Matthieu 27:33-37

Et ils l'ont crucifié et ont séparé ses vêtements en tirant au sort.

La montre près de la croix

La pensée de ceux qui, avec un cœur tendre, veillent par la croix de Jésus.

I. La première pensée concerne les éléments tragiques visibles de la scène.

II. La contemplation de celui qui souffre, son caractère et ses œuvres.

III. La permission divine de ces atrocités.

IV. Quelle plénitude de grâce il y a dans cette disposition divine. ( JH Davison. )

I. Le spectacle.

1. Il y avait ce que tous pouvaient voir.

2. Il y avait ce que seuls les esprits éclairés et vivifiés peuvent voir.

II. Les spectateurs et leurs diverses émotions. Parmi les spectateurs, certains étaient-

1. Mauvais.

2. Espoir.

3. Bien. ( Anonyme. )

Christ crucifié

I. Le processus de la crucifixion.

1. Le préliminaire dont il a été précédé.

2. L'acte lui-même.

3. L'explication dont l'acte était accompagné.

II. Les dessins de la crucifixion.

1. C'était l'accomplissement d'un dessein divin.

2. Afin d'offrir une expiation tout à fait suffisante pour le péché humain.

3. Afin qu'elle fonde pour Notre-Seigneur un empire médiateur exalté.

III. Les conclusions que la crucifixion devrait laisser dans le cœur de ceux qui la contemplent.

1. Estimer souverainement l'amour dont il émane.

2. Pour se repentir humblement des transgressions, il fallait pardonner.

3. Se reposer implicitement sur le mérite par lequel il est signalé.

4. Avouer avec zèle la cause à laquelle il s'identifie. ( J. Parsons. )

Crucifixion

I. Ce qu'ils Lui ont fait. « Ils l'ont crucifié.

II. Comment il s'y est conduit.

III. Les résultats de tout cela.

1. Une grande consternation s'est abattue sur l'univers à cette crucifixion.

2. Elle a donné à l'église son thème le plus sublime et le plus central.

3. Il a établi une ville de refuge pour les hommes coupables.

4. C'était l'ouverture d'une fontaine pour le lavage du péché.

5. C'était l'extension d'une main puissante pour aider, réconforter et livrer à chaque fois que cela était nécessaire.

6. Il a donné à l'âme croyante un oreiller sur lequel s'allonger et la paix. ( JA Seiss, DD )

Jeux d'argent

C'est l'image biblique des joueurs. Qu'est-ce que le jeu ? Ce n'est ni mendier ni voler, mais cela ressemble aux deux en ce qu'il consiste à tirer de l'argent d'un autre pour lequel vous n'avez rendu aucun équivalent honnête. Le gagnant d'un pari n'a rendu aucun service au pays ou à l'individu ; et devrait ressentir un sentiment de vol. Vous demandez-vous où est le commandement de Dieu contre cela ? «Dans ses résultats marqué profondément sur le caractère des joueurs.

” L'amour du jeu vient de l'amour de l'excitation qui est dans notre nature. Cela ne convient pas à un homme pour les devoirs de la vie. Il est étrange de voir à quel point il n'en sort pas de bon. Il a été rejeté par tous les enseignants éthiques et religieux. ( BJ Snell, MA )

Le jeu improductif de richesse

Dans les affaires honnêtes, vous donnez un équivalent pour tant de choses reçues. Cela peut être un service, ou cela peut être le résultat d'un service. Le fermier donne ses produits de la ferme, résultat de son labeur ; le mécanicien rend son habileté ; le pilote sa connaissance du canal ; l'avocat ses connaissances pointues requises pour naviguer dans des canaux plus complexes. Dans chacun de ces cas, l'argent est gagné par l'accomplissement d'un service effectif, et dans tous les cas le corps politique est le plus riche pour le service.

