Matthieu 24:35

Mais mes paroles ne passeront pas.

Les paroles du Christ

Les caractéristiques des paroles de notre Seigneur.

1. L'autorité qui parle en eux.

2. Leur élévation.

3. Leur terrible profondeur. ( Chanoine Liddon. )

La permanence de l'enseignement du Christ

1. Les paroles du Christ demeurent en raison de leur inspiration particulière. Ses paroles ne peuvent pas mourir à cause du pouvoir vivant qui est en elles.

2. Les enseignements de Jésus ont une tâche immense et durable à accomplir. L'évangile a le « pouvoir d'une vie sans fin » que l'œuvre qui le précède exige. Les grandes choses et les grandes fins nécessitent une grande et grande préparation. Les chutes du Niagara sont l'une, sinon la plus grande, des merveilles du monde ; mais le fleuve Saint-Laurent a mis vingt-sept mille ans à faire le profond entaille dans la roche qui forme la cataracte.

La grande tâche avant l'Évangile, d'apporter la lumière de la vérité à chaque cœur, doit être accomplie. Les efforts de l'Église ne doivent pas se relâcher tant que ce but n'est pas atteint. Quels que soient les changements inhérents à la nature des choses, la poursuite de l'enseignement de l'Évangile est inévitable. « L'herbe se dessèche, la fleur se fane ; mais la parole de notre Dieu subsistera pour toujours.

3. De même que l'Évangile a survécu aux révolutions de plus de dix-huit siècles, de même il survivra à celles à venir.

4. L'impression que les paroles de Jésus font sur les âmes des rachetés est une autre preuve qu'ils ne passeront pas. Quand le monde aura disparu, ces paroles demeureront dans le cœur des hommes qui ont cru au Christ. Chaque partie de l'Évangile que nous apprenons, ressentons et mettons en pratique restera avec nous pour toujours. ( La chaire hebdomadaire. )

Le transitoire et le permanent

« Le ciel et la terre passeront. »

I. Il faut de la réflexion pour saisir le caractère transitoire de ces grands objets de notre intérêt.

1. Les formes de vie et d'activité qui nous sont familières disparaissent. La lumière du matin, les bourgeons, les saisons, les êtres vivants, meurent bientôt.

2. Si nous étendons notre vision et prenons dans son élan non seulement la vie de l'individu, mais le cours des âges et l'histoire du monde. Ceux-ci disparaissent.

II.Et pourtant, dans tout cela, il y a de la permanence. La forme passe, mais la matière demeure. Peut-être même la matière est-elle notre nom pour le néant inconnu, et il ne reste que la loi, que le type, que l'ordre, qui vit sans cesse. Ainsi la forme du vivant disparaît, mais la vie demeure ; et cette vie végétale que nous avons vue si occupée et si abondante en formes de fleurs, de feuilles et d'arbres, produira l'année prochaine de nouvelles fleurs et des feuilles fraîches ; et quand les arbres qui se dressent aujourd'hui, les monarques de la forêt, tomberont à terre, se transformeront lentement en combustible des âges futurs, cette même vie élèvera encore de nouveaux piliers de la forêt, grands et majestueux, beaux et fort, sur lequel de nouvelles générations de branches et de feuilles onduleront sous le soleil et seront balancées par les brises des années à venir.

Et il en est de même de la vie de l'animal et de l'homme. Cet animal, cet homme peut périr, mais l'homme demeure. Et la race humaine n'a pas disparu. Babylone, l'Egypte, la Grèce antique et Rome ont disparu, mais l'homme reste inchangé dans sa nature essentielle. Les humeurs de la nature sensible s'effacent et se succèdent comme les ombres à flanc de montagne quand les nuages ​​floconneux flottent sur le ciel un midi d'été.

Et pourtant, il reste quelque chose. Voilà le sujet de ces sensations ; il y a cet élément qui est toujours présent dans ces états conscients qui se connaît lui-même et eux, et les différences entre chaque état, et les ressemblances et les différences entre lui-même et eux, et la combinaison de tout en un tout homogène. Il y a quelque chose de permanent, quelque chose qui dure. Vous ne pouvez pas le détruire, vous ne pouvez pas le gaspiller, vous ne pouvez pas, en effet, le changer.

Il est lui-même toujours éternel, je crois, en tant que Dieu éternel. Ou nous pourrions l'illustrer à nouveau par rapport à des pensées, à des idées, à des concepts ; à ces connaissances de classe de l'esprit qui résultent de la comparaison et de la classification abstraite des états de sensation, de mémoire, de jugement. Nous gagnons ainsi des idées - le bien, le beau, le vrai, le mal, l'humain, le Divin. Les états individuels, les actes individuels, les personnes individuelles qui, par ces actes, produisent ces états, tout cela peut disparaître.

