Matthieu 25:10

Et la porte était fermée.

La porte fermée

I. Exclusion.

1. Nécessaire pour le bien des rachetés. Un invité qui n'entre pas dans l'esprit de votre fête prive vos amis de leur joie.

2. Nécessaire lorsque l'on considère le pécheur lui-même.

II. Finalité de l'exclusion. Le mot utilisé ici pour "fermer" ne signifie pas simplement "fermer", mais fermer pour qu'il ne puisse pas être ouvert - "verrouiller". La porte est ouverte maintenant. ( DF Jarman, BA )

La porte fermée

I. Les personnages en danger de cette grande calamité.

1. Le simple professeur de religion.

2. La procrastination.

II. Quelle est la porte qui est fermée.

1. La porte du repentir sera fermée.

2. La porte de l'opportunité religieuse et de l'espérance.

3. La porte de « la gloire, l'honneur et l'immoralité » sera fermée. ( D. Moore. )

La porte était fermée

1. La porte du ciel était fermée.

2. La porte de la miséricorde était fermée.

3. La porte de l'espoir était fermée.

4. La porte de l'enfer était fermée. ( W. Hare, MA )

Les portes fermées

Deux lectures du texte. Je suis content que certaines portes soient fermées.

1. Les persécutions de ce monde ne peuvent pas franchir la porte du ciel.

2. Les fatigues de la vie ne passeront pas la porte.

3. Les deuils de la vie ne passeront pas la porte.

Il y aura des personnes qui arriveront enfin à cette porte et qui ne seront pas admises.

1. Les personnes outrageusement méchantes et abandonnées ne peuvent certainement pas entrer.

2. La porte du ciel ne s'ouvrira pas à ceux qui dépendent de leur moralité pour le salut.

3. La porte du ciel ne s'ouvrira pas pour le professeur simplement creux.

4. Tous les infidèles et les sceptiques seront tenus à l'écart. ( Dr Talmage. )

Opportunités perdues

1. Considérons avec quelle facilité cela peut arriver en ce qui concerne les bénédictions extérieures et les opportunités dans la vie. Prenez l'éducation; Amitié; richesse; capacité personnelle; la valeur de ceux-ci est souvent manquée jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Ainsi, à mesure que les années passent, nous écoutons dans la vie le bruit des portes qui se ferment comme, l'une après l'autre, elles frappent l'oreille de l'âme et de la conscience.

2. La porte est fermée pour chacun de nous alors que nous rendons notre dernier souffle. Il n'y a pas de repentance dans la tombe. ( Chanoine Liddon. )

La porte un emblème de séparation

Une porte est une barrière qui sépare souvent deux scènes très différentes. D'un côté, par exemple, il y a des champs verts, un soleil éclatant, des ruisseaux qui coulent et des rires joyeux. De l'autre, les formes menottées des prisonniers apathiques, la cellule sombre, le gémissement du désespoir, la vision de la mort. Ou, à l'extérieur, il y a des vents d'hiver sauvages, sanglotants, des averses de grêle et de grésil, des vagabonds sans abri, des parias sans amis ; à l'intérieur, une lumière vive, une nourriture abondante, un foyer chaleureux et un cercle d'amis joyeux.

Entre des scènes aussi opposées que celles-ci, il n'y a qu'une porte. La vraie question dans tous ces cas est : « Puis-je ouvrir cette porte ? Puis-je passer à travers ? Sinon, toutes les eaux de la mer, toutes les montagnes du monde, ne pourraient pas former une barrière plus solide. ( G. Tugwell, MA )

La porte était un pur rejet des méchants

Terrible d'être lu ou entendu ; mais bien plus encore à expérimenter. vierges folles ; stupide en effet. Tout leur travail est maintenant perdu, et eux-mêmes aussi. Séparés des vierges sages, de leurs semblables et de Dieu.

I. La « porte » est avant tout la porte du ciel, et avec elle la porte du

(1) opportunité ;

(2) pitié ;

(3) espérer.

II. L'horreur de cela.

(1) C'est Dieu qui ferme la porte.

(2) Pas d'autre moyen d'entrée.

(3) Peut-être une fois entré.

(4) D'autres sont dedans et nous excluons.

III. Amélioration.

(1) Terreur des méchants.

(2) Le bonheur des saints.

(3) La distinction entre les saints et les pécheurs est durable. ( B. Beddome, AM )

Opportunités perdues

Dans le monde spirituel aussi bien que dans le monde naturel, il y a un temps de semence, et à moins que vous ne semiez votre graine au moment de la semence, elle pourrira dans le sol. Que penseriez-vous du fermier qui a dit : « Ce n'est pas très pratique pour moi de semer le maïs au moment où les autres fermiers le sèment. Je préfère de loin m'amuser, suivre mon propre chemin et faire ce que j'aime. Dieu est un Dieu d'amour et de miséricorde, et Il est aussi omnipotent, et Il ne souhaiterait certainement pas que ma femme et mes enfants meurent de faim par manque de nourriture ; ainsi je sèmerai ma semence en été, et alors Dieu dans sa miséricorde toute-puissante lui fera produire une moisson, et j'aurai une provision, et ma femme et mes enfants seront pourvus de nourriture.

