Matthieu 24:29-34

Immédiatement après la tribulation de ces jours, le soleil s'obscurcira.

La manifestation du Christ en jugement

I. Il y aura une manifestation de Christ dans la vérité et la réalité indubitable. Jusqu'au moment de sa venue, il sera possible de tromper. Les faux prophètes étaient le fléau de l'ancienne dispensation ; les faux Christs sont le fléau du nouveau. Alors Il se tiendra devant les hommes comme le vrai Messie. « Je suis la vérité » sera une condamnation pour des millions de personnes ce jour-là.

II. Le Christ sera manifesté dans l'universalité. À présent, il est ici et là pendant que les hommes portent le message. Sa venue alors sera comme l'éclair qui pénètre partout, terriblement beau, irrésistiblement destructeur et terriblement silencieux.

III. L'horrible majesté dans laquelle Il apparaîtra. Ceci est exposé dans les changements épouvantables qui surviendront dans les cieux matériels.

IV. Le Christ se manifestera comme à la recherche des siens. « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu », non pas secrètement comme auparavant ; mais ses anges rassembleront ostensiblement les morts. ( ET Marshall. )

Le signe du Fils de l'Homme

Les Juifs, avec un esprit charnel, disaient continuellement à Jésus : « Maître, nous verrions un signe de ta part. Ils ont été refusés. Mais à son peuple, il donne des signes distincts, frappants et indubitables qui constituent à la fois le sceau et la quintessence des vérités qu'ils représentent.

I. Le signe de l'humiliation du Christ. « Ceci sera un signe pour vous » etc. ( Luc 2:12 ). Cela a dû être un signe des plus décevants pour les bergers, s'ils partageaient l'attente actuelle d'un Messie royal et triomphant. Un signe de tendresse exquise et d'attractivité pour nous.

II. Le signe de la gloire du Christ. Notre Seigneur, en réponse à la question des disciples : « Quel sera le signe de ta venue », etc., esquisse un tableau prophétique solennel des événements qui doivent le précéder : tribulations - et se termine ensuite par ceci comme le présage final : « Et alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans les cieux ». De vastes conjectures et spéculations ont été éveillées quant à la nature de ce signe.

Les nombreuses descriptions de la venue de Christ données dans les Écritures s'accordent sur un point particulier, qu'Il vient dans les nuages. Examinez ce signe et cherchez à l'interpréter… De même que dans le signe de la première venue du Christ il y avait des marques de gloire accompagnant les marques d'humiliation, de même dans le signe de sa seconde venue il y aura des marques de son humiliation accompagnant les marques de sa gloire . Les deux signes sont vrais, ils brillent sur les pages de la prophétie pendant que nous lisons, comme les lentilles éblouissantes d'un phare tournant, d'abord l'un puis l'autre ; tantôt la gloire et tantôt l'humiliation ; tantôt la souffrance et tantôt la conquête. L'un a été accompli. Gloire donc à l'accomplissement de l'un. Surveillez l'apparition de l'autre. « Ce que je vous dis, je le dis à tous, veillez. » ( AJ Gordon. )

La dernière congrégation

I. Les personnes dont cette assemblée sera composée .

II. Le processus par lequel cet assemblage sera collecté.

III. La manière dont cette assemblée sera organisée. Seules deux classes seront reconnues. La dernière division de l'assemblée sera publique et visible. Combien importants les événements que cette division a créés et déployés !

IV. La décision qui y sera prononcée. Les principes qui guideront la décision. Les conséquences qu'entraînera la décision. ( J. Parsons. )

