Matthieu 25:1-13

Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges.

Les dix vierges

I. Nous avons ici deux caractères contrastés. « Cinq étaient sages et cinq étaient fous. » Pour que nous puissions définir la différence entre eux, il est nécessaire que nous ayons une conception claire des choses dans lesquelles ils étaient semblables.

1. Ils avaient tous une certaine connaissance et considération pour l'époux, et désiraient l'honorer en allant à sa rencontre alors qu'il ramenait son épouse à la maison.

2. Ils avaient tous des lampes qui brûlaient à ce moment-là.

3. Que pendant que l'époux s'attardait, ils dormaient et dormaient tous. Ce n'est que lorsque sa venue a été annoncée que la différence entre eux s'est développée. En toutes choses extérieures, les vierges sages et folles étaient semblables ; la différence entre eux était interne. L'extinction de la lampe est communément comprise comme signifiant l'exercice d'une profession, tandis que l'absence de réserve d'huile est censée signifier le manque de sincérité dans cette profession.

Cela semble restreindre indûment la portée de la parabole. Car les vierges folles avaient une réelle considération pour l'époux ; ils étaient allés loin pour le rencontrer et étaient déçus de leur exclusion. Il y avait de l'authenticité à leur sujet dans la mesure où ils sont allés; seulement ils ne sont pas allés assez loin. Par conséquent, je ne peux pas restreindre cette partie de l'histoire à des hypocrites délibérés. Je considère les vierges folles comme celles qui ont eu des sentiments d'attachement à Christ, et certaines impulsions vers Christ auxquelles elles ont cédé à l'époque ; mais ils n'étaient pas constants.

Leur émotion était réelle, et quand ils s'en servaient, on ne pouvait pas les appeler hypocrites ; mais ce n'était pas la bonne chose. Ils étaient animés par une impulsion, pas par principe. Leur religion ne descendait pas jusqu'au plus profond de leur nature ; c'était une chose en surface. Leur semence tomba « sur un sol rocailleux où il n'y avait pas beaucoup de terre », etc. Ils commencèrent à construire une tour, mais sans compter le coût ( Luc 14:28 ; Luc 14:32 ).

II. Ce caractère est révélé par la crise. Un homme n'a qu'autant de religion qu'il peut en commander à l'heure de l'épreuve. Les petites surprises de la vie sont là pour nous préparer à la dernière urgence.

III. Ce caractère est une chose personnelle, et ne peut être donné par un homme à un autre, mais doit être acquis et manifesté par chacun pour soi. Le caractère n'est pas transférable. Je ne peux pas vous donner mon courage pour vous fortifier pour le devoir. Comme il est périlleux de laisser la préparation à ces temps d'épreuves jusqu'à ce qu'ils nous arrivent. Chaque fois que nous accomplissons un devoir, l'âme est rendue plus forte. Ici, la réserve d'huile est obtenue.

"Ajoutez à votre foi la vertu" ( 1 Pierre 1:5 ; 1 Pierre 1:7 ).

IV. Que les occasions perdues ne peuvent pas être rappelées. ( WM Taylor, DD )

Caractère révélé par la crise

La grande vérité enseignée ici, par conséquent, est que le caractère est révélé par l'urgence. C'est dans les moments de surprise que le vrai moi d'un homme apparaît. Il est le général le plus capable qui peut en un instant trouver des ressources lorsqu'un ennemi pris en embuscade se dresse devant lui. C'est le marin le plus adroit qui, dans une extrémité soudaine, peut se montrer à la hauteur et amener son navire et son équipage sains et saufs au port.

Rien ne révélera plus correctement ce qu'il y a dans un homme que la venue sur lui d'une crise écrasante et inattendue. Que ce soit la ruine temporelle par l'échec de tous ses calculs, ou la déception de toutes ses espérances ; que ce soit l'entrée de l'ange de la mort dans sa maison, et le retrait de son ami terrestre le plus proche et le plus cher ; que ce soit sa propre prostration par une maladie grave qui le met face à sa dissolution : et aussitôt l'étendue de ses ressources est déployée, et il est à la fois découvert et par les autres et par lui-même, s'il est animé par une foi indéfectible dans le Seigneur Jésus-Christ, et soutenu par la grâce du Saint-Esprit, ou s'il s'est trompé, et tout en s'appuyant sur un autre appui. ( WM Taylor, DD )

Réserve de puissance le résultat de la discipline quotidienne

Nous savons tous combien cela est vrai dans la vie courante. Quand, en temps de danger, quelque grand chef arrive soudain au front et montre qu'il a les qualités mêmes dont l'occasion a besoin, on découvrira toujours qu'il s'est préparé - inconsciemment peut-être, mais vraiment - pendant des années, par la discipline minutieuse du travail quotidien, pour le travail qu'il accomplit maintenant avec tant de succès. Pendant que d'autres dormaient, il était à son travail : et par l'étude de plusieurs mois sérieux, peut-être aussi par le travail de plusieurs heures de minuit, il a accumulé cette réserve, sur laquelle au moment de la nécessité il a pu dessiner.

Ainsi, bien que la révélation de sa capacité ait pu être soudaine, sa croissance a été progressive ; et parce qu'en temps de calme et de sécurité, il maintenait la discipline du travail, la crise qui balayait les autres dans l'oubli ne faisait que le propulser vers la gloire. ( WM Taylor, DD )

Opportunités perdues-

Vous connaissez l'histoire de l'ancienne sibylle qui vint au roi Tarquin offrir à la vente neuf livres qui, selon elle, lui seraient d'une grande valeur dans le gouvernement de Rome. Elle a demandé ce qui semblait un prix exorbitant, et il ne les achèterait pas. Là-dessus, elle se retira et brûla trois des livres ; puis elle revint et demanda la même somme pour les six autres. Il refusa de nouveau ; et elle s'est retirée, et a brûlé trois autres, seulement pour revenir et demander le même prix pour les trois restants.

Puis, par l'avis de ses conseillers, il les obtint à ses propres conditions. Or, sous cette vieille fable, il y a une vérité importante ; car, plus nous refusons les ouvertures de Dieu, moins ces ouvertures contiennent, tandis que l'exigence qui nous est faite est toujours la même pour le reste. Combien de ces livres de privilèges allez-vous encore souffrir pour être détruits ? Et quel motif dans tout cela d'accepter immédiatement l'offre de miséricorde de Dieu ! ( WM Taylor, DD )

Les dix vierges

I. Les personnages délimités.

1. Que l'Église visible est composée de personnes d'états et de conditions opposés.

2. Qu'il n'est pas toujours facile de distinguer les vrais pieux de ceux qui sont dépourvus du fond des choses. Tous avaient des lampes. Former une chose, la vie intérieure une autre.

3. Ce trait spécial par lequel tous ceux qui possèdent la sagesse qui vient d'en haut se distinguent, est la provision qu'ils font, non seulement pour leurs besoins les plus immédiats, mais aussi pour les éventualités futures.

II. L'événement important a annoncé « Pendant que l'époux s'attardait, ils se sont tous endormis et ont dormi ».

1. Une déclaration triste - "Mon Seigneur retarde sa venue."

2. Un cri entraînant : « Voici, l'époux vient. »

3. Une sommation solennelle : « Allez à sa rencontre. »

III. Les résultats qui ont transpiré par la suite.

1. Une préparation précipitée - "Alors toutes ces vierges se levèrent", etc.

2. Une triste découverte - "Nos lampes sont éteintes."

3. Une entrée heureuse - « Je suis entré avec lui », etc.

4. Un appel en vain. ( Contours de l'exposition. )

Torches allumées

I. L'âme a besoin de lumière. Le fait que Christ soit mort pour sauver les pécheurs est le seul flambeau qui peut disperser les ténèbres de l'âme.

II. L'âme a besoin d'une lumière mobile. Ces torches sont en mouvement. L'évangile peut être emporté n'importe où.

III. Aucun homme n'a de lumière à revendre.

IV. Certaines personnes demandent la lumière quand il est trop tard. ( Dr Talmage. )

L'évangile le seul vrai flambeau de l'âme

Maintenant, il y a des gens qui tirent une chose de cette parabole, et il y en a d'autres qui tirent une autre chose ; mais je comprends ceci : l'âme a besoin de lumière. Si vous voyez la fête des mariés descendre la colline, que trouvez-vous ? Torches. Si vous voyez le cortège sortir par la porte, que voyez-vous ? Torches. De quoi l'âme dans son minuit de péché et de souffrance a-t-elle besoin ? Torches. Confucius a essayé d'éclairer la Chine, et il l'a allumée ; mais il s'éteignit et lui laissa d'innombrables millions pour assombrir les siècles de leurs lamentations.

Zénon, Cleanthes, Aristote, ont chacun frappé une lumière et l'ont passée de main en main, mais elle s'est éteinte ; et je dois vous dire que les universités de la terre, alors qu'elles ont dans leurs laboratoires chimiques fait la lumière bleue, et la lumière verte, et la lumière jaune, elles n'ont encore jamais pu faire la lumière blanche du pardon et de la paix et l'espoir d'un monde perdu. Paix! où est-ce? Les cloches de plongée sont descendues de deux cents pieds et ne l'ont pas trouvée dans les profondeurs de la mer.