» Pensez-vous que l'idée étrange de cet homme sur l'amour de Dieu va modifier les faits de l'affaire ? Je vous dis que pendant qu'il parle ainsi, il viole délibérément les lois de Dieu révélées par la nature, et comme il viole délibérément les lois de Dieu pour des motifs égoïstes, sans la moindre nécessité et sans raison, cet homme mettra sa semence dans le terre et parler de l'amour de Dieu, et sa semence pourrira sous ses yeux et ses enfants mourront de faim, malgré l'amour de Dieu. Il faut semer au bon moment, sinon il ne poussera pas. ( HP Hughes, MA )

Fermer les portes

Ainsi, au fil des années, nous écoutons dans la vie le bruit des portes qui se ferment tandis qu'elles frappent l'une après l'autre l'oreille de l'âme et de la conscience. Nous les entendons proclamer qu'un quelque chose qui était autrefois le nôtre, et de l'usage duquel nous devons encore répondre, n'est plus le nôtre. On les entend plus souvent, on les entend plus fort, à mesure que le temps passe ; et ainsi, dans leur fréquence et leur urgence, ils nous conduisent vers un point culminant où il y aura la fermeture d'une porte et aucune au-delà - la porte de notre probation individuelle à la mort, la porte de toutes les probations au jugement dernier.

Placez le jugement dernier à la lumière de cet aspect de la vie sur lequel nous nous sommes attardés, et il apparaît dans son caractère et son principe essentiels comme n'étant pas une catastrophe innovatrice autant que le résultat vers lequel les moindres catastrophes de la vie pointent régulièrement vers l'avant. . C'est le terme final de nombreuses expériences qui y conduisent. Comme par une analogie continue, il montre visiblement, et sur une échelle d'immensité inimaginable, ce jugement de Dieu qui va toujours de l'avant de manière invisible, et, avec les individus, mettant fin d'abord à un autre, puis à un autre domaine et département de notre responsabilité, jusqu'à ce que le compte est suffisamment constitué pour être fermé dans n'importe quel sens, jusqu'à ce que le temps soit venu où tous les comptes peuvent être fermés, et la dernière heure pour le monde des êtres moraux de leur probation a clairement sonné dans la providence de Dieu. (Canon Liddom )

Le sentiment d'exclusion

Le poète Cowper nous raconte que, alors qu'il était convaincu de péché, il rêva qu'il se promenait dans l'abbaye de Westminster, attendant que les prières commencent. « A présent, j'entendis la voix du pasteur, et me hâtai vers le chœur. Au moment où j'étais sur le point d'entrer, la grille de fer sous l'orgue me fut jetée au visage, avec une jarre qui fit sonner l'abbaye. Le bruit réveilla rue ; et une sentence d'excommunication de toutes les églises de la terre n'aurait pas pu être aussi terrible pour moi que l'interprétation que je n'ai pu éviter de donner à ce rêve.

Trop tard

N'avez-vous pas ressenti un évanouissement de cœur et une amertume d'esprit, quand, après beaucoup de préparation pour un voyage important, vous êtes arrivé à l'endroit désigné, et avez constaté que le bateau ou le train par lequel vous aviez l'intention de voyager était parti avec tous ceux qui étaient prêts à l'heure convenue et vous ont laissé derrière vous ? Peut-on multiplier la finitude par l'infinitude ? Pouvez-vous concevoir le désarroi qui remplira votre âme si vous venez trop tard à la porte fermée du ciel et lancez le cri désespéré : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous » ? ( Gagner. Arnot. )

La porte du malheur

Une dame, qui a entendu Whitefield en Ecosse prêcher sur ces mots, étant placée entre deux jeunes hommes fringants, mais à une distance considérable de la chaire, a été témoin de leur gaieté, et a entendu l'un dire, à voix basse, à l'autre, "Eh bien , et si la porte était fermée ? Un autre s'ouvrira. Ainsi ils ont éteint les mots solennels d'avertissement. M. Whitefield n'était pas allé bien loin lorsqu'il a dit : « Il est possible qu'il y ait ici aujourd'hui une personne insouciante et insignifiante, qui puisse conjurer la force de ce sujet impressionnant en pensant à la légère : « Qu'importe que la porte soit fermée ? ? Un autre s'ouvrira.

'" Les deux jeunes gens étaient paralysés et se regardèrent. M. Whitefield a procédé: « Oui: un autre sera ouvert. Et je te dirai quelle porte ce sera : ce sera la porte de l'abîme ! - la : porte de l'enfer ! - la porte qui cache aux yeux des anges les horreurs de la damnation !

