Matthieu 27:39-40

Il en a sauvé d'autres ; Lui-même le mensonge ne peut pas sauver.

Il a sauvé les autres, lui-même il ne peut pas sauver

I. Le fait incontestable - « Il a sauvé les autres. » Faisons venir des témoins : des anges, des hommes et des femmes guéris.

II. Lui-même Il ne peut pas sauver. Il est Divin. Le monde a été fait par Lui ; pourtant Lui-même Il ne peut pas sauver. Les actes de la providence illimitée lui sont attribués « Il soutient toutes choses par la parole de sa puissance ». « Lui-même, il ne peut pas sauver. La résurrection des morts, l'administration du jugement lui sont attribuées. « Lui-même, il ne peut pas sauver. Le pouvoir de se sauver lui-même est démontré dans ces actes mêmes par lesquels il « a sauvé les autres ». Les démons Lui étaient soumis. « Aucun homme ne me prend ma vie, je la donne de moi-même. »

III. Aussi paradoxal que tout cela puisse paraître, je dois procéder à l'établissement de la vérité capitale exprimée par ignorance dans ces mots. Dans son sens littéral, c'était faux ; Jésus n'était pas dépourvu de puissance physique pour se sauver; dans son sens théologique, c'était vrai. Il n'y avait aucune nécessité originelle que le Fils de Dieu meure ; Il aurait peut-être quitté la course pour périr. La nécessité de la mort de Jésus était fondée-

1. Dans le dessein et la préordination de Dieu.

2. Sur l'accomplissement que cet événement donne aux prédictions de l'Écriture sainte.

3. Remplir les représentations typiques par lesquelles, sous la loi mosaïque, il avait été préfiguré.

4. Afin de vérifier Ses propres déclarations.

5. Comme expiation sacrificielle pour les péchés du monde.

6. Pour l'effusion du Saint-Esprit.

7. Même pour la perfection de son exemple.

Apprendre:

1. La démonstration touchante que présente notre sujet de l'amour du Christ.

2. Les effets glorieux et certains des souffrances du Rédempteur.

3. Je vous conjure de rechercher un intérêt personnel dans les avantages importants de la mort du Sauveur.

4. Que ce soit le thème de votre méditation et la confirmation de votre foi. ( J. Bowers. )

Succès en échec apparent

Christ semble un échec. Ainsi ses ennemis s'affirmaient et ses amis semblaient l'admettre. Où ils ont raison ?

I. Qu'est-ce que le succès ?

1. Certainement pas ce qui est simplement en apparence fort, beau ou prospère, car intérieurement cela peut être tout à fait différent. Le navire sur les eaux peut être beau à regarder, mais s'il est fait de matériaux de qualité inférieure, ce n'est pas un succès.

2. Pas ce qui est bon simplement pour le moment. La plus belle maison bâtie sur une colline de sable a sa ruine en dessous.

3. Ce n'est pas non plus un élément nécessaire du succès que de conférer quelque avantage ou récompense à celui qui l'a provoqué. La plus haute faveur vient souvent après la mort.

4. Aucun résultat, si magnifique qu'il soit, n'est obtenu sur des principes douteux dignes de ce titre royal. Dieu et Ses lois sont contre cela. Le succès est ce bon dessein qui a été conduit selon de justes principes à un accomplissement prospère et durable.

II. Christ, nous le prétendons, a été et est un succès.

1. Son objectif était de « sauver son peuple de ses péchés ».

2. Son dessein était conduit sur des principes purs et saints.

3. Bien que petit à ses débuts, son dessein est évidemment destiné à prospérer. Son influence n'a cessé de croître.

4. Son succès est toujours durable.

III. C'est pourquoi les pharisiens se sont trompés. Ils ont pris l'aube du succès pour les nuages ​​d'un échec à venir. Les causes qui les ont conduits à l'erreur.

1. La mauvaise habitude de ne regarder que l'extérieur des choses. Ils n'ont pas tardé à voir une couleur ou un tissu, mais pas un principe.

2. Parce qu'ils jugeaient les résultats par ce qu'ils voulaient plutôt que par ce qu'il voulait. Ils voulaient un Messie temporel, Lui un spirituel.

3. Parce qu'ils considéraient que le succès était une question de trente ou quarante ans au lieu de tous les temps.

4. Ils ne pouvaient pas comprendre son moi qui s'arrachait à la vue. La toute-puissance de l'amour dépasse la simple toute-puissance physique. ( WW Walker. )

Le Sauveur de tous bus Lui-même

I. Ce qu'ils pensaient qu'il pouvait faire. « Lui-même, il ne peut pas sauver.

1. Il pourrait. Ce n'était pas au pouvoir de l'homme.

2. Il ne pouvait pas. Il accomplirait l'Écriture.

II. Ce qu'ils permettaient, il pouvait le faire. ( SH Simpson. )

Quand à l'origine parlé.

I. Implicite une position critique.

II. A exprimé une vision erronée de la religion. Les hommes qui virent mourir le Sauveur pensèrent exclusivement au présent ; étaient plus préoccupés par la douleur et les privations physiques que par le péché ; argumenté de l'amour-propre au salut des autres.

III. Témoin inconsciemment du principe de l'expiation. Une nécessité morale l'obligeait à mourir : la justice de Dieu devait être justifiée ; Il ne pouvait sauver les autres (au sens le plus profond du mot) que par le sacrifice de soi. La grande question avec nous tous maintenant devrait être, non « Pourrait-il se sauver ? ou « Pourrait-il en sauver d'autres ? mais : « Nous a- t-il sauvés, nous a-t-il affranchis de nous-mêmes ? » ( AF Muir, MA )

L'abnégation

Beaucoup de voix du Calvaire ; tous significatifs.