Les télescopes des astronomes ont balayé le ciel et ne l'ont pas trouvé dans l'air. D'une marque dévorante de Calvaire, je prends la seule lumière pour un monde perdu. Le fait que le Christ soit mort pour sauver les pécheurs est le flambeau qui, jeté sur les ténèbres de votre âme, dispersera ses ténèbres comme à l'aube. Il y a de nombreuses années à Washington, il y avait deux membres du Congrès qui se réunissaient une fois par semaine pour parler de l'immortalité de l'âme ; mais ils méprisaient la Bible.

Ils n'ont trouvé aucun réconfort. Leur temps a expiré et ils sont rentrés chez eux. Les années passèrent. Ils se sont tous deux rendus à Washington, et en même temps, et se sont rencontrés à la levée du président. Ils se voyaient à une grande distance de l'autre côté de la pièce. Ils se frayèrent un chemin à travers la foule jusqu'à ce qu'ils se rejoignent, et, après des années d'absence, la première chose que l'un se dit fut : « John, une lumière ? "Pas de lumière.

» Puis celui-ci aborda l'autre, et dit : « Henry, de la lumière ? … Pas de lumière." Ils n'ont rien dit de plus ; ils se séparèrent pour se rencontrer au jugement : Oh, y a-t-il quelqu'un qui se soit éloigné de ce grand vieil évangile, pensant trouver du repos pour son âme ? Avez-vous trouvé le confort, la paix, la joie, le paradis ? D'une vingtaine d'âmes me vient ce soir le cri : « Pas de lumière ! pas de lumière!" ( Dr Talmage. )

L'évangile une lumière mobile

Mais j'apprends aussi de ce sujet que l'âme a besoin d'une lumière mobile. Ces torches sortant de la porte sont en mouvement. Ces torches de la fête des mariés sur la colline sont en mouvement, hissées, abaissées, jetant un coup d'œil à l'intérieur et à l'extérieur des feuilles, toutes mobiles. L'âme a besoin d'une lumière mobile, et dans l'évangile du Christ nous l'avons. Cet évangile n'est pas un lampadaire posé dans une rue. Ce n'est pas un lustre accroché dans une pièce.

Ce n'est pas un phare situé dans un seul port. C'est un flambeau, une lumière mobile, quelque chose à porter. Et nous devons l'emporter dans nos maisons, et nous devons l'emporter dans nos magasins et boutiques, et dans nos écoles, et dans nos églises, et dans les caves où les pauvres gèlent, et dans le grenier où languissent les fiévreux, et dans l'hôpital où meurent les blessés, et loin dans le désert où l'émigrant se débat. Savez-vous que les lumières de ce monde sont de la papeterie, et que bientôt vous et moi devrons nous engager sur une route où toutes ces lumières nous feront défaut ? ( Dr Talmage. )

Aucune grâce à revendre

« Oh ! dit quelqu'un dans cette maison : j'ai eu un très bon père et une très bonne mère ; s'il y a jamais eu une bonne femme, elle l'était ; et d'une manière ou d'une autre, j'espère, grâce à leur piété, entrer au paradis. Avaient-ils un surplus de piété ? Rien. Avaient-ils de la bonté à revendre ? Rien. Vous ne pouvez pas emprunter l'huile de leurs lampes. Il n'y a jamais eu de meilleur homme que Jonathan Edwards, mais il n'avait aucune grâce à accorder à son fils Pierrepont, qui a fait un terrible naufrage.

Le président Burr était un homme saint et consacré, mais il n'avait aucune grâce à épargner pour Aaron Burr, dont la vie était une horrible débauche. Et, je suppose, si à la fin, tous les rachetés du ciel étaient rassemblés en cercle, et qu'une pauvre âme devait faire le tour et dire : « Avez-vous de l'huile d'olive à revendre ? donne-m'en pour ma lampe ? Je suppose qu'ils répondraient tous : « Non, de peur qu'il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous. « Si tu es sage, tu seras sage pour toi-même ; mais si tu méprises, toi seul le supporteras. » Chaque homme pour soi, chaque femme pour elle-même. ( Dr Talmage. )

Trop tard

Je suppose qu'à chaque heure du jour et de la nuit, il y a des âmes qui entrent dans l'éternité sans y être préparées. Oh, quelle excitation cela doit être au sujet du lit de mort, criant pour une lampe, et pour l'huile, et pour la lumière ; lancement; les mains, les jetant en l'air, les jetant partout, jusqu'à ce que l'infirmière demande : « Que veux-tu, de l'eau ? Il dit en secouant la tête : « Non. » « Bain des temples ? » Il secoue la tête : « Non.

" Que veut-il? Oh, il ne peut pas faire brûler sa lumière. Il faut qu'il commence ; il est lancé ; il monte à la porte du ciel; il frappe ; il crie : « Laisse-moi entrer ! Il n'est pas admis. Il dit : « Je veux voir le marié. Les voix à l'intérieur disent : « Vous ne pouvez pas voir l'époux ; il est occupé avec les invités maintenant. L'homme dit : « Je dois entrer ; mes enfants sont là-dedans. Je dois entrer. Une voix à l'intérieur dit : « Tu as refusé la grâce qui t'aurait amené là où ils sont.

» « Mais, dit l'homme, il faut que j'entre ; tous mes amis et parents y sont. Écoutez ! maintenant! entends le son de leurs voix et le bond de leurs pieds. Laisse moi entrer." Et une voix de l'intérieur dit : « Vous êtes trop tard ! Il dit à un homme : « Vous avez vingt ans de retard ; » à un autre, « vous avez plus de cinq ans de retard ; » à un autre, « vous êtes un mois trop tard ; » à un autre, « vous êtes une minute trop tard ; " et la foule des détruits devant la porte reprend le chœur et crie : " Trop tard ! " Et le vent chaud du désert soupire : « Trop tard ! et la cloche de la tour des éternels péages de minuit : « Trop tard ! trop tard!" Et les torches des vierges stupides commencent à vaciller et à siffler dans la tempête, et une à une elles s'éteignent, jusqu'à ce que dans l'obscurité suffocante elles crient : « Nos lampes sont éteintes ! Et ils vont errer dans l'éternité, âges après âges, cherchant la lumière, le confort, la paix, l'espoir, mais n'en trouvant aucune, et criant : « Nos lampes sont éteintes ! puis, se tournant dans une autre direction, et errant, âge après âge, âge après âge, cherchant l'espérance, et le réconfort, et la lumière, et le Ciel, mais n'en trouvant aucune, et criant : « Nos lampes se sont éteintes ! (Dr Talmage. )

Les dons de la grâce doivent être exercés principalement en vue d'une réelle préparation à la venue du Christ par la mort et le jugement

Très misérable est l'état de ceux qui ont la grâce à obtenir quand Christ viendra.

1. Toute la profession de ces vierges est perdue.

2. Toutes les opportunités et tous les moyens de grâce sont maintenant perdus, pour ne plus jamais être appréciés.

3. La porte de l'espoir leur est fermée.

4. La porte de la grâce est fermée.

5. Ils ont maintenant perdu leur communion avec les vierges sages, qui sont en sécurité à l'intérieur de la porte.

6. Ces vierges ont maintenant perdu leurs voiles. Ils sont découverts à eux-mêmes, le roi, au monde.

7. Ceux qui étaient dans le sommeil de minuit, sont maintenant dans l'obscurité de leur minuit.

8. Tous ceux qui prétendent être les époux doivent prendre garde de se reposer dans tout ce qui leur est commun avec les vierges folles. Quels dons de grâce doivent être exercés principalement en vue d'une réelle préparation à la venue du Christ par la mort et le jugement ?

(1) Il y a toujours une préparation générale et habituelle à rencontrer Christ dans des cœurs vraiment pieux, mais pas toujours une aptitude particulière et réelle.

(2) Que bien qu'un état de grâce soit ici supposé, la grâce voyante ne peut pas être exercée là où elle n'est pas ; pourtant, il peut être nécessaire de l'effacer.

(3) Maintenez votre foi dans un exercice fréquent, et n'ayez pas moins conscience d'agir par la foi quotidienne que de la prière quotidienne.

(4) Cette foi agit nécessairement par amour.

(5) Tenez même des comptes avec Dieu, et perfectionnez toujours cette repentance qui est l'œuvre de chaque jour ; et qu'il n'y ait pas de vieux comptes entre Dieu et vous.

(6) Soyez beaucoup dans l'exercice de la bonté, de la miséricorde et des œuvres de libéralité envers Christ dans ses membres nécessiteux, selon votre opportunité et votre pouvoir.

(7) Faites preuve de diligence et de fidélité dans votre appel particulier. ( W. Crochet. )

La folie et le danger de se reposer satisfait de la forme extérieure de la piété

I. Cette vraie religion consiste en un principe vivant de grâce dans le cœur. Le principe et la pratique doivent travailler ensemble dans la religion.

II. Que beaucoup de prétendus chrétiens se contentent des simples formes extérieures de la religion. Ce danger vient de l'aveuglement naturel de l'entendement ; l'orgueil naturel du cœur nous y expose.

