Matthieu 26:30

Et quand ils avaient chanté un hymne.

L'hymne d'adieu

Notre Seigneur a commémoré la Pâque comme ses compatriotes avaient l'habitude de le faire ; et nous pouvons conclure à juste titre qu'il a chanté ce qu'ils avaient l'habitude de chanter en terminant la célébration solennelle. Lorsque la Pâque a été instituée la nuit de la destruction des premiers-nés des Égyptiens, diverses formes et pratiques ont été enjointes ( Exode 12:1 .

). Mais plus tard, surtout dans ceux de notre Sauveur, lorsque les traditions atteignirent leur apogée, de nombreuses circonstances s'ajoutèrent à la célébration, de sorte que les rites originels ne formaient qu'une petite partie de ce qui était pratiqué par les Juifs. Et les savants ont bien observé que le Christ a commémoré la Pâque sans rejeter les coutumes qui ne pouvaient pas invoquer distinctement l'autorité de la loi. Par exemple, les Juifs ont modifié la posture dans laquelle il était mangé.

Aussi vint-on pris du vin ainsi que du pain sans levain. De même, en ce qui concerne le chant d'un hymne ou d'un psaume, il n'en est rien dit dans l'Exode. Pourtant, les cent treizième et cinq psaumes suivants ont été choisis.

I. Nous observons que Notre-Seigneur, en se conformant à certaines coutumes des Juifs dans le repas de la Pâque, a donné sa sanction à des cérémonies qui peuvent ne pas pouvoir invoquer une institution divine. Nous osons considérer la conduite de notre Seigneur en ce qui concerne les cérémonies de la Pâque comme établissant l'autorité de l'Église pour ordonner et modifier les cérémonies et les rites, et comme condamnant fermement ceux qui feraient de simples cérémonies l'excuse de la désunion.

Notre-Seigneur s'est conformé à des coutumes et à des modifications pour lesquelles aucun mandat divin n'a pu être produit, et contre lesquelles des objections spécieuses auraient pu être avancées. Nous convenons donc que l'Église n'est pas liée au chapitre et au verset pour toute cérémonie qu'elle peut ordonner. Les apôtres auraient pu dire : « Quel moment contre nature pour chanter des hymnes joyeux », alors qu'ils s'affligeaient du départ du Seigneur. Mais ils s'en tinrent aux ordonnances de l'Église.

II. On peut peut-être dire que c'est par le chant d'un hymne que le Christ s'est préparé à son agonie inconnue. C'étaient des hymnes joyeux auxquels ils se joignaient. Était-ce une étrange préparation pour que le Mont des Oliviers commémore ainsi les miséricordes et chante les louanges de Dieu ? Nous devons joindre la louange à la prière et raconter les miséricordes de Dieu face à de nouvelles épreuves. Car beaucoup, comme les captifs à Babylone, suspendent leurs harpes aux saules, lorsqu'ils se trouvent dans un pays étranger ; alors que, s'ils chantaient « L'une des chansons de Sion », cela leur rappellerait leur chez-soi et les encouragerait à s'attendre à la délivrance.

Paul et Silas ont chanté dans la prison. On peut dire à juste titre que le pouvoir de chanter n'a pas été suffisamment considéré comme l'un des dons du Créateur à ses créatures, et donc destiné à être utilisé pour sa gloire. Le chant, comme la musique, a été trop abandonné par l'Église au monde. ( H. Melvill, BD )

La musique n'est pas seulement une invention humaine

Nous sommes trop enclins à considérer la musique comme un art humain, ou une invention, simplement parce que les hommes fabriquent certains instruments de musique et composent certaines pièces musicales. Et c'est pourquoi il y a des chrétiens qui banniraient la musique du culte public de Dieu, comme inapte ou indigne d'un emploi si élevé et si illustre. Mais on oublie, comme l'a observé un écrivain bien connu, que les principes de l'harmonie sont dans les éléments de la nature, que « l'élément de l'air était aussi certainement destiné à nous donner des sons harmonieux dans une mesure appropriée, qu'à donner la respiration aux poumons.

« Dieu nous a donné » de la musique dans l'air comme il nous a donné du vin dans le raisin ; « Laissant à l'homme le soin d'en tirer la riche mélodie, ainsi que d'en extraire le jus inspirant, mais en concevant que les deux devraient être employés à sa gloire, et utilisés à son service. ( H. Melvill, BD )

Chanson plus merveilleuse que la parole

Mais, pour citer encore l'écrivain déjà cité, « la faculté par laquelle la voix forme des sons musicaux est aussi merveilleuse que la flexion des organes de la parole dans l'articulation des mots ». Considéré comme le résultat de certains arrangements mécaniques, le chant est peut-être encore plus merveilleux que la parole, ou témoigne plus fort de l'habileté et de la puissance du Créateur. Ce n'est pas ici le lieu d'apporter la preuve d'une telle affirmation ; mais ceux qui ont considéré la gorge humaine comme un instrument de musique, et ont examiné, sur cette supposition, sa structure et sa capacité, déclarent qu'elle présente « un tel raffinement de mécanisme qu'il dépasse toute description ». Et nous ne devons pas douter que Dieu ait donné cette faculté à l'homme, afin qu'il puisse l'employer à ses louanges. ( H. Melvill, BD )