Mais le jeu est improductif, la richesse de tout le corps n'est pas augmentée. Le seul résultat est la circulation de l'argent, et même cela est un avantage discutable puisque l'argent liquide n'est que transféré de la poche des fous à la poche des fripons, toujours avec un retour éventuel au publicain. La communauté ne s'enrichit pas plus par la simple circulation de l'or que le niveau d'une mare n'est élevé par une tempête qui souffle sur elle ; le gain dans un sens est contrebalancé par la perte dans l'autre. ( BJ Snell, MA )

L'excitation du jeu

L'amour du jeu vient de l'amour de l'excitation qui est dans notre nature. Cela a toujours existé et partout. Tacite dit que les anciens Allemands mettraient en jeu leurs biens et même leur vie sur le coup de la boîte à dés. L'Asiatique typique risquera un enfant ou une femme au tour d'un dé ou au combat d'un coq. La civilisation ne semble pas diminuer la fascination du jeu. Et l'excitation, tant qu'elle est dans les limites, est saine, vivifiante et nécessaire ; au-delà de ces limites (qu'aucun homme ne peut bien définir pour un autre), elle est épuisante et destructrice.

Au début, un homme parie pour acquérir une sensation nouvelle, un certain frisson des nerfs ; pour répéter le frisson agréable, une dose accrue est nécessaire. La sensation elle-même pâlit; il faut l'intensifier. Le processus lui-même est leurre, et enfin il chauffe chaque partie de l'esprit comme un four. Il est notoire que la passion grandit ; plus aucune expérience n'est à tenter dans ce sens, la vivisection ne saurait le démontrer plus amplement.

Les gains qui viennent si facilement ne sont pas tant les cadeaux de la fortune que les appâts du malheur qui mènent à la mendicité. De belles distinctions sont faites entre « jouer » et parier. Le jeu est inoffensif tant qu'il est jeu ; mais « jouer » est une graine qui surgit « le jeu ». C'est une graine dangereuse avec laquelle jouer. L'ivresse elle-même n'est pas aussi difficile à guérir que la manie du jeu lorsqu'elle a une fois captivé un homme ; il ne s'en soucie que pour lui-chaque passion est absorbée dans cette intense convoitise dévorante.

La journée est lourde pour ses mains sans elle, toutes les autres activités sont insipides ; il n'est vivant que lorsqu'il joue, et alors la lie même de son âme est agitée dans une activité effrayante. ( BJ Snell, MA )

Les veilleurs autour de la croix

Notez les types variés de veilleurs autour de la croix.

1. La montre négligente des soldats.

2. La veille jalouse des ennemis.

3. La veille anxieuse des femmes.

4. La montre étonnante des anges d'en haut. ( Anonyme. )

Les veilleurs aveugles à la croix

Ces rudes soldats s'étaient sans doute joints à leurs camarades dans la grossière moquerie qui précéda la triste procession du Calvaire ; et alors ils devaient faire le gros travail des bourreaux, attacher les malades aux grossières croix de bois, les soulever avec leur fardeau, les fixer en terre, puis séparer les vêtements. Et quand tout cela est fait, ils s'asseyent tranquillement pour prendre leurs aises au pied de la croix, et attendent paresseusement, avec des yeux qui ne regardent et ne voient rien, jusqu'à ce que les malades meurent. Une image étrange !

I. À quel point les hommes sont ignorants de la véritable signification et du résultat de ce qu'ils font. Pensez à ce que penserait la garde d'un caporal de rudes soldats anglais, dans le nord de l'Inde, s'il leur était demandé de pendre un indigène accusé de rébellion contre le gouvernement britannique. Tellement, et ces hommes ne savaient pas plus ce qu'ils faisaient. Et donc avec nous tous. Aucun homme ne connaît le vrai sens, l'issue et l'issue possibles d'une grande partie de nos vies. Si nous sommes sages, nous laisserons les résultats tranquilles et veillerons simplement à ce que notre motif soit juste.

II. La responsabilité est limitée par la connaissance. Ces hommes ignoraient ce qu'ils faisaient, et donc innocents. Dieu pèse, ne compte pas , nos actions.

III. Il est possible de regarder le Christ en croix et de ne rien voir. Pendant une demi-journée, ces soldats sont restés assis, et ce n'était qu'un Juif mourant qu'ils ont vu, l'un des trois. Ils étaient les témoins impassibles de Dieu manifesté dans la chair, mourant sur la croix pour le monde entier et pour eux. Leur ignorance les a rendus aveugles. Prions tous pour que notre ignorance et notre aveuglement soient enlevés, nos cœurs adoucis par la vue du Christ crucifié pour nous. ( A. Maclaren, DD )