Matthieu 27:29-31

Et quand ils eurent dressé une couronne d'épines.

Se moquer des soldats

Le spectacle honteux ! Quel élément de mépris manque ? Les soldats romains se moquant d'un prétendu rival de César sont sûrs d'aller jusqu'au bout dans leur dérision. Le spectacle est aussi cruel que dérisoire. Les épines et les coups violents accentuent les moqueries et les moqueries. Les légionnaires romains étaient les instruments brutalisés d'une race connue pour son ignorance de toute tendresse ; ils faisaient des cruautés avec un zeste singulier, étant plus à l'aise dans les amusements les plus cruels.

I. Le sien apprend une leçon pour votre cœur.

1. Voyez ce que le péché méritait. Tout reposait sur Lui.

(a) Ridicule pour sa folie.

(b) Le mépris pour ses prétentions.

(c) Dommage pour son audace.

2. Voyez à quel point votre Sauveur s'est penché pour vous.

(a) A fait le substitut de l'homme insensé et pécheur ; et traité comme tel.

(b) bafoués par les soldats du grade le plus bas.

(c) Fait une marionnette pour les hommes qui jouent le fou.

3. Voyez comment votre Rédempteur vous a aimé. Il supporte un mépris incommensurable, en silence, jusqu'au bout.

4. Voyez les grands faits derrière le mépris.

(a) C'est un roi très sûr.

(b) Glorifié en conquérant la douleur de la terre.

(c) Règles par faiblesse.

(d) Fait fléchir le genou aux hommes.

(e) Le vrai monarque des Juifs.

5. Veillez à l'honorer et à l'aimer en proportion de cette honte et de cette moquerie. Plus il s'est fait vil pour nous, plus il doit nous être cher.

II. Une leçon pour la conscience.

1. Jésus peut encore être moqué.

(a) En se moquant de Son peuple.

(b) En méprisant Sa doctrine.

(c) Par des résolutions jamais remplies.

(d) Par des croyances auxquelles on n'a jamais obéi.

(e) Par des professions jamais justifiées. ( CH Spurgeon. )

La couronne d'épines

D'après les rabbins et les botanistes, il y aurait eu de vingt à vingt-cinq espèces différentes de plantes épineuses poussant en Palestine ; et différents auteurs ont, selon leur propre jugement ou fantaisies, choisi l'une et l'autre de ces plantes comme les épines particulières qui ont été utilisées à cette occasion. Mais pourquoi choisir une épine parmi tant d'autres ? Il ne supporta pas une douleur, mais toutes ; n'importe quelle épine suffira ; le doute même sur l'espèce particulière nous instruit.

Il se peut fort bien que plus d'une sorte d'épines aient été plantées dans cette couronne : en tout cas le péché a si abondamment semé la terre d'épines et de chardons qu'il n'y avait aucune difficulté à trouver les matériaux, même s'il n'y avait pas de pénurie de chagrins avec lesquels pour le châtier chaque matin et le faire pleurer tous ses jours. Les soldats ont peut-être utilisé des branches souples d'acacia ou d'arbre de shittim, ce bois non pourri dont étaient faits la plupart des tables et des récipients sacrés du sanctuaire ; et, par conséquent, utilisé de manière significative si tel était le cas.

Il est peut-être vrai, comme le considèrent généralement les anciens écrivains, que la plante était la spina Christi, car elle a de nombreuses petites épines pointues, et ses feuilles vertes auraient fait une couronne comme celles avec lesquelles les généraux et les empereurs étaient couronnés après une bataille. Mais nous laisserons la matière ; c'était une couronne d'épines qui lui transperçaient la tête, et lui causaient de la souffrance aussi bien que de la honte, et cela nous suffit. ( CH Spurgeon. )

La couronne chrétienne, pas d'or mais des épines

Cette couronne d'épines nous guérit du désir des vaines gloires du monde, elle obscurcit toute la pompe et la gloire humaines jusqu'à ce qu'elle se transforme en fumée. Il faut l'éclat de votre or, l'éclat de vos pierres précieuses, et la beauté de tous vos gewgaws délicats, pour voir qu'aucune pourpre impériale ne peut égaler la gloire de son sang, aucune pierre précieuse ne peut rivaliser avec ses épines. Le spectacle et la parade cessent d'attirer l'âme, quand une fois les excellences superlatives du Sauveur mourant ont été discernées par l'œil éclairé.

