foudre arrive. Cela n'a pas de crépuscule. Son aube est son jour le plus plein. Elle transfigure le monde à la fois. Il sépare un peu la lumière des ténèbres comme nous imaginons que Dieu l'a fait au début, les séparant parfaitement et ne laissant aucun terrain neutre entre eux. ( EE Johnson, MA )