III. Que beaucoup prennent conscience de cette erreur et cherchent à y remédier quand il est trop tard. ( J. Mark. )

La misère de mourir sans préparation

"Nos lampes sont éteintes."

I. Ce qui est impliqué dans cette plainte ou reconnaissance.

II. Considérez comment il arriva que les lampes de certaines de ces vierges s'éteignirent lorsque le cri se fit entendre.

III. Considérez quand les vierges folles ont vu leurs lampes éteintes.

1. Ce n'est qu'après avoir brûlé pendant un temps considérable.

2. C'était quand leur lumière était la plus nécessaire. L'heure de minuit.

3. À une heure où ils ne pouvaient pas être rallumés à temps pour leur destination. ( T. Henderson, DD )

« La préparation du croyant pour le mariage céleste

I. Le mariage.

1. Il montre l'amour de Christ envers son peuple.

2. La sécurité de Son peuple.

3. Il fournit des indications précieuses à l'Église du Christ. À quel point la mariée doit-elle être prudente pour manifester son amour sincère à l'époux.

4. Combien de fois avons-nous paru las de son amour.

II. La préparation de ce mariage.

1. Il n'est dans l'excellence d'aucun homme dans son état naturel au-dessus des autres de ses semblables.

2. Ce n'est pas à cause d'une dextérité particulière et d'une habileté judicieuse : « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu.

3. La préparation se fait par l'intermédiaire du Saint-Esprit : « De Lui, nous sommes en Jésus-Christ, qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice », etc.

III. La fin de nous tous. ( H. Allen, MA )

Les dix vierges

I. La préparation.

1. Tous étaient animés d'un désir : accueillir l'époux et participer au banquet. Même les insensés peuvent avoir raison en partie.

2. Les sages sont allés entièrement préparés.

3. Les imprudents prirent des lampes et des vases, mais pas d'huile ; n'a peut-être pas examiné le navire. Pensaient qu'ils en avaient assez, etc. L'expérience de beaucoup semble être une tentative de découvrir combien peu de religion suffira à leur sécurité.

II. La découverte.

1. La lumière s'est éteinte ! Nuit noire. L'époux arrive. Cri de minuit. Chose terrible de ne pas avoir la lumière de la vérité, de l'espoir, etc., dans la nuit de l'erreur, du chagrin, de la mort.

2. L'huile épuisée. Triste pour le cœur d'être sans grâce dans les saisons de perplexité et de péril.

3. Pas de pétrole à emprunter. Celui qui a le plus de religion n'en a pas à revendre ; et ne peut pas donner la grâce aux âmes vides.

4. L' huile doit être achetée. Ceux qui recherchent enfin la grâce peuvent trouver ceux qui pourraient guider et réconforter pleins d'engagements.

5. La porte s'est fermée. Je ne pouvais ni rencontrer l'Époux ni entrer.

III. L'appel.

1. Respectueux.

2. sérieux.

3. Déchirant.

4. Infructueux. ( JC Gray. )

Les vierges sages et folles

I. Il y avait une ressemblance et une ressemblance communes entre les vierges sages et folles, qui ont continué pendant un temps considérable ; de sorte que les vraies différences n'ont été détectées qu'à l'approche de l'époux.

II. Qu'il y avait une distinction des plus importantes et des plus sérieuses. « Cinq d'entre eux étaient sages et cinq étaient fous. » Leur sagesse a été démontrée en faisant une bonne préparation pour l'avenir.

III. Le retard dans l'apparition finale de l'époux.

IV. Mais s'il est resté longtemps, il est enfin venu.

1. À minuit.

2. Avec un cri.

V. Le cas des vierges sages et folles lors de la venue de l'époux.

VI. Le résultat final. ( R. Watson )

Les non-convertis risquent de confondre les émotions naturelles avec la vraie religion

I. Qu'une personne non convertie puisse faire une fausse profession de religion, comme ces « vierges folles » ont pris leurs lampes allumées pour faire honneur à l'époux.

2. Qu'une personne non convertie, faisant une fausse profession de religion, puisse supposer qu'il s'agit d'une religion authentique, car ces cinq vierges folles espéraient que leurs lampes brûleraient quand l'époux viendrait.

3. Que ceux qui font une si vaine profession sont des plus imprudents.

4. Que malgré la folie d'une telle conduite, beaucoup en sont coupables. "Cinq." ( BW Noël, MA )

L'opportunité de se préparer à la venue du Christ

I. L'événement. C'est d'une grande importance.

1. Si l'on considère l'étendue de l'influence de cet événement.

2. De l'estimation dans laquelle il était tenu par Jésus-Christ lui-même.

3. De l'estimation dans laquelle il a été tenu par les plus sages et les meilleurs de la race humaine.

4. De la grande conception de celui-ci.

5. Cela suscitera l'intérêt le plus profond possible.

6. L'excitation produite par la venue du Sauveur durera pour toujours.

7. Ce n'est pas une occurrence de caractère incertain.

8. Ce sera soudain.

II. La préparation.

1. Une partie de cette préparation consiste en une intimité préalable avec l'Époux céleste.

2. Une certaine convivialité d'esprit entre vos âmes et l'esprit de Jésus-Christ.

3. Un désir ardent de Son approche.

4. Un accomplissement diligent de tous les commandements du Christ.

III. L'intérêt de cette préparation.

1. Par souci de tranquillité au moment de sa venue.

2. Par respect et gratitude ; combien a-t-il fait pour nous.

3. A cause de la félicité d'être reçu par Lui dans la fête.

4. Par respect pour la misère de ceux qui ne sont pas prêts. ( E. Hull. )

La garniture des lampes

I. Notre parabole enseigne que, aussi longtemps et profondément qu'un homme puisse dormir, il est certain qu'il se réveillera enfin - « Alors. » N'est-il pas vrai qu'à chaque âme vient le temps où Dieu appelle – appelle clairement, audiblement, fort – « Alors » ? Il y a de tels moments critiques dans l'histoire des vies, des moments où nous sommes justifiés de dire : « Écoutez ! c'est l'appel de Dieu. Les appels de la providence de Dieu sont comme les appels des heures - ils se répètent : eux-mêmes avec une puissance renouvelée à chaque coup ; peut-être puis-je dire que Dieu n'a jamais surpris et terrifié aucune âme avec les douze inévitables jusqu'à ce qu'elle soit devenue sourde aux appels répétés des heures précédentes. Maladie, deuil, etc. A chaque âme vient le formidable et l'inexorable, Alors !

II. Il y a des époques dans un âge où toutes choses semblent appeler à se lever et à régler les lampes, et où l'époux semble si proche. Dans la morosité ambiante, des voix sembleront marquer l'époque et donner l'appel.

III. Les vies les plus saines ont besoin d'avertissement. Ils se sont tous levés. Les âmes les plus saintes ont des peurs, ont besoin de vigilance et doivent utiliser les moyens. Ils se levèrent, ils allaient tous à la rencontre de l'Époux ; ils passaient tous pour une Église professante ; ils ont tous témoigné leur amour à l'Époux; ils étaient tous appelés par Son nom. Combien peu est impliqué dans les professions! Pas ce que je dis, mais ce que je suis, c'est ma sécurité. Ne craignez-vous enfin jamais pour vous-mêmes ? Le Maître ne te réveille-t-il jamais la nuit en disant : « Où est ta lampe ? Je te l'ai donné à garder ? etc.

IV. Si excellent qu'un instrument soit une lampe, ce n'est qu'un instrument. Alors ils se levèrent tous et garnirent leurs lampes. L'ampli est le tournant de la parabole. Hélas! une lampe inutile ! une lampe sans huile ! Aucune lampe n'est sa propre fin, et la profession du christianisme n'est pas sa propre fin, et aucun des moyens employés par Dieu n'est sa propre fin. Les lampes doivent donner de la lumière, et pour le progrès, et le devoir, et le confort. Et le parage implique d'obtenir de l'huile fraîche et d'éliminer le colmatage de la mèche.

1. La foi est une lampe ; et pourtant la foi ne peut pas sauver. C'est peut-être un manque d'amour qui purifie le cœur, etc.

2. La connaissance est une lampe. Ce n'est qu'instrumental - pas sa propre fin, etc.

3. L' expérience est une lampe. Mais il a besoin d'huile. Ce n'est pas ce que j'ai traversé qui peut me servir, pas mes cadres et mes sentiments, mais ce qu'ils sont devant Dieu.

V. Chaque privilège apporte des devoirs - "Ils se sont tous levés et ont garni leurs lampes." Ils avaient tous dormi. De peu de choses nous sommes plus en danger que de dormir.

1. Il y a un état d'âme, spirituellement soi-disant-indifférence de leur danger. Que personne ne suppose qu'il est dans un état de sécurité parce qu'il ne connaît pas la peur.

2. Ils ont tous dormi ; mais même dans ce cas, il devait y avoir une différence. Le reste chez l'imprudent, la preuve de la folie, peut être, chez le sage, la preuve de la sagesse. Les insensés se reposaient et faisaient confiance au matin, ou dans la lampe noire sans huile ; les sages dormaient, mais leur lampe était allumée comme une veilleuse, placée à leur chevet par crainte de la nuit. Ils guettaient leur Seigneur.