Ils peuvent n'être qu'un souvenir ; ou même s'estomper dans la mémoire, et enfin disparaître de la dernière réminiscence de l'âme; mais les idées que nous avons formées - cette beauté abstraite, cette bonté, cette humanité ou cette divinité - celles-ci demeurent. Leur lumière jouera sur d'autres formes ; leurs relations habitent les cavernes de notre nature et les remplissent de musique, ou les rendent hideuses de discorde.

III. Ainsi, les paroles du Christ ne semblent être que les suivantes, accompagnement de ce que nous avons vu de tous les côtés de notre quête - qu'il y a un permanent et qu'il y a un transitoire. Il descend à la base même de la nature et déclare qu'un homme doit naître d'en haut s'il veut voir le royaume de Dieu. Le spirituel seul peut contempler les choses de ce royaume, qui sont entièrement spirituelles. L'adoration de Dieu doit être en esprit et en vérité.

Ses propres paroles doivent être interprétées dans la sphère du spirituel et du vrai, et le travail qu'il est venu faire pour les hommes n'était pas de rendre leur sort ici facile ou difficile, de ne pas répandre le chemin de la vie avec des fleurs ou des épines ; il n'avait aucun respect pour ces simples circonstances et conditions de la vie extérieure. Mais cela allait au centre même de l'être, à la personnalité intérieure de l'homme. Et, comme le Christ lui-même a abandonné tout ce qu'il avait d'extérieur, de matériel, de physique, abandonnant tout dans la mort et vivant uniquement dans son union vivante avec le Dieu éternel, de même l'homme ne doit vivre que dans cette personnalité vivante, laissant tout sinon mourir avec Christ, et même vivant, ne vivant que comme Christ a vécu en lui. ( LD Bevan, D.D. )

L'immuabilité des paroles du Christ

I. La permanence et l'immuabilité de l'Évangile sont des preuves de la perfection de son plan.

II. L'immortalité des paroles du Christ est la preuve de leur parfaite adaptabilité à la constitution et au cours de la nature.

III. Est la preuve de leur parfaite consonance avec la vérité absolue.

IV. Est la preuve de leur identité avec la base ultime de la vie.

V. Deux leçons.

1. Celui qui a formulé ce schéma immuable et doit être Divin.

2. Sur ces paroles du Christ, nous avons une base sûre et stable sur laquelle bâtir pour l'éternité. ( ESP )

Le mot durable

I. Quel mot est-ce ?

1. "Ma Parole". Qui a prononcé ce mot ? Jésus-Christ le Sauveur. Ne doit-il pas être Dieu qui pourrait lancer à tous vents une telle prophétie, et être sûr de son succès éternel ? Ce n'est pas la parole de Jérémie, Jean, etc. Ils étaient les instruments, mais la parole du Christ est néanmoins audible en tous.

2. Quelles sont certaines des marques et caractéristiques de la parole du Christ ?

Donné dans la Bible.

1. Autoritaire. Nous entendons des hommes dire : « Nous voulons une autorité : » la voici.

2. Vrai.

3. Esprit et vie.

4. "Jamais l'homme n'a parlé comme cet homme."

II. Que dit le Christ ? de sa parole ? Il ne passera pas. Les empires, etc., ont disparu, mais la parole du Christ survit encore ; il parle avec une emphase non diluée; il se propage à une vitesse ininterrompue. Tout ce qui menaçait de l'éteindre n'a fait que l'aider. Ces choses qui semblaient autrefois s'élever comme des obstacles de montagne à sa marche se dissolvent jour après jour comme des couronnes de neige au soleil, contrairement à la parole avançante et triomphante du Seigneur.

Et quand le nouveau ciel et la nouvelle terre viendront, la parole de Christ ne cessera pas. Le seul changement sera, toutes ses promesses seront des jouissances, etc. Du réconfort pour le croyant. De la moindre promesse que vous choisissez de sélectionner, vous pouvez dire « Ciel et terre », etc. Encouragement au chercheur, à l'ouvrier, au ministre, etc. ( J. Cumming, DD )

L'immuabilité de la Parole divine

1. La certitude de la vérité divine.

2. Les paroles du Christ considérées dans leur impérissabilité nécessaire.

3. Les paroles du Christ ne passeront jamais, car elles forment la dernière de cette série de communications données par Dieu à un monde perdu.

4. Parce qu'elles sont fondées sur la vérité éternelle et sur les conseils fixes du Dieu immuable.

5. En raison de leur lien avec Sa propre gloire finale en tant que Médiateur.

6. Ce sont les paroles qui vous ont été prêchées. ( D. Moore, MA )