Qui cherche la facilité quand il a vu le Seigneur Christ ? Si le Christ porte une couronne d'épines, convoiterons-nous une couronne de laurier ? Même le féroce croisé, lorsqu'il entra à Jérusalem et fut élu roi, eut le bon sens de dire : « Je ne porterai pas de couronne d'or dans la même ville où mon Sauveur portait une couronne d'épines. Pourquoi désirerions-nous, comme des soldats de plumes, que tout soit arrangé pour notre aise et notre plaisir ? Pourquoi s'allonger sur des canapés, alors que Jésus est suspendu à une croix ? Pourquoi ce doux vêtement, alors qu'il est nu ? Pourquoi ces luxes, quand on le supplie barbare ? Ainsi la couronne d'épines nous guérit à la fois de la vaine gloire du monde et de notre amour égoïste du bien-être.

Le ménestrel du monde peut crier : « Lui, mon garçon, viens ici et couronne-moi de boutons de rose ! » mais la demande du voluptuaire n'est pas pour nous. Pour nous, ni les délices de la chair ni l'orgueil de la vie ne peuvent avoir de charme tant que l'Homme des Douleurs est en vue. Il nous reste à souffrir et à travailler jusqu'à ce que le roi nous ordonne de partager son repos. ( CH Spurgeon. )

Couronné d'épines

I. La couronne d'épines a été placée sur le front de notre divin Rédempteur en dérision de sa véritable dignité royale. Il suggère le traitement général du monde de ses revendications. La question d'Hérode : « Es-tu un roi ? » Christ revendique cette suprématie sur la base de sa plénitude et de sa suffisance divines en tant que notre Dieu rédempteur.

II. La couronne d'épines nous rappelle la royauté sur la souffrance, ou la perfection passive du Seigneur Jésus.

III. Des déceptions inséparables du terrestre et du vu. ( CH Davison. )

La couronne d'épines

1. Une exposition saisissante de l'amour intense du Christ pour l'homme coupable.

2. La profondeur profonde de son abaissement.

3. Le développement de la nature de ce royaume que Christ est venu dans ce monde pour établir.

4. Il y a une description du caractère, de la tendance et du problème de l'affliction des justes. Les afflictions piquent et déchirent, mais la souffrance est une couronne.

5. Une image touchante de la réalité, de l'étendue et de la permanence de la domination du Christ. ( J. Clayton. )

La couronne d'épines

I. Voyez à quoi cet âge a dû sombrer. Nous éprouvons des forces en dépravation par leur résistance du bien. Rome décadente ! Connaissez-vous ses richesses, ses armées, etc. Il était en même temps corrompu, mourant.

II. Voyez quel pouvoir limité les ennemis de Christ ont. Ils peuvent mettre des épines sur sa tête, mais aucune sur son cœur. Quel calme dans toute sa douleur. L'agonie physique la plus vive est peu ressentie dans le sens joyeux de l'amour triomphant pour les autres.

III. Voyez ce que l'amour souffrant peut faire.

IV. Voyez quel est le péché du monde aujourd'hui. Notre rébellion est une couronne d'épines sur son cœur.

V. Voir le verdict modifié des âges. La couronne était alors une parodie, maintenant un symbole royal. Apprendre

(1) ne jamais se laisser emporter par un simple jugement temporaire ;

(2) quel contraste nous avons dans la vision glorieuse de l'Apocalypse, "Sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes." ( WM Statham. )

La couronne d'épines

La couronne d'épines symbolisait-

I. Que Christ était sur le point de porter la malédiction pour l'homme pécheur. Les épines faisaient partie de la malédiction originelle sur le sol.

II. Que Christ était sur le point d'endurer la douleur pour l'homme pécheur. Les épines perçantes étaient les signes avant-coureurs de la lance et des clous cruels.

III. Que le Christ était sur le point de vaincre la mort pour l'homme mourant. Christ a été couronné avant de venir à la croix ; indiquant sans intention sa victoire. ( FW Brown. )