3. Garnissons nos lampes. Nous n'avons pas le temps de dormir. Vous avez une lampe à tailler, une âme, une foi. Quelle vigilance faut-il ! Dans tous les autres domaines de la vie, vous êtes éveillé. Ici tu dors. Lève-toi, et taille tes lampes. ( Paxton Hood. )

Les dix vierges

I. Revoyez la parabole dans sa signification littérale.

II. Son application spirituelle.

1. L'Époux est Jésus. C'est l'une des représentations bibliques générales du Sauveur ( Psaume 45:10 , etc. ; Ésaïe 44:5 ; Matthieu 22:1 ; Matthieu 9:15 ; Jean 4:29 ).

L'objet de l'affection de l'Époux est l'Église ( 2 Corinthiens 11:2 , etc. ; Éphésiens 5:25 ). Maintenant, pour rendre possible une union entre le Christ et l'humanité-

(1) Ils doivent avoir une seule nature ( Tite 2:14 ; Tite 3:4 ).

(2) Ils doivent avoir un seul esprit. Dans notre état naturel, nous sommes aliénés, etc. Christ, par l'exposition de son amour dans l'évangile, surmonte cela.

(3) Dans la conversion, l'âme s'épouse au Christ ( Jérémie 2:2 ).

(4) La célébration du mariage est réservée au Second Avènement ( Apocalypse 19:7 ; Apocalypse 21:2 , etc.). Conclusion : Considérez l'Époux digne. Sa gloire est suprême, ses richesses infinies, sa beauté sans égal, son amour indicible et sa compréhension éphémère. Ses prétentions ne sont-elles donc pas irrésistibles ? Ne Le rejette pas. Félicitez les croyants pour leur choix et leur portion. Expostulez avec ceux qui l'ont abandonné. ( J. Burns, LL. D. )

Les dix vierges

I. Dans leur caractère probatoire professionnel - « Qui a pris leurs lampes ». En cela, la profession du christianisme est exposée. La religion doit être manifestée. Cette profession de disciple et d'amitié avec le Christ-

1. Devrait naître de l'amour pour Christ.

2. Doit être public et ouvert aux hommes.

3. Doit être constant et continu.

4. Elle doit être soutenue par la grâce divine. Une profession sans la grâce de Dieu dans l'âme sera sans joie, sans promesse, transitoire.

II. Le retard de l'époux et des vierges endormies. Les premiers chrétiens attendaient son second avènement à leur époque. Donc dans de nombreux âges depuis. Mais la période n'est pas révélée. Les vierges «se sont toutes endormies et ont dormi». Il n'y a pas de distinctions évidentes entre les deux classes. Mais les sages préparaient l'avenir. Les autres étaient satisfaits du présent, n'avaient pas de provisions pour l'urgence à venir.

III. L'annonce solennelle.

1. La période.

2. La pompe et la magnificence de sa venue. L'événement est capital et la scène vraiment sublime. Tous les êtres de tous les mondes s'y intéresseront.

IV. L'affreuse carence des vierges folles est découverte. Que feront-ils ? Nous ne pouvons pas nous donner la grâce maintenant. Combien de moins alors !

V. La conclusion de la cérémonie et la consommation de la fête. Les sages reconnaissaient, etc. Mais les insensés travaillaient pour combler le manque en cherchant du pétrole. Mais "la porte est fermée".

1. La porte des opportunités et des moyens.

2. La porte de la miséricorde.

3. La porte de l'espoir.

4. La porte du ciel.

Application:

1. Laissez le sujet conduire à un examen solennel.

2. Au sérieux, à la diligence et à la vigilance. ( J. Burns, LL. D. )

Préparation pour le ciel

Le dessein de Christ dans la parabole est d'induire la vigilance - un état de préparation à la mort qui conduit au siège du jugement de Christ.

I. Le bonheur destiné au disciple du Christ. Ce bonheur est le paradis, avec toutes ses jouissances, etc. Il est décrit dans le texte « Entra avec lui dans le mariage ». Implique-

1. L'approbation gracieuse du Christ à leur égard ( Jean 17:24 ; Ésaïe 42:5 ; Apocalypse 19:7 ; Apocalypse 19:9 ).

2. Son peuple sera introduit par Lui dans le ciel comme l'achat de Son sang, le travail de Son âme et les joyaux de Sa couronne ( Jean 14:1 ).

3. Ils seront invités au festin du mariage. Cela dénote-

(1) La consommation de l'union du Christ avec son Église, dont ils seront non seulement les observateurs, mais les participants ( Ésaïe 54:5 ; Osée 2:19 : Éphésiens 5:25 ; Éphésiens 5:25 ). Cette union ne sera jamais rompue ; c'est un lien éternel ( Apocalypse 3:12 .)

(2) Qu'ils demeurent en sa présence immédiate, et dans la communion et la communion les plus intimes avec lui, dans un état de repos et de joie éternels.

(3) Grand plaisir festif ( Apocalypse 7:14 ).

(4) Plaisir social. Les invités peuvent venir de loin, mais ils se réjouissent ensemble ( Hébreux 12:22 , etc.).

II. La préparation nécessaire à la jouissance du ciel - "Ils étaient prêts." Faire allusion aux sages qui ont pris de l'huile, etc. Cette disponibilité est illustrée par le vêtement de noces ( Matthieu 22:11 ). Quelle est la nature de la préparation spirituelle à la mort et d'un entretien avec notre juge, etc. ?

1. C'est Divin. Pas l'autosatisfaction ; pas externe.

2. L'illumination spirituelle pour découvrir notre état pécheur, impur et périssant ; et la méthode du salut de Dieu par Christ ; et de voir sa supériorité sur toute autre promulgation.

3. La foi dans l'œuvre du Christ.

4. La justice inhérente, la pureté, etc., telle qu'effectuée par l'énergie divine ; développé en conformité pratique avec la volonté de Dieu.

5. Attente constante et préparation à la venue du Christ ( 2 Timothée 4:8 ; Tite 2:13 ). Cette préparation est réelle et durable. Il est à la fois intérieur et extérieur. Pas comme les vierges folles (verset 7).

III. L'importance significative de la déclaration - "Et la porte était fermée."

1. Comme une indication du bonheur et de la sécurité des sages ( Apocalypse 3:12 ). Adam a été placé au paradis; mais la porte resta ouverte, et ainsi il ressortit ; mais au ciel le saint glorifié sera enfermé.

2. Il annonce le destin des méchants. Le paradis ne sera jamais vu et apprécié par les pécheurs. Leur probation est terminée ; leur temps heureux est terminé. Tous les moyens de grâce ont disparu. La dispensation de l'Évangile est fermée. Tous les instruments employés pour convertir et épargner ne seront plus employés. L'Esprit ne luttera plus. L'espoir est à jamais passé.

Application:

1. Soyez reconnaissants que les moyens de préparation soient proposés par l'évangile ; les personnes « sages » se prévaudront de ces moyens.

2. Que les chrétiens soient vigilants ; garnir leurs lampes; l'époux est à portée de main.

3. Quelle horreur d'avoir la porte fermée contre nous ! Elle s'ouvrira pour nous ou se fermera contre nous. ( Aide pour la chaire. )

Réserves

I. Cette demande touche la vie elle-même. Votre médecin vous dira que la meilleure chose que vous puissiez faire est de conserver une réserve de vitalité aussi fine que possible, si vous voulez lui donner une chance lorsqu'un jour il devra vous tirer à travers le douloureux conflit entre la vie et la mort. Combien de fois est-il dit : « Rien ne pouvait être fait pour lui parce qu'il n'avait rien sur quoi se rabattre ; il a utilisé toute sa vie au fur et à mesure. Voici donc le premier sens de « huile » dans mon vase avec ma lampe.

II. Ces réserves signifient caractère. Nous pouvons accumuler du caractère comme nous accumulons de la vie pour rechercher des urgences, nous accumulons la substance spirituelle de la virilité.

III. Ces réserves sont synonymes d'accomplissement. Le pouvoir de faire la chose la plus grandiose possible à votre nature, quand vous sentez que vous le devez, ou quelque chose de précieux sera perdu. Pour extraire votre puissance des réserves latentes.

IV. Nous pouvons accumuler d'autres choses meilleures contre l'épreuve de l'âme. Nous pouvons accumuler la foi, l'espérance, l'amour et tout ce qui fait un chrétien. ( R. Collyer, DD )

Réserve de puissance révélée en urgence

Réserves de vie ou de lumière, de courage ou de caractère, de perspicacité ou d'endurance, ou quelle que soit la demande, car échouer ici, c'est comme lorsque les puits tombent en panne en temps sec, parce qu'ils n'ont ni profondeur ni puissance pour atteindre la source éternelle . Que, dans notre vie commune, nous puissions faire aussi bien que ceux qui nous entourent, ou même sembler faire mieux, si nous ne tenons pas compte de ces réserves, tandis que d'autres les emmagasinent soigneusement.

Mais de tels moments ne sont pas un test pour un homme ou une virilité, pas plus que les temps de paix, quand ils flamboient d'écarlate et d'or autour de Londres, ne sont un test pour les gardes de la reine ; ou que nos propres hommes ont été mis à l'épreuve lorsqu'ils sont allés vers le sud dans nos rues avec leur musique et leurs banderoles. C'est à Waterloo et la Crimée, Chancellorsville et Ball's Bluff, et des arrière-plans aussi sinistres que ceux-ci, contre lesquels ils doivent se tenir, avant que la virilité incomparable de tels hommes puisse se manifester audacieusement et se révéler enfin.