I. Une grande vérité. Mot plus vrai jamais prononcé. Qui entendait par « autres » ? Celui qui a fait référence, les mots vrai. C'est Son œuvre au jour le jour. Tous les âges déclareront que ce témoignage des ennemis était vrai.

II. Un mensonge. Il pouvait se sauver. Les orateurs savaient-ils que leurs propos étaient faux ?

III. Une vérité latente. Caché aux hommes qui l'ont proclamé. Une puissance à l'œuvre en Christ qui l'empêchait de se sauver. Impossibilité vue de quelque manière que nous considérions sa mort. En martyr, exemple, victime du péché, substitut du péché, il n'a pas pu se sauver. Conclusion : La mort du Christ une leçon d'abnégation. La règle la plus élevée du monde, celle du Christ. la règle de son Esprit qui ne pouvait pas se sauver.

La croix du Christ est-elle une puissance telle dans nos vies qu'elle nous amène dans la vie quotidienne à ressentir et à montrer que si nous pouvons, nous ne pouvons pas ? Appelez les hommes à s'abandonner à celui qui s'est donné pour eux. ( JM Blackie, LL.B. )

Il a sauvé les autres, Lui-même Il ne peut pas sauver. -

Nécessité de la croix

Ces hommes n'avaient besoin de modifier qu'une seule lettre pour avoir grand et glorieusement raison. Si, au lieu de « ne peut pas », ils avaient dit « ne veut pas », ils auraient saisi le cœur même du pouvoir et l'éclat central de la gloire du christianisme. « Il en a sauvé d'autres ; " et juste parce qu'il sauve les autres, il ne le fera pas lui-même, et, dans un vrai sens, " il ne peut pas sauver. "… C'était sa propre volonté, et aucune nécessité extérieure, qui l'a attaché à la croix ; et cette volonté n'était maintenue ferme et inébranlable que par son amour : il fixa lui-même la chaîne de fer qui le liait.

Il a lui-même fait le « ne peut pas ». C'était son amour qui l'empêchait d'abandonner la tâche ; c'est pourquoi sa volonté d'acier, comme un ressort puissant travaillant constamment, le maintenait près du tranchant du couteau qui entaillait la vie même de son cœur. Bien qu'il y ait eu des puissances extérieures qui semblaient le lier là, et bien qu'aux yeux des sens, la raillerie des prêtres puisse être vraie, " Lui-même, il ne peut pas sauver ", la vérité la plus intime de cette croix est : " Aucun homme ne me prend la vie de Moi, Je le dépose de Moi-même, parce que J'aime et sauverai le monde.

”… Pourtant, il y avait une nécessité divine pour la croix. Aucune sauvegarde des hommes d'aucun mal ne peut être efficace qu'au prix du sacrifice de soi. La lampe s'éteint dans l'acte même de donner de la lumière. De sorte que, tandis que d'un côté il y a la nécessité, de l'autre il y a la soumission libre et volontaire. Ce ne sont pas les grands prêtres, Pilate, les soldats, les clous, qui ont attaché Jésus à la croix. Il y était lié par les cordes de l'amour et par les liens de son propre dessein infiniment miséricordieux. ( A. Maclaren, DD )

Il a sauvé les autres, lui-même il ne peut pas sauver

I. La confession faite par les ennemis les plus acharnés du Seigneur Jésus. Ils avaient longtemps essayé le mensonge, maintenant ils admettent la vérité - "Il a sauvé les autres." Mais nous pouvons remonter aux époques antérieures pour prouver cette affirmation. C'est Lui qui a sauvé Lot ; les Égyptiens de la servitude ; le peuple de Babylone. Il est capable de sauver les autres jusqu'à l'extrême de la culpabilité humaine, jusqu'à l'extrême de la vie humaine, jusqu'à l'extrême du temps humain.

Comment se fait-il que celui qui a sauvé les autres ne puisse pas se sauver lui-même ? Ce n'était pas faute de pouvoir, car il avait tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. Ce n'était pas par la mort à un sentiment de douleur ; car sa sensibilité était vive. Ce n'était pas par ignorance du problème. La réponse est : « Il est venu chercher et sauver, etc. L'incapacité de se sauver n'était pas physique.

I. Elle découlait de la nature du travail qu'il avait entrepris. Sans effusion de sang, il n'y avait pas de rémission. Si d'autres devaient être sauvés, Christ doit mourir.

II. Le dessein éternel du Père était une autre raison pour laquelle il ne pouvait pas se sauver.

III. Le libre engagement du Sauveur dans la fonction de Prêtre, de Victime et de Rédempteur l'a amené dans la condition que s'il sauvait les autres lui-même, il ne pouvait pas sauver. Il s'est engagé à mener à bien l'œuvre étonnante de la rédemption, même si l'enfer s'y oppose.

IV. La gloire et l'honneur de Dieu en faisaient la seule alternative que tandis qu'il sauvait les autres, il ne pouvait pas sauver lui-même.

V. L'amour qu'il nous a porté est une autre raison de la vérité du texte. Apprendre:

1. Le lien inséparable qui subsiste entre le sacrifice de Jésus et le salut de son peuple.

2. Déduire la longueur, la hauteur, la profondeur de l'amour de Jésus.

3. Quelle chose effrayante et odieuse est le péché.

4. Quel doit être le grand thème du ministère évangélique. ( J. Cumming, DD )