Le bénéfice spirituel d'une psalmodie améliorée

Je ne veux pas simplement dire qu'il y a un pouvoir d'humanisation dans la musique, et que les pauvres, appris à chanter, sont susceptibles d'être moins sauvages, et moins sujets au désordre, et donc plus accessibles aux ministères de la religion. Non pas, en effet, que je ne m'en rende compte, car je crois bien qu'en améliorant les goûts d'un peuple, vous faites beaucoup pour son avancement moral. J'aime à voir nos villageois encouragés à dresser la rose et le chèvrefeuille autour de leurs portes, et nos tisserands, comme c'est souvent le fait, partager leur attention entre leurs métiers à tisser et leurs œillets ; car l'homme qui sait prendre soin d'une fleur, et qui est tout à fait conscient de sa beauté, est beaucoup moins susceptible qu'un autre, qui n'a aucun plaisir dans de telles récréations, de se livrer à des convoitises et à des habitudes grossières.

Mais, indépendamment de cela, si le chant était généralement enseigné, la psalmodie dans nos églises ne pourrait manquer d'être généralement améliorée. Et je suis bien sûr que cela ne pourrait avoir lieu sans, par la bénédiction de Dieu, un grand bénéfice spirituel. ( H. Melvill, BD )

L'hymne de clôture

1. Il témoigne de l'inspiration du chant chrétien.

2. Il témoigne du réconfort du chant chrétien.

3. Il témoigne de la fraternité du chant chrétien.

4. Cet acte témoigne du pouvoir du chant. Considérez la nature de cet hymne. Jésus a observé la Pâque. Il se conforma à la coutume juive.

Ils utilisent le cent treizième psaume et les cinq psaumes suivants.

1. C'était un chant de louange.

2. C'était un chant de victoire.

3. C'était un chant de joie. ( JA Gray. )

L'hymne de l'Eucharistie

À certains égards, c'est l'une des déclarations les plus remarquables de la vie de notre Sauveur. Jésus a chanté. Quel était le sujet de leur chanson ? La présomption est forte qu'ils ont chanté l'un des psaumes inspirés.

1. Dans ces mots, il y a un sens effrayant. Ils sont allés sur les lieux de l'agonie.

2. N'est-ce pas une conclusion juste, que le chant sacré s'adapte aux saisons de la plus profonde douleur ? Les chants de louange ne doivent pas être interrompus ou réduits au silence par les saisons de grande affliction.

3. Que nos émotions soient augmentées ou soulagées par l'expression appropriée.

4. La mention particulière de cet hymne par deux des évangélistes, au milieu du récit même de la mort de notre Seigneur, montre clairement que la louange sacrée s'harmonise bien avec tous les faits et toutes les doctrines de l'œuvre expiatoire. Quel argument plus fort pour l'autorité et la justesse du chant sacré, en rapport avec les communions sacramentelles ! Il y a un grand besoin d'un réveil de l'esprit d'adoration. ( JW Alexander, DD )

L'hymne mémorable

I. Le fait que Jésus a chanté à un moment comme celui-ci. Que nous enseigne-t-il par là ?

1. Ma religion est celle du bonheur et de la joie.

2. L'accomplissement complet de la loi par notre Seigneur est encore plus digne de notre attention. Il était d'usage, lors de la Pâque, de chanter, et c'est la principale raison pour laquelle le Sauveur l'a fait.

3. La sainte absorption de l'âme du Sauveur dans la volonté de son Père.

4. Son intégralité dans le travail qu'il était sur le point de faire.

II. Le chant des disciples. Comme de vrais Juifs, ils se sont joints à la chanson nationale. Israël avait de bonnes raisons de chanter à la Pâque. Que dirai-je de ceux qui sont spirituellement rachetés par le Seigneur ?

III. Comme je désire sincèrement que vous « chantiez un hymne ». Laissez vos cœurs déborder de l'essence de la louange. « Quel hymne chanterons-nous ? » De nombreuses sortes d'hymnes ont été chantés dans l'ancien temps; regardez dans la liste, et vous en trouverez à peine un qui ne nous conviendra pas maintenant - le chant de guerre, le chant pastoral, les chants de fête, le chant d'amour, etc.

IV. Quelle sera la mélodie ? L'air doit avoir toutes les parties de la musique. Il doit être très doux, sucré, fort, etc.

V. Qui chantera cet hymne ? Tous les enfants du Père. Eux seuls le peuvent. ( CH Spurgeon. )