Et ainsi, nous pouvons tous traverser assez facilement nos temps faciles, faire de bons progrès comme nous l'imaginons et tenir le coup avec les meilleurs, mais ces jours n'ont aucune vertu en eux pour révéler ce secret de notre pouvoir réservé. Ils sont comme la partie principale d'un voyage que j'ai fait une fois à travers l'Atlantique, dans lequel le temps était si agréable et tout s'est déroulé si facilement que je soupçonne que la plupart d'entre nous se sont sentis à peu près égaux au capitaine, et ont conclu que ce n'était pas une grande chose pour faire fonctionner un bateau à vapeur après tout, quand vous avez une fois les lignes.

Mais quand une grande tempête nous a frappés alors que nous passions le cap Race, et toute la nuit, le bon navire a frissonné et a volé à travers les eaux sauvages, et quand, le lendemain matin, regardant vers le pont, nous avons vu le fidèle homme debout près du grand mât avec ses bras tordus autour des cordes, se balançant dans la tempête, la regardant d'un œil fixe, alerte et joyeux, bien qu'il eût passé toute la nuit sur le pont, faisant demi-tour à son navire dans les dents de la tempête et du creux de la mer, afin qu'elle pût s'échapper la tension terrible et l'avalanche d'eaux qui remplissaient les hommes de consternation, alors nous avons connu notre capitaine.

Les réserves sortaient. C'était un homme que rien ne pouvait intimider, et qui, si le pire était arrivé, aurait sans doute veillé à notre sécurité autant qu'il a pu, et aurait été le dernier à quitter l'épave. Cet homme avait de la lumière en lui et une vie égale à la demande d'huile, en un mot, dans le navire avec sa lampe, et ainsi il a enfin amené le bon navire à son havre, et a remporté le « Bravo ». ( R. Collyer, DD )

Réserve de puissance utile à la réussite

Lorsque le grand duc de Bridgewater entreprit de construire ces canaux qui se trouvent à la racine de la vaste richesse de l'Angleterre moderne, et ont eu leur part dans la splendeur de cette métropole, il a enfin trouvé la tension si difficile qu'il était heureux d'obtenir un note acceptée pour cinq livres. Il abandonna son manoir princier, vécut dans une petite maison et se vêtit si humblement qu'un jour, alors qu'il se tenait près d'un gros tas de son propre charbon, un garçon, pensant qu'il était une personne ordinaire, s'écria : , donne-nous un coup de main avec ce sac ! » Il aimait son peu d'humour, alors s'est accroché avec le garçon et a obtenu pour ses remerciements, "Ah, mec, tu es assez grand, mais tu es paresseux!" Il arriva enfin à bout de ses réserves d'argent et de courage, et un samedi soir, assis avec Brindley, qui avait porté le fardeau avec lui, le puissant ingénieur dit :

Ils s'en sortirent, et Brindley trouva la force nécessaire dans les dernières gouttes d'huile dans le récipient, mais il la trouva ; et le résultat fut le premier coup splendide qui mit l'Angleterre sur ses pieds et vous donna le port que vous vouliez à Liverpool. ( R. Collyer, DD )

Réserve de la foi

Parce que, pour parler d'abord de la foi, nous n'avons pas seulement besoin d'assez pour vivre nos expériences ordinaires, mais de réserves pour nous en remettre et puiser quand la ruine et le désastre semblent l'avoir à leur guise. Quand nous nous réveillons soudainement pour nous demander si Dieu peut être au ciel et nous si désespérés sur la terre ; si le Christ ne s'est pas trompé dans sa confiance inébranlable, et tous les saints ; et quoi de mieux que de serrer les dents et de le supporter.

Des millions de personnes ont rencontré les mêmes problèmes, mais en sont sorties à travers leurs réserves dans la vie et la lumière mêmes de Dieu. Aucun désastre ne les a complètement surmontés ; aucun essai ne les a détruits. Peu importait que les cieux soient aussi noirs que minuit, à part la douleur féroce qu'il ressentait - ou que « de la nature déserte vint un cri et des murmures du soleil mourant » ; les réserves étaient là, et ils y puisaient jusqu'à la fin, et entraient dans la joie du Seigneur.

Pauvres créatures certaines d'entre elles, qui ne pouvaient donner aucune raison de tenir bon et de rester si joyeuses, pas plus que la fontaine ne peut donner de raison pour son écoulement, ou la plante que l'on trouve dans certains déserts pour sa réserve d'eau fraîche ! Ils ont envoyé des racines partout, exploité les secrets du pouvoir réservé et emmagasiné le trésor, et maintenant rien ne peut les épuiser. La vieille Bible a été puisée, et les magasins s'ouvrent à eux à l'extérieur dans la pensée et la vie ; et, par-dessus tout, les fontaines intérieures et inépuisables de la propre bénédiction de Dieu. Aucun danger de fuite d'huile ; il brûle jusqu'à ce qu'ils dépassent le voile. ( R. Collyer, DD )

Deux sortes de paraboles

Les paraboles sont de deux sortes.

1. Argumentatif ; où une raison notable est formulée, ou le terrain est préparé pour un excellent encouragement dans notre conversation avec Dieu, en montrant ce qui se passe parmi les hommes. Dans ces paraboles argumentatives, les parties des paraboles ne doivent pas être tendues, mais la portée et la parabole elle-même doivent être considérées.

2. Représentant. Cette sorte nous donne une délimitation notable de quelque matière céleste, en la mettant en scène parmi les affaires terrestres ; car Dieu fait semblant de nous bercer dans notre propre dialecte, et parle comme nous pouvons le comprendre. Cette parabole est de ce dernier genre. ( T. Manton )

Portée de la parabole

1. La chose comparée – le « royaume des cieux ».

II. La comparaison elle-même – « comparée à dix vierges ». Qui sont décrits

(1) par leur qualité ou leur état ;

(2) par leur nombre dix

(3) par leur rang ou leur distribution : cinq sages, cinq insensés ;

(4) par leur travail ou leur emploi, ils allaient à la rencontre de l'époux ;

(5) par leur préparation pour ce travail, ils ont pris leurs lampes à main. ( T. Manton. )

Huile à la fois dans les lampes et les récipients

I. La profession ne doit pas être négligée ; les sages et les insensés ont emporté leurs lampes avec eux. La profession ardente est double, vocale et réelle ; par la parole et par la vie.

II. La profession de piété, bien que jamais aussi glorieuse, ne devrait pas être maintenue sans une œuvre salvatrice de grâce sur le cœur pour la maintenir. La grâce doit se manifester, mais en même temps elle doit avoir un fond à l'intérieur ; comme une fontaine ou une source envoie des ruisseaux pour arroser le sol qui l'entoure, ou le cœur envoie la vie et les esprits à chaque faculté et membre, ainsi les grâces de l'Esprit dans les croyants se manifestent dans leur conduite et leur comportement, pour faire tomber leur langue ce qui est savoureux, leurs actions ordonnées et régulières, leur conduite dans toutes les relations et affaires graves et sérieuses. C'est bien quand tout cela a un fond, qu'il y a un principe de vie à l'intérieur, pour répandre cette vertu dans chaque partie de leurs conversations. ( T. Manton. )

L'Esprit comme huile

L'Esprit ne donne pas un courant d'air, mais la source ; pas une goutte de pluie bientôt tarie, mais un puits ; non pas un étang qui finira par se dessécher, mais une fontaine qui coule toujours, afin que nous n'ayons plus soif. Pas un petit rafraîchissement pour une saison, mais Son Esprit pour demeurer en nous comme une pleine fontaine, pour couler pour le rafraîchissement de lui-même et des autres. Bien que l'océan soit en Dieu, il y a pourtant une rivière dans les saints. ( T. Manton. )

L'erreur d'un peu de religion

Ce peuvent être de bons mots sans pratique ; ou pratiquer sans principe. Beaucoup parlent bien ; leurs notions sont élevées et strictes, mais observez-les étroitement, et vous les trouverez froides et insouciantes ; comme l'escarboucle, à distance, il semble tout en feu, mais touchez-le, et il est froid. « Soyez réchauffé, vêtus » ne passera pas pour la charité, ni les opinions pour la foi, ni les notions et les tensions élevées pour la piété.

