Matthieu 24:51

Qui donc est ce serviteur fidèle et sage.

I. La relation particulière dans laquelle nous sommes ici représentés comme se tenant à celui qui est au-dessus de nous.

II. La représentation qui est donnée ici de cette attitude dans laquelle se trouve le serviteur obéissant à son Maître. Il y a des termes utilisés particulièrement descriptifs de la conduite de l'individu.

1. Fidélité.

2. La sagesse est associée à la fidélité – « fidèle et sage ».

3. Continuité habituelle et persévérante dans le bien-être.

III. La béatitude qui est incluse dans cette bénédiction du Maître.

1. Béni à l'apparition du Christ, aussi pendant qu'il vit, dans son activité actuelle.

2. Récompense positive.

3. Comparez la tromperie du mauvais serviteur. ( T. Binney, DD )

Le fidèle serviteur et sa récompense

I. Le caractère du fidèle serviteur.

1. Le serviteur fidèle est celui dont le service est sincère.

2. Le fidèle serviteur est celui dont le service est sans réserve, limité seulement par ses capacités.

3. Son service est uniforme.

4. Son service est conforme à la règle prescrite : « Si un homme lutte pour la maîtrise, il n'est pourtant pas couronné, s'il ne lutte légitimement.

5. Son service est celui de la foi - la foi vivante du cœur en la vérité de Dieu telle qu'elle nous est révélée en Jésus-Christ.

II. Sa récompense. La récompense dépend ici du fait que le serviteur est trouvé occupant le poste qui lui est assigné, en toute fidélité, « quand son Seigneur viendra ». Il ne faut pas en déduire que le fidèle serviteur n'est pas béni avant la venue de son Seigneur, à l'heure de la mort. Ses lourdes tâches ne diminuent pas non plus, mais contribuent plutôt à la béatitude du fidèle serviteur. Il doit souffrir, c'est vrai ; mais ceux-ci servent sa béatitude.

Le maître promeut son serviteur au plus haut poste d'honneur en raison de sa fidélité à une position inférieure. Il est fait « dirigeant ». Ces plaisirs seront progressifs en interne. La récompense, cependant, ne sera pas égale en degré. C'est une question de première importance de déterminer si nous sommes en acte et en vérité les serviteurs de Christ. ( R. Scott. )

L'activité de service

Le départ du Christ de cette terre n'est pas une raison de l'inaction de son Église, mais la source de son activité. Loin de soustraire à la terre les intérêts de son Église par son retrait, il la dote d'énergies plus efficaces, de capacités d'action plus grandes. Elle peut faire plus sur terre, et pas moins, maintenant qu'il est parti. Il le montre image après image. Il nous dit que nous devons être une société soigneusement et savamment organisée, et cette organisation doit être formée en vue du travail, de la production, du fruit.

Nous devons être organisés en fonction de nos capacités, de manière à servir au mieux à une utilité pratique directe, présente, ici-bas ; nous devons être comme une maison qu'un maître de maison a laissée, dans laquelle chacun est à sa place, chacun selon son don ; et dans cette maison, il sera soigneusement prévu que chacun aura sa nourriture en temps voulu, la nourriture qui lui sera apportée préparée par les mains d'officiers désignés pour ce service, tandis qu'à la porte sera toujours assis le portier, qui aura l'office de regarder pendant que les autres travaillent.

Comme tout est prudent, comme tout est ordonné ! Pas d'instabilité lâche pour remplir un intervalle. Aucune indifférence quant à ce qui peut être fait dans le long temps d'attente. Son départ ne détruit ni ne diminue le sérieux ou le soin avec lequel l'intervalle doit être organisé. Comme tout cela doit être occupé. Quoi! imaginions-nous que la précipitation et l'urgence des affaires du monde entreraient en conflit avec la solennité de veiller pour le Seigneur ? Eh bien, son royaume doit être, pendant tout le temps d'attente, comme une maison d'affaires.

Ce sera comme une maison de négoce, dans laquelle chacun s'attachera à tirer le meilleur parti de l'argent qui lui sera donné. Il ne donne aucune image d'une Église jamais à genoux devant un sanctuaire silencieux, priant pour un temps lointain. Il entrevoit un corps d'hommes occupés et déterminés, absorbés dans l'usage pratique de leurs dons, déterminés à transformer cinq talents en dix ou deux en quatre. ( Chanoine Scott-Hollande. )