Matthieu 27:38

Deux voleurs crucifiés avec Lui.

Jésus entre deux voleurs

I. La condition morale de ces hommes avant la crucifixion - Voleurs. Ils sont aussi appelés « malfaiteurs ». Au début de la procédure, ces deux hommes étaient également dépravés.

II. La condition morale de ces hommes après qu'ils aient été attachés à la croix. Dans le cas d'un-

1. Il y avait une vision de Jésus crucifié.

2. Il y avait une perception de son propre péché et de la pureté de Christ.

3. Il y a une prière pour une participation à tout ce que le Christ a à offrir.

4. Son acceptation promise par Jésus. L'autre pécheur se moque de notre Seigneur. Les hommes les mêmes au début, mais maintenant comment changé la condition d'un.

III. La position qu'occupaient ces deux brigands vis-à-vis du Christ.

1. Le Christ est placé sur la croix centrale. Il fut d'abord suspendu sur la croix par la cruelle malignité des hommes.

2. Que les souffrances du Christ étaient pour tous les hommes. Il a été crucifié entre deux, pas d'un côté.

3. Ces voleurs étaient les hommes représentatifs du monde.

4. Vous pouvez périr avec Christ près de vous. ( G. Venables. )

Les trois croix

I. Il peut y avoir les mêmes circonstances extérieures où il y a la plus grande diversité intérieure.

II. Nous n'avons pas le choix quant au fait de souffrir : notre choix ne porte que sur sa nature. Chacun a sa croix : le Christ n'en manquait pas. Les méchants ont leurs malheurs.

1. Les souffrances des bons se consolent.

2. Les souffrances des bons sont limitées - « Pour une saison ».

III. Les moyens utilisés pour la disgrâce de Christ favorisent sa gloire. Satan a été blessé par sa propre arme : et le voleur destiné à insulter notre Seigneur a été sauvé. Ainsi la tentation est tournée à de bonnes fins. ( TR Stevenson. )

Christ mourant au milieu des voleurs

Il y a donc les deux histoires (des voleurs et de Jésus). Voyez à quelle distance ils commencent. Un dans l'innocence de la sainteté parfaite ; l'autre dans la plus noire méchanceté. Et puis voyez comment ils se rencontrent enfin. Comme lorsqu'un ruisseau noir et trouble se précipite vers les ténèbres d'une caverne, dans laquelle il est destiné à se plonger à perte de vue, et juste avant d'atteindre son sombre destin, un fleuve pur et frais qui est né parmi les neiges au soleil de la sommet de la montagne, et a chanté son chemin à travers les fleurs, laisse tomber ses eaux calmes et transparentes dans le courant tumultueux et partage son plongeon, de sorte que la pure sainteté du Christ est tombée dans le courant de la méchanceté humaine et a partagé son sort. ( Philips Brooks. )

Le voleur pénitent

Les différents effets que les jugements de Dieu ont sur l'esprit des hommes. La sagesse de Dieu en mettant les exemples de sa justice et miséricorde si près ensemble, et nous a appris à craindre sans désespoir, et à espérer sans présomption. Que donnerait le pécheur mourant pour avoir son Sauveur si près de lui dans ses derniers instants.

I. Voyons les circonstances qui la distinguent de celle du chrétien mourant.

1. Dans tout cela, il se peut qu'il n'y ait rien qui ressemble à un repentir sur un lit de mort. Le larron mourant semble avoir beaucoup entendu et connu le caractère du Christ : il avait appris ailleurs sa dignité et était persuadé de la vérité de sa mission. Et qu'est-ce que cela pour ceux qui n'ont aucun désir de coucher les chrétiens sur leur lit de mort, bien qu'ils s'en aillent volontiers pénitents.

2. Supposons que cette grande œuvre ait été commencée et achevée sur la croix, pourtant elle ne peut pas être inspirée par les pécheurs chrétiens ; car la conversion d'un juif ou d'un païen est une chose, et le repentir d'un chrétien en est une autre.

3. La vie de débauche de ce pécheur non converti n'était pas accompagnée de circonstances aussi aggravées que les péchés des chrétiens. Il a péché contre la lumière de la nature et de la raison seulement. Plus sa faiblesse était grande, plus il était l'objet de miséricorde. Pas les mêmes excuses pour les chrétiens.

II. Mais il y a d'autres circonstances dignes d'être observées qui rendent un repentir sur son lit de mort très peu sûr et dangereux, bien que nous devrions lui permettre toutes les espérances qui ont été suscitées par le cas qui nous occupe.

1. Celui qui pèche dans l'espoir de se repentir enfin, peut pécher au point de devenir endurci et endurci, et incapable de se repentir lorsque le temps coïncide avec. Il n'est pas non plus en votre pouvoir de pécher jusqu'à quel point il vous plaît ; les habitudes grandissent insensiblement. Il y a plus de raisons de craindre que le péché commis ne l'emporte sur vous que sur vous-même.

2. Pourriez-vous conserver vos résolutions de repentance, mais il n'est pas encore en votre pouvoir de vous assurer une occasion de les exécuter. Le voleur sur la croix est mort par la main de la justice, savait combien de temps il avait à vivre; il n'avait pas la prétention de différer son repentir.

3. Sa mort n'étant pas l'effet d'une maladie, mais de la sentence du juge, il amena avec lui à la croix, que vous pouvez appeler son lit de mort, un corps et un esprit sains. Il avait ses sens parfaitement, sa raison fraîche, et était capable de foi et d'actes de dévotion. Combien différent est le cas du pécheur languissant. Comment peut-on connaître son Sauveur qui ne peut même pas connaître son propre Luther à un tel moment. ( T. Sherlock, DD )