Vous vous moqueriez de celui qui penserait à payer ses dettes avec le bruit de l'argent ; et au lieu d'ouvrir sa bourse, secouez-la : c'est aussi ridicule de penser satisfaire Dieu, ou remplir notre devoir, par de belles paroles, ou un langage céleste, sans un cœur ni une vie célestes. Il ne suffit pas de faire le bien, mais il faut prendre l'habitude de faire le bien ; croire, mais il faut prendre l'habitude de la foi : faire une action vertueuse, mais il faut avoir l'habitude de la vertu ; pour accomplir un acte d'obéissance, mais nous devons obtenir la racine de l'obéissance. ( T. Manton. )

Formalisme facile

Un formulaire est facilement obtenu et maintenu. Le feu peint n'a pas besoin de combustible pour le maintenir. Les affections en voie de disparition sont bientôt émues. Toutes les choses excellentes ont leurs difficultés incidentes, et rien n'est obtenu sans diligence, travail et sérieux. ( T. Manton. )

Grâce temporaire

La grâce des temporaires est bonne en son genre, mais il ne faut pas s'y arrêter. C'est comme apprêter le poteau, le rendre réceptif à d'autres couleurs, c'est une chose incohérente et imparfaite. ( T. Manton. )

La réserve de pétrole

L'huile, dans l'Écriture, est le symbole de la grâce intérieure. Considérant les vierges comme des types de disciples chrétiens, tout ce qui est simplement extérieur dans la profession chrétienne est la lampe et la lumière ; tout ce qui est intérieur et spirituel est l'huile réservée dans les vases. La leçon est d'être vigilant et prudent sur l'alimentation de la vie intérieure. Les vierges folles ne sont pas des hypocrites, mais celles qui sont trop facilement satisfaites de leur profession et trop négligentes de la culture de l'âme. Illustrer-

1. Se lancer dans la profession. Certains prennent la vie chrétienne au sérieux, d'autres avec légèreté et assurance. Certains demandent comment il doit être maintenu, d'autres se reposent dans les émotions présentes et espèrent vaguement que tout ira bien.

2. Attendre des années de vie chrétienne. La profession doit être testée, et le test est de « continuer à vivre ». La continuité est la plus sévère des épreuves.

3. Échec ou réussite lorsque le temps d'attente est terminé. Tout ira bien maintenant, et tout ira bien pour toujours, si la vie d'amour, de dévotion et de confiance est maintenue dans nos âmes. Comment Jésus nous trouvera quand il viendra dépend de «l'huile dans nos vases». ( Sélectionné. )

La certitude de la venue du Christ

I. La raison dit qu'Il peut venir. Argumenter de-

1. la nature de Dieu.

2. La providence de Dieu.

3. Les sentiments de conscience.

4. Montrez la commodité d'un tel jour.

II. S'il doute de la raison, c'est sûr de la foi. Faith argumente-

1. Du mérite et de l'achat de Christ.

2. De l'affection du Christ envers nous.

3. Des affections de ses saints à lui, que Christ satisfera.

4. De la constitution de son Église.

5. De Sa promesse. ( T. Manton. )

L'utilisation des retards divins

Le Seigneur tarde parfois quand les hommes pensent qu'il devrait venir plus tôt. Arriver en retard est souvent le meilleur moment. Dieu retient Ses meilleures bénédictions pendant un certain temps et les retient longtemps entre Ses mains avant qu'elles ne nous parviennent. Attendez donc Son loisir. L'attente est fastidieuse et compte chaque minute. Les désirs forts sont importuns, et généralement nous passons par un mauvais compte ; pas par l'éternité, mais le temps. Le timing de toutes choses est entre les mains de Dieu ; pas laissé à nos folles fantaisies, mais à Son sage ordre.

Le cadran marche parfois avant le soleil ; ainsi fait notre temps avant le temps de Dieu. Nous ferions un travail court pour la foi et la patience, et ainsi nos grâces ne seraient pas trouvées pour louer et honorer. ( T. Manton. )

Lampes anciennes

Ceux-ci sont souvent de forme élégante et de conception élaborée. Ils sont couverts en haut, où il y a un trou pour verser l'huile, tandis qu'un autre sur le côté reçoit la mèche ; il y a souvent un manche assez large pour y passer un doigt, dans le but de le tenir. Ces lampes sont souvent ornées de motifs gracieux de divinités païennes, ou de sujets mythologiques, d'animaux et d'oiseaux, et de scènes comiques.

C'étaient évidemment des lampes à main, destinées à être emportées dans la maison ; mais quand ils devaient brûler pendant un temps considérable, il fallait les reconstituer, et une petite jarre de terre remplie d'huile était placée près de la lampe, comme c'est actuellement le cas, à partir de laquelle une nouvelle provision était ajoutée chaque fois que la lumière diminuait. C'était ainsi dans la parabole des dix vierges ; lorsque les lampes se sont éteintes avec le long retard du marié, les vierges « sages » ont pu reconstituer les leurs, ce que « les folles » ne pouvaient pas faire. ( Van Lennep. )

La venue de l'époux oriental

En Egypte, ainsi que dans d'autres pays orientaux, le même usage prévaut encore : -« Nous avons entendu le son de la musique et de la gaieté, et courant à la fenêtre, nous avons observé l'éclat des torches dans la rue. On nous a dit que c'était « la voix du marié et de la mariée ». Certains d'entre nous se sont immédiatement mis à assister au spectacle d'un mariage oriental. Le marié était en route pour la maison de la mariée.

Selon la coutume, il marchait en procession dans plusieurs rues de la ville, accompagné d'un nombre important d'amis, tous vêtus de leur superbe costume oriental. Les personnes portant des torches passaient les premières, les torches étant maintenues en pleine flamme par un approvisionnement constant de bois prêt à partir d'un récepteur, fait de fil de fer, fixé au bout d'une longue perche. Deux des porteurs de torche se tenaient près de l'époux, de sorte que nous avions une vue sur sa personne.

Certains jouaient d'un instrument semblable à notre cornemuse, d'autres battaient des tambours, et de temps en temps on tirait des mousquets en l'honneur de l'occasion. Enfin la troupe arriva à l'entrée de la rue où résidait la mariée. Immédiatement, nous avons entendu le son de nombreuses voix féminines et avons observé à la lumière des torches une compagnie de demoiselles d'honneur voilées, attendant sur le balcon pour annoncer la venue du marié.

Lorsqu'ils aperçurent le cortège qui approchait, ils rentrèrent en courant dans la maison, la faisant résonner du cri : « Halil, halil, halil ! et la musique, à la fois vocale et instrumentale, a commencé à l'intérieur. Ainsi l'époux entra, et la porte fut fermée ! Nous sommes restés debout dans la rue sans, 'dans l'obscurité extérieure.' Dans la parabole de notre Seigneur, les vierges vont à la rencontre de l'époux avec des lampes à la main, mais ici elles n'attendaient que sa venue.

Pourtant, nous avons vu les traces de la scène même décrite par notre Seigneur, et une représentation vivante de la manière dont Christ viendra à son Église en attente, et le souper des noces de l'Agneau commencera. ( Récit d'une mission d'enquête auprès des Juifs. )

L'Église visible est le royaume des cieux

I. En quoi l'Église visible peut être comparée à un royaume.

1. Parce qu'il est sous gouvernement royal.

2. Parce que c'est un état distinct de tout autre royaume ou genre de gouvernement.

3. Parce que chaque royaume se compose de diverses sortes.

4. Parce que les mêmes lois lient toutes sortes de personnes dans le cadre du royaume.

5. Parce que l'ignorance des lois n'est pas autorisée comme excuse d'un acte répréhensible.

6. Parce que dans chaque royaume il y a un livre de statuts et des officiers pour gouverner.

7. Parce que dans un royaume, tous ceux qui violent les lois sont appelés à rendre des comptes et punis.

II. Pourquoi l'église est-elle appelée le royaume des cieux ? Parce que-

1. Sa constitution et ses lois ne sont pas de ce monde.

2. Le même Roi règne qu'au ciel.

3. La doctrine, la foi, l'ordre, la règle et le gouvernement favorisent une vie céleste et mènent ainsi au ciel.

4. Les saints sont les sujets du ciel.

5. L'Église est la figure du ciel.

6. L'Église doit montrer la gloire du ciel commencée en bas. ( Benj. Keach. )

Figure de chrétiens vierges

Appliquer à la fois au sexe masculin et féminin.

1. Ils sont chastes et non souillés.

2. Ils sont généralement les plus jeunes, et sont d'humeur indulgente ou obéissante.

3. Ils sont souvent (peut-être) tentés, mais ils ne cèdent pas.

4. Ils sont souvent épousés.

5. Ils aiment être propres et bien habillés.

6. Les vierges fiancées ont une affection cordiale ou un amour cher pour leur époux.

7. Ils s'aiment et se plaisent en compagnie l'un de l'autre. ( Benj. Keach. )

La folie des insensés

Il consiste-

I. En atteignant à un certain degré la connaissance de la voie du salut, et pourtant n'ayant aucun intérêt pour le bienheureux Sauveur.

II. En cela ils en avaient les moyens mais ne s'en servaient jamais ; un prix entre leurs mains, mais pas de cœur pour l'améliorer.

III. Dormir pendant la récolte, ou venir au marché quand c'est fini, est certainement une grande folie chez de telles personnes.

IV. Leur folie consiste à courir le plus grand risque et à se croire en sécurité.

V. Ce n'est pas une grande folie de refuser de couper un membre corrompu et pourri, lorsqu'on lui dit que la mort s'ensuivra inévitablement, ou que sa vie doit disparaître si cela n'est pas fait.

VI. Leur folie consiste à croire au père du mensonge, et à se fier à leur propre cœur, quand rien n'est plus trompeur.

VII. Évaluer la bonne opinion et avoir l'approbation des hommes au-dessus de l'amour de Christ et de l'approbation de Dieu, c'est de la folie avec un témoignage.