Le devoir de veiller à la venue du Seigneur

Beaucoup de choses devraient nous faire attendre et désirer la venue du Seigneur. Un sens de la justice devrait avoir cet effet. Il a souffert ici ; Ne devrait-Il pas se réjouir ici ? Il a été couvert de honte ici ; ne devrait-il pas être glorifié ici ? Il a été jugé et condamné ici ; ne devrait-Il pas gouverner et régner ici ? Il a travaillé ici ; ne devrait-il pas reposer ici ? L'amour pour Christ devrait avoir le même effet. Lorsqu'un ami que nous aimons beaucoup est absent, ne pensons-nous pas souvent à lui ? et si nous espérons qu'il reviendra bientôt, ne le désirons-nous pas, et comptons-nous les mois et les jours qui s'écoulent ? Si vous attendez un ami, disons de l'Inde, votre esprit agile ne semble-t-il pas l'accompagner jusqu'à la maison ? Vous dites, tantôt il passe les Sunderbunds, tantôt traversant le golfe du Bengale, tantôt à la pointe de Galle, tantôt dans l'océan Indien, tantôt dans la mer Rouge, tantôt à travers le désert,

Si nous n'allions pas si souvent à la Bible, avec un voile sur le visage, un extincteur sur la tête, nous verrions que la pensée de la venue du Christ était bien plus présente à l'esprit des premiers chrétiens qu'à la nôtre. ( John Milne. )

Les avantages de guetter la venue du Seigneur

Il accélère le soin et la diligence. C'était un homme avisé qui disait : « L'œil du maître vaut une douzaine de surveillants. Je me souviens avoir vécu une fois dans un endroit où un grand nombre de personnes étaient constamment occupées à garder les promenades, les terrains et les jardins en ordre. Le propriétaire était absent, et tout avait un air endormi et négligé. Mais quand la nouvelle arriva qu'il reviendrait bientôt, tout devint éveillé, sérieux et actif.

L'élagage, le roulage, le sarclage, le balayage, continuaient à grand pas ; personne ne s'est reposé jusqu'à ce que tout soit prêt ; et tous furent gratifiés du regard et de la parole d'approbation, lorsque le maître vint. Et donc, si nous pensions constamment : « Je ne connais ni le jour ni l'heure où mon Seigneur viendra », cela exercerait une influence salutaire sur tout notre caractère et notre conduite. Cela nous préserverait de beaucoup de péchés et de folies ; cela nous empêcherait de nous lasser et de nous décourager ; il nous tiendrait toujours prêts, dans cette disposition d'esprit et cet emploi du temps où nous voudrions qu'il nous trouve.

Cela nous empêcherait d'être absorbé par les choses terrestres; il réglerait nos affections, nos relations et nos loisirs. Dois-je aller où je ne voudrais pas que mon Seigneur me trouve ? Dois-je m'attacher à ceux que je dois laisser derrière moi quand le Seigneur viendra ? Si vous regardiez toujours, vous auriez un sentiment constant de préparation, et donc une tranquillité d'esprit constante. Si vous regardiez toujours, cela aurait un effet sur ceux parmi lesquels vous vivez ; il les condamnerait ou les réveillerait.

Nous connaissons le gardien dans les rues la nuit. Il a sa lampe ; il est sur les perspectives; il ne flâne pas les bras croisés ; il a un objet. Mais, dites-vous, ne répondrait-on pas à toutes ces fins en pensant à la mort, qu'elle viendra, et peut venir à tout moment, - oh ! quelle soudaineté en ces derniers temps, aussi bien sur terre que sur mer ? Eh bien, à bien des égards, cela aurait le même effet. Mais guettez-vous habituellement la mort ? Est-il toujours présent dans vos pensées, influençant votre caractère et votre conduite ? Si votre esprit est comme le mien, vous répondrez honnêtement Non.

La mort n'est pas un agréable objet de contemplation, cette lutte à mort, cette rosée de la mort, cette séparation avec des amis aimés, cette tombe froide et solitaire ! Mais, béni soit le Seigneur, il ne nous ordonne pas de veiller à la mort ; Il nous ordonne de veiller sur lui-même. ( John Milne. )

L'incertitude du temps de l'avènement de notre Seigneur un motif pour regarder

Prenez garde de ralentir le ressort, d'affaiblir le motif, en introduisant l'idée qu'une longue période doit s'écouler, que de grands changements et révolutions doivent avoir lieu avant que le Seigneur puisse venir. Prenez garde à cela, car cela diminuera certainement votre fraîcheur, votre spiritualité, votre amour et votre zèle. Je m'émerveille de la présomption des hommes mortels, qui se chargent de déterminer à quel point cette venue est proche ou lointaine.

Le Christ, lorsqu'il était sur terre, a dit distinctement : Personne ne le sait ; les anges ne le savent pas ; Je ne le sais pas moi-même. Il dit : « Tout ce que mon Père m'a montré, je vous l'ai fait connaître », mais c'est une chose que mon Père n'a pas jugé bon de me montrer à présent. Il l'a gardé en son pouvoir. Nous pouvons voir la sagesse divine de cette réticence. L'élément d'incertitude n'est que la trempe du ressort, ce qui lui donne une élasticité immuable dans toutes les générations.

Si les hommes connaissaient l'heure exacte, le monde entier serait sur le qui-vive. La chair et le sang pouvaient alors en prendre connaissance ; et ce motif spirituel élevé, saint, dégénérerait en une simple chose charnelle et sensationnelle. ( John Milne. )