Matthieu 27:15-18

Barabbas, ou Jésus qui est appelé Christ.

La sortie de Barabbas

I. Il illustre l'évasion de la responsabilité personnelle. Nous admirons toujours le courage dans l'abstrait. Regardez la position de Pilate ! "Je dois condamner, messieurs, vous choisissez le coupable." Nous faisons peut-être la même chose. Combien de fois permettons-nous aux autres de déterminer notre devoir. « Si ma femme était religieuse, je le ferais. » « Est-ce que tu iras si je le veux ? » Seul, vous devez mourir et rendre compte à Dieu.

II. Le pouvoir de contrôle du préjugé sur l'approbation morale. Ils devaient oublier toute la munificence de Jésus parce qu'il outrageait leurs préjugés.

III. Le choix de Barabbas exalte à la fin les principes éternels qui sous-tendent le gouvernement de Dieu. Le plan éternel de Dieu est réalisé dans la mort de Jésus.

IV. L'attitude de Barabbas. Supposons qu'il ait refusé la libération au motif qu'il ne lui était pas possible de vivre de la mort d'un autre. Certains rejettent la substitution du Christ à eux-mêmes. ( R. Jeffery, DD )

Libération des prisonniers

Aucune trace de cette coutume n'est retrouvée dans le Talmud. Mais la libération des prisonniers était habituelle à certaines fêtes à Rome, et à Athènes, pendant la fête des Panathénaïques, les prisonniers jouissaient d'une liberté temporaire. Il n'est donc pas improbable qu'Hérode le Grand, qui a certainement familiarisé les Juifs avec d'autres usages de la Grèce et de Rome, ait introduit cette coutume, et que le gouverneur romain, trouvant la coutume établie et gratifiante pour les Juifs, conformément à la pratique romaine , en a retenu l'observation. ( A. Carr, MA )