VIII. Leur folie consiste à perdre l'amour, à la fois de Dieu et du monde, et à s'exposer à la colère de Dieu et des hommes. ( Benj. Keach. )

La grâce salvatrice comparée au pétrole

La grâce est ici comparée à l'huile, de par ses qualités ou sa nature.

1. L' huile est de nature adoucissante, adoucissante et cicatrisante.

2. L' huile est contraire aux scorpions et expulse le poison ; de même la grâce est aussi contraire à Satan, ce vieux serpent, et elle expulse aussi le poison du péché et les tentations de Satan.

3. L' huile ne se mélangera pas ou ne s'incorporera pas à d'autres choses liquides, mais elle sera toujours supérieure : la plupart.

4. L' huile est de nature vivifiante, et ouvre des obstructions, faisant respirer l'homme librement, ainsi la grâce ravive l'âme.

5. L' huile est de nature nourrissante et d'engraissement, ainsi qu'embellissante.

6. L' huile fait brûler la lampe, la nourrit et continue sa lumière ; ainsi la grâce de Dieu dans un croyant fait que sa vie, sa profession et sa conversation brûlent et donnent beaucoup de lumière. ( Benj. Keach. )

Saints endormis

1. Le sommeil ou la somnolence spirituelle s'élève de ces vapeurs grossières qui s'emparent et obstruent l'âme.

2. La paresse, ou un cadre insouciant et terne, a une grande tendance à produire le sommeil.

3. La lassitude, comme lorsqu'un homme est fatigué de son travail, l'endort dans ses devoirs religieux.

4. Une journée sombre et nuageuse nous met facilement dans un cadre somnolent.

5. L' appréhension qu'il s'agit d'un grand moment dans la journée oblige un homme à s'endormir à nouveau.

6. Lorsqu'un homme n'appréhende aucun danger, il est susceptible de dormir en sécurité.

7. Certaines maladies ou maladies qui s'emparent du corps provoquent une somnolence inhabituelle.

8. L' excès et l'ivresse provoquent un sommeil immodéré.

9. Une compagnie endormie dans laquelle un homme peut se trouver l'infectera de somnolence.

10. Une surveillance prolongée a tendance à produire une somnolence immodérée. ( Benj. Keach. )

Tailler les lampes

Le réglage de la lampe dénote le nettoyage de celle-ci, et l'enlèvement des cendres mortes qui entravent la lumière, ou empêchent sa combustion si clairement qu'autrement il le ferait, Maintenant qu'est-ce que c'est, " mais l'élimination de toute iniquité par la foi et un repentir non feint. Notre conversation, ou lampe de profession, est sujette à ramasser la saleté, et les cendres mortes de la corruption entravent souvent l'éclat de nos vies, à la gloire de Dieu.

L'incrédulité, la mort, la terreur et la confiance en soi sont comme un voleur dans la bougie, ou des cendres mortes dans la mèche d'une lampe, et doivent donc être étouffées par la mortification, de peur que l'esprit de Dieu ne soit attristé et ne s'éloigne de nous, comme à ses influences vivifiantes et réconfortantes. ( Benj. Keach. )

La venue du Seigneur Jésus

Doctrine : Le Seigneur Jésus reviendra, ou apparaîtra la deuxième fois.

1. Prouvez que Christ reviendra ou reviendra.

2. Donnez quelques raisons pour lesquelles le Seigneur Christ reviendra.

3. Montrez comment Il apparaîtra.

4. Déposez quelques-uns des signes de sa venue.

5. Montrez comment on peut dire que nous sommes prêts.

6. Qui sont-ils qui ne seront pas prêts ?

7. Montrez ce que l'on peut vouloir dire en fermant la porte. ( Benj. Keach. )

Christ connaît les siens

1. Le Seigneur Jésus ne savait pas qu'ils étaient ses brebis.

2. Il ne les connaît pas pour les approuver.

3. La connaissance fait parfois référence à l'amour et aux affections.

4. La connaissance est parfois prise pour une communion intime, et ils sont tels qu'ils n'ont jamais eu cette connaissance du Christ, ou du Christ d'eux. ( Benj. Keach. )

Travaux de surérogation

Aucun homme ne peut bénéficier de la grâce et des bonnes œuvres d'un autre homme (je veux dire quant à son salut personnel et éternel) ; nul n'a de grâce à épargner pour un autre, ni, s'il en avait, n'a le droit ou la capacité de la transférer ou de la communiquer.

I. Aucun simple homme dans cette vie ne peut obéir pleinement et parfaitement à tous les commandements de Dieu, car comment une créature moralement imparfaite devrait-elle obéir pleinement à une loi parfaite à tous égards ?

II. Bien que nous ne puissions pas accomplir une obéissance pleine et entière à la loi de Dieu, cela reste néanmoins dû de nous à l'Auteur de notre être. Bien que nous ayons perdu notre pouvoir d'obéir, Dieu n'a pas perdu son droit de commander et d'exiger notre obéissance.

III. L'obéissance que Dieu exige de nous est principalement et principalement celle de l'âme et de l'homme intérieur, et secondairement celle du corps et de l'homme extérieur ; ce dernier n'a aucune valeur, mais comme il découle du premier et en est l'expression.

IV. Le moindre défaut de notre obéissance, bien plus une révolte habituelle contre Dieu, c'est la mort par la loi originelle, la loi d'innocence donnée à Adam dans et à sa création ; et la désobéissance habituelle et définitive ne l'est pas moins par la loi de la grâce, l'évangile remédiant à la loi ; et cela avec encore plus d'aggravation à cause de l'incrédulité et de notre rejet du seul remède que la sagesse et l'amour infinis nous ont pourvus et nous ont offerts.

V. L'impuissance sous laquelle nous travaillons tous pour accomplir la loi de Dieu et exécuter ses commandements est due à la corruption de notre nature, dérivée de la chute de nos premiers parents, par laquelle nous avons perdu l'image de Dieu, et est devenu aussi instable et faible que l'eau, naturellement peu enclin à tout et incapable de tout bon travail.

VI. Bien qu'aucun homme n'ait, ou ne puisse jamais, accomplir la loi de Dieu, cependant notre Seigneur Jésus-Christ y a parfaitement obéi, et a également subi la malédiction due à notre transgression de celle-ci, de manière à la rendre digne de Dieu. pardonner à tous ceux qui croient en son nom.

VII. Bien que les croyants ne puissent pas obéir parfaitement à tous les commandements de Dieu dans cette vie, ils y visent pourtant et progressent quotidiennement vers elle. ( John Billingsley. )

Préparation

I. En quoi consiste cette disponibilité ?

1. La disponibilité habituelle consiste à avoir « de l'huile dans leurs vases », c'est-à-dire de la grâce dans le cœur. Ceux qui ont une œuvre de grâce sur leur cœur,

(1) ont été effectivement appelés ;

(2) sont justifiés par Sa grâce ;

(3) sont sanctifiés par l'Esprit ;

(4) conserver ici jusqu'à la fin.

2. Une réelle disponibilité. Lorsque les âmes bienveillantes ont connaissance de la venue de leur Seigneur, elles s'efforcent de se mettre dans la meilleure position pour le recevoir. Elles sont

(1) sobre;

(2) vigilants ;

(3) veille à la prière.

II. Qu'est-ce qui est impliqué dans le fait que les saints entrent avec Christ dans le mariage ?

1. Ils entreront dans la relation la plus proche avec Jésus-Christ.

2. Ils entreront dans la joie de leur Seigneur.

III. Lorsque Christ et ses saints seront entrés au ciel, il n'y aura ni sortie ni entrée pour toujours. Application-

1. Il y aura une séparation certaine et définitive entre les professeurs vides et les vrais saints.

2. Quelle perte douloureuse subiront-ils, ceux qui ne s'occupent pas à fond de la religion !

3. Quelle miséricorde que la porte du sanctuaire soit encore ouverte. ( S. Lavington. )

Points de ressemblance et de dissemblance chez les dix vierges

Elles portent le même nom, vierges ; ils portent la même robe ; ils sont sur la même course ; ils ont tous des lampes ; ils ont tous des vaisseaux ; ils sommeillent et dorment tous. Ils ont ainsi de nombreux points communs. L'homme ne pouvait pas discerner la différence, du moins pour le moment. Le péril du simple externalisme est celui que notre Seigneur signale ici. Nul doute qu'il doit y avoir externalisme. La religion doit avoir un extérieur aussi bien qu'un intérieur.

La lampe doit non seulement avoir de l'huile, mais elle doit brûler ; l'externe doit indiquer l'interne. Et nous pouvons dire que notre Seigneur a suggéré la nécessité d'une cohérence et d'une complétude complètes dans la vie religieuse extérieure d'un homme, de sorte que, de même qu'un extérieur juste n'excuse pas un manque de solidité ou d'incomplétude interne, de même un intérieur sain n'excuse pas un vie inconstante. Notre Seigneur dépeint donc ici

(1) un externalisme complet ;

(2) un bel externalisme ;

(3) un externalisme trompeur ;

(4) un externalisme prolongé ;

(5) un externalisme inutile.