Jetons de perdition

I. Habitudes vicieuses.

II. Un recours à l'infidélité ou à l'universalisme pour soulager l'esprit des pressentiments d'un jugement à venir.

III. Un faux espoir et une fausse profession.

IV. L'approche de l'âge sans religion.

V. Sécurité charnelle.

VI. Satisfaction avec le bien du monde.

VII. Une confiance lâche et présomptueuse dans la miséricorde de Dieu.

VIII. Augmentation de la dureté du cœur.

IX. Négliger la prière et les moyens de la grâce.

X. Le rejet de nombreux appels. Combien de ces marques de mort trouvez-vous sur vous-même ? ( E. Griffin, DD )

Le royaume vient dans des crises de jugement

Le royaume de Dieu est en vous, mais les crises du jugement sont périodiques et extérieures. Le royaume est dans l'individu le royaume de l'habitude, qui échappe à l'observation ; silencieusement formé jour après jour, grandissant comme la graine pousse dans la terre, plein de développements lents et secrets; le royaume des impressions reçues - aucun changement sur le visage montrant le fonctionnement intérieur ; le royaume de la discipline de la vie - des leçons tranquillement, apprises en privé - des expériences que vous seul connaissez de mises à cœur - des souvenirs amassés ; le royaume de la prière, de l'aspiration, de la communion spirituelle, dans lequel vous pouvez entrer seul, personne ne sachant comment ni quand vous priez - l'hostie divine entrant silencieusement, "sans observation".

» Il vient aussi, ce royaume spirituel, aux nations, « sans observation » ; lentement sous son emprise invisible l'esclavage disparaît ; la place de la femme est assurée ; la loi humaine rapprochée de la loi divine ; la fraternité des hommes progressivement reconnue, du moins en théorie ; même l'horreur de la guerre atténuée. Ainsi lentement, sans observation, les royaumes du monde tendent à devenir les royaumes de notre Dieu et de son Christ.

Mais, oh, que reste-t-il à faire ! Les philosophes parlent de la phase militaire barbare cédant la place à la phase industrielle de la civilisation, et nous entrons dans l'exposition des inventions, 1885-ce produit tardif du XIXe siècle-et les premières choses qui rencontrent notre regard sont certains canons terribles et instruments de guerre pour le destruction de vies humaines et la torture infaillible des êtres humains. L'acier froid, la poudre à canon et les grands bataillons ont tout à leur manière dans un monde qui se moque de l'arbitrage, ricane à droite et ne jure que par le Christ.

Et maintenant comment les crises de jugement de ce royaume à l' intérieur de travail eux - mêmes sur, et sont aussi saisissantes et aussi terrible que toute apparence du Fils de l' homme dans les nuages, entouré de ses hérauts angélique de jugement. Chaque fois que la mesure de l'iniquité d'une nation est pleine, il y a une telle crise de jugement. Il arriva à Jérusalem lorsque les armées de Vespasien, en l'an 70, piétinèrent le système ecclésiastique impitoyable et décadent de l'ancien judaïsme.

Il est venu à Rome lorsque la corruption sans précédent des Césars s'était étendue aux provinces, et en temps voulu l'empire s'est effondré, sous la faiblesse de sa tête, et a été brisé pour être reconstitué dans les nations chrétiennes de l'Europe moderne. . Il est arrivé en Angleterre lorsque la Réforme a fait sortir l'autorité du pape du royaume. Cela est revenu quand une énorme oppression populaire et un mal politique ont poussé le peuple à faire grève pour obtenir justice lors de l'exécution d'un roi anglais.

Il est venu en France après des siècles d'égoïsme organisé et de vol des pauvres par les riches, lors de la Révolution française et du règne de la terreur, en 1793. Il est revenu avec le renversement d'un aventurier qui, à notre époque, a accédé au pouvoir par la trahison et le massacre. , et brandit le sceptre de la France pendant plus de vingt ans jusqu'à ce que le jugement tombe sur lui à Sedan et le jette du trône. Les gens ont été recueillis par Napoléon III.

et l'éclat de son empire. Ils pensaient qu'il avait de toute façon surpassé la Providence. Mais ni lui ni personne d'autre ne peut le faire. Un Français au moins a vu clairement et fermement la permanence du principe spirituel, et a attendu le royaume de Dieu qui ne vient pas avec l'observation. C'était Victor Hugo. Rien ne pouvait l'amener à entrer en France tant que l'Antéchrist était sur le trône. Le lendemain de Sedan, il se présenta à la billetterie de Bruxelles et partit le soir même pour Paris. ( RH Haweis, MA )