Jusqu'à un certain point de la vie, du caractère ou de la religion d'un homme, l'externalisme peut être utile ; mais au delà il cède ; il montre sa non-rentabilité. Cet externalisme n'est peut-être pas toujours de l'hypocrisie, mais c'est de l'imitation. Ce n'est pas la fleur dans sa couleur et sa croissance naturelles, mais peinte, artificielle. Bien qu'à bien des égards elles se ressemblent toutes, il y avait pourtant une différence. C'était à l'intérieur ; il était imperceptible du dehors ; elle n'a pu être découverte qu'à l'arrivée de l'époux.

Ce n'est qu'alors que le besoin est sorti dans l'insensé. Alors on vit qui étaient sages et qui étaient fous. Ce jour est le jour de la détection certaine et infaillible. C'est le jour de la pesée dans la balance. C'est la séparation du faux et du vrai. Ainsi un homme peut être très semblable à un chrétien, et pourtant ne pas en être un. Il peut s'approcher très près du royaume et ne pas y entrer. Il peut avoir tous les traits extérieurs d'un chrétien, et cependant manquer du principal.

Il peut avoir l'habit complet du saint, et pourtant ne pas en être un. Il peut avoir une belle vie, une croyance solide, une profession stricte ; il peut être quelqu'un qui dit et fait beaucoup de choses excellentes ; il peut être membre de toutes les sociétés religieuses du pays, membre de tous leurs comités, ou orateur à toutes leurs réunions, et partisan de tous leurs projets ; il peut professer qu'il attend la venue de Christ et qu'il aille à la rencontre de l'Époux, mais pas nécessairement un chrétien ! Il peut manquer de l'huile, du Saint-Esprit. ( H. Bonar, DD )

Histoire d'une reconversion

Alors qu'il passait récemment une semaine dans la société de plusieurs fidèles curés du canton de Vaud, l'un d'eux, lors d'une réunion publique, nous a raconté la conversion d'une dame de sa paroisse. Elle était de celles qui ne vivent que pour ce monde ; les pensées de ses péchés ne l'avaient jamais inquiétée ; elle était prudente et préoccupée par beaucoup de choses, mais négligeait la seule chose nécessaire. Une nuit, alors qu'elle était seule dans sa chambre, elle vit la lampe qui l'éclairait s'éteindre subitement.

Bien qu'elle soit seule, elle dit à voix haute (ne pensant qu'à l'accident qui l'a laissée dans le noir) : « Il n'y a pas d'huile dans la lampe ! Les mots ainsi prononcés résonnaient dans la pièce et résonnaient à ses oreilles, mais avec un sens nouveau. Elle se rappela la parabole des cinq vierges folles qui n'avaient pas d'huile et dont les lampes s'étaient éteintes à l'arrivée de l'époux ; et à partir de ce moment, jour et nuit, la parole de Dieu demeura dans son âme, comme une flèche demeure dans le flanc d'un cerf qui s'envole loin des chasseurs.

Cela lui revenait constamment : « Non, je n'ai pas d'huile dans ma lampe ! Mon Dieu, que vais-je devenir ? Elle était pleine de peur ; puis elle se mit à prier et continua à prier jusqu'à ce que Dieu lui réponde favorablement et lui donne sa paix.

Religion irréelle

Ce n'étaient pas des lampes allumées, mais des étincelles de leurs propres poudrières ; feu fantastique, un ignis fatuus, une flamme peinte, qui ne chauffe ni n'éclaire. Le ver luisant semble avoir à la fois de la chaleur et de la lumière, mais touchez-le, et il n'a ni l'un ni l'autre. L'or alchimique peut sembler plus brillant et meilleur que l'or véritable, mais il ne peut ni passer le septième feu, ni réconforter le cœur comme un cordial : alors voilà. Un homme peut vivre par une forme, mais il ne peut pas mourir par elle.

Ceux qui allument un feu, mais pas du sanctuaire de Dieu, et s'entourent d'étincelles précieuses, peuvent marcher ici pendant un certain temps à la lumière de leur feu et dans les étincelles qu'ils ont allumées. Mais quand tout sera fait, c'est tout ce qu'ils auront de la main de Dieu - ils se Ésaïe 50:11 dans la tristesse ( Ésaïe 50:11 ). ( Jean Trapp. )

La moitié des vierges perdues

Une armée serait très prudente si elle savait d'avance que la moitié d'entre elles doit être détruite. ( T. Manton. )

Sagesse et folie

Or la sagesse réside dans la providence, et la folie dans la négligence, surtout dans les affaires importantes. ( T. Manton. )

La justice ne peut pas être partagée

En termes de pouvoir, ils n'ont pas le pouvoir de transfuser et de remettre leur justice à un autre ; comme un homme ne peut pas diviser et partager sa vie entre lui et un autre. ( T. Manton. )

Christ le seul dispensateur de grâce

Une telle différence existe entre le Seigneur Jésus-Christ et les saints. Il peut nous donner de son huile, et le fera, ne refusera pas à ceux qui la recherchent humblement et à bon escient, et en ont assez lui-même ; comme le « parfum précieux sur la tête et la barbe d'Aaron coulait jusqu'aux pans de ses vêtements » ( Psaume 133:2 ), ainsi le Christ Chef communique ses dons et ses grâces à tous ses membres. ( T. Manton. )

Le royaume des cieux sur la terre

Car voici que commence la gloire même du ciel, ce regard comme le même soleil qui remplit les étoiles de gloire ; les mêmes poutres touchent aussi la terre, de sorte que la même gloire qui brille dans le ciel brille ici dans la pauvre Église ( 1 Pierre 5:10 ). Dieu a appelé son peuple dans sa gloire éternelle. ( T. Shepard. )

Comment l'âme en vient à épouser le Seigneur Jésus

1. L'âme qui contemple la gloire du Seigneur Jésus, le choisit.

(1) Avec toute l'âme.

(2) Pour toujours .

(3) Au-dessus de tous les autres.

2. L'âme se donne donc, comme une épouse à son mari, au Seigneur Jésus ( Cantique des Cantiqu 2:16 ).

3. L'âme prend donc un plein contentement dans le Seigneur Jésus, comme un époux en a assez, ne changerait pas pour tout le monde, comme Pierre quand il eut un aperçu du jour du Christ. ( T. Shepard. )

l'amour du Christ

1. C'est un véritable amour.

2. C'est fervent et sérieux.

3. Il est constant.

4. C'est pur.

Ce que son amour fera pour nous :

1. Il nous mettra ensuite en honneur.

2. Il t'enrichira.

3. Il te conseillera.

4. Il habitera avec toi.

5. Il se réjouira avec toi.

6. Il te consolera. ( T. Shepard. )

La foi est une lampe ; et pourtant la foi ne peut sauver

Il peut manquer de l'amour qui purifie le cœur, et ce peut être le don de la logique et non le don de Dieu, une appréhension intellectuelle et rien de plus. Un homme peut élaborer de nombreux principes et rien d'efficace ; une lampe sert de guide; les hommes ne sont pas sauvés par la lampe, ni sans la lampe. Peut-être vous rappelez-vous comment un vieux roi de Suède, marchant sur la route d'Upsala, eut une fois une longue conversation avec un fermier sur la religion, et cela le hantait, car le fermier parlait de ses sentiments sur la religion avec tant de paix, de repos et de satisfaction. .

Lorsque le roi était allongé sur son lit de mort et que son esprit était troublé, l'archevêque d'Upsala est venu le voir. « Qu'est-ce que la foi ? » dit le roi, et l'archevêque lui parla avec éloquence et logique. – Ah, dit le roi, tout cela est très ingénieux ! Mais ce n'est pas confortable, ce n'est pas ce que je veux ; ce n'est rien, après tout ; ce que je veux, c'est la foi du fermier, rien d'autre que la foi du fermier ne fera pour moi maintenant.

« La lampe de la foi n'est qu'un instrument. Il a besoin d'huile ; « Que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. » Par conséquent, levez-vous et coupez la lampe. ( Paxton Hood. )

Connaître une lampe sans huile

Connaissance! Lampe des âges, observatoire des nations, la torche agitant ses feux sur la course pour l'allumer. Votre connaissance perce les recoins de vous-même, ce ne peut pas être une déclaration qui brille froidement comme un rayon lointain ; c'est intérieur, intérieur-c'est la conscience. Avez-vous une connaissance dont vous pouvez vraiment dire que nous savons ? - une connaissance comme celle que j'ai des ossements d'une ancienne créature antédiluvienne, une connaissance comme celle que j'ai d'une momie, un hiéroglyphe sur une pierre de Rossetta, une connaissance d'un climat que j'ai jamais vu, d'une planète ou d'une constellation lointaine ? Cela ne suffira pas, ce n'est qu'une lampe sans huile, une romance sur Jésus de Nazareth ne fera pas l'affaire ; Je dois le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances.

Un credo sur le christianisme ne fera pas l'affaire. Une philosophie du christianisme ne fera pas l'affaire. Plus profond, plus profond - « Je sais en qui j'ai cru. » Oh, soyez-en sûr, car il y a beaucoup de l'autre, et il est sans huile. Cette connaissance vit - fait partie de l'être même ; donc se poser et rogner cette lampe. ( Paxton Hood. )