Matthieu 27:51

Et voici, le voile du temple se déchira en deux.

Le voile de loyer

I. L'événement tel qu'il a été littéralement enregistré.

II. L'événement dans sa signification spirituelle. Que représentait le voile ? La nature humaine du Christ, qui souffrait maintenant pour le péché. Le voile du péché qui s'est séparé entre Dieu et nous. L'abolition des ordonnances juives. La suppression de toutes les distinctions entre les nations juives et païennes.

III. Les effets qu'elle devrait produire sur nous. Respect de la personne et de l'œuvre du Christ. Confiance en son offrande. Comment présenter tous nos services à Dieu. La nécessité de retirer le voile du péché de nos cœurs. Que le voile de notre chair mortelle doit être déchiré avant que nous puissions entrer dans le plus saint de tous. ( J. Burns, DD )

Le voile de loyer

I. Les indications qui y sont véhiculées.

1. Que la dispense cérémonielle était maintenant abolie. Dans le lieu saint, il n'était permis d'entrer que le souverain sacrificateur seul, et lui une fois par an, et alors seulement avec le sang de l'expiation annuelle. Mais maintenant, il est exposé au public. Le dessein de son institution ayant été accompli, Dieu lui-même l'a ouverte, laissant entendre ainsi qu'elle ne sert plus à rien, mais qu'une autre manière de le concilier est établie.

2. Que la barrière entre Juif et Gentil soit renversée. Les offrandes présentées dans le lieu saint étaient réservées au peuple juif. Mais maintenant, une expiation a été faite pour le monde entier.

3. Que le chemin vers le plus saint de tous soit ouvert. Le chemin vers le lieu saint était avec le sang et l'encens; le chemin vers le ciel passe par le sang et l'intercession du Christ, qui a non seulement aboli la séparation, mais a mis en lumière la vie et l'immortalité. Les brumes qui planaient sur l'avenir ont été dissipées par le lever du soleil de justice, qui a répandu la vie, la fertilité et la beauté sur toute la perspective.

II. L'encouragement qu'il en a donné. Dans le déchirement du voile, nous avons exposé-

1. Les desseins gracieux de Dieu nous concernant. Il veut que nous ne soyons plus à l'extérieur du temple, « loin » de Lui. Il veut nous libérer de tous les maux de la séparation ; Il veut que nous jouissions à jamais de tous les plaisirs qui sont à sa droite. Cet événement devrait nous apprendre-

2. S'approcher fréquemment à l'intérieur du voile. Rien n'entrave notre approche ; nous ne sommes pas limités à des périodes indiquées; plus nous viendrons, plus nous serons les bienvenus.

3. Mettons toute notre confiance dans le voile. Ayons là l'ancre de notre espérance, sûre et inébranlable ; c'est là que le Forerunner est entré. ( Contours de chaire. )

Le déchirement du voile

I. Comme un miracle attestant la divinité du Seigneur Jésus-Christ.

II. En tant que symbole de l'élimination de la dispensation lévitique.

1. Il y avait beaucoup de choses à propos de ce voile qui en faisaient un type très exquis et beau de la religion qui existait alors. C'était beau pour l'apparence. Y a-t-il jamais eu un système d'adoration plus beau, plus impressionnant ou plus touchant ? A l'extérieur du voile étaient représentées les choses qui existaient réellement à l'intérieur.

2. Alors que le voile était très suggestif, il était pourtant très obscur - c'était un voile à travers lequel la gloire coulait, et qui, peu à peu, devait être brisé. Ce déchirement du voile fut, de la part de Dieu, le glorieux « amen » que le Père donna à la vie du Christ.

III. Comme exposant certains des grands objets et résultats de l'expiation.

1. Elle a présenté le corps du Christ, comme nous le dit l'apôtre Paul.

2. Il a donné aux hommes la vérité sur l'ancienne dispensation lévitique. Il l'a terminé, mais ne l'a pas abrogé.

3. C'est à travers le voile déchiré qu'un chemin a été ouvert dans le saint des saints. Vous ne pouvez accéder au propitiatoire qu'à travers le voile déchiré. C'est à travers le voile déchiré que le Saint-Esprit descend. La voie est ouverte à tous. Dans l'ancienne dispensation, seul le souverain sacrificateur pouvait se rendre dans les lieux saints une fois par an, et d'une manière particulière. Béni soit Dieu, il n'en est plus ainsi maintenant ! Il n'y a plus de voile maintenant, rien pour vous éloigner. S'il y a un voile, vous le tissez de vos propres mains ; c'est dans vos propres cœurs. ( S. Coley. )

Christ le seul chemin vers le Père

Theodore Parker, dans l'un de ses livres, si brillant de génie, mais si terriblement sombre d'infidélité, demande audacieusement pourquoi nous ne pouvons pas aller nous-mêmes devant le Tout-Père, et Lui parler pour nous-mêmes, sans parler par avocat, et pleurnicher sur le nom de notre frère ! Ah, il a fait une grosse erreur. Non non; vous ne pouvez jamais entrer dans ce lieu le plus saint qu'à travers le voile déchiré, et vous serez exclu à jamais si vous essayez d'y aller d'une autre manière.

C'est par le Christ, et par le Christ seul, que nous pouvons accéder au Père. Je suis heureux de laisser mon cas à Jésus. Je suis heureux d'aller au Père par mon Sauveur, et d'utiliser son nom, qui est toujours parfumé de mérite ; mais si quelqu'un s'en va sans ce nom, et choisit de se tenir sur le terrain de la simple justice, il obtiendra justice, et il n'obtiendra aucune miséricorde. ( S. Coley. )

La divinité du judaïsme

Je voudrais que vous remarquiez que la manière même dont Dieu a écarté l'hébraïsme, en a en même temps marqué sa divinité. Supposons qu'une loi du Parlement ait été adoptée en cette année du règne de la reine Victoria pour abroger une loi qui a été faite à l'époque de Charles I.
ne voyez-vous pas que la loi même qui abrogerait la loi reconnaîtrait que c'était une loi ? car le Parlement n'abroge jamais ce qui n'est pas loi, mais la forme même de l'abrogation est elle-même une approbation.

Ainsi, quand Dieu par miracle a abrogé l'hébraïsme, c'était comme s'Il avait dit que jusqu'à ce moment-là, cela avait été Divin. Ainsi, vous voyez, de cette manière, le lien entre le christianisme et le judaïsme, et vous ne devez pas penser que le Nouveau Testament jette une insulte ou un affront à l'ancienne dispensation. En fait, je penserais que les Juifs auraient eu raison de garder leurs services si ce n'était que Dieu, par miracles, les avait renversés ; car c'était par miracle qu'il les avait institués, et il lui fallait la même autorité pour abroger que pour édicter. ( S. Coley. )

Le voile déchiré en deux

I. L'événement enregistré. Cela signifiait en gros la fin de l'âge des ombres : la fin de l'étape de l'enfance dans l'éducation de l'homme.

II. Le rapport particulier du déchirement de l'esprit à l'événement qu'il illustrait. Le sens profond est qu'il a été déchiré à la crucifixion : il fixe nos pensées sur cette mort comme fin de la vie incarnée.

III. La lumière que ce signe projette sur l'expérience, l'histoire et le destin de l'humanité

1. Il proclame que l'homme en tant qu'homme a accès au temple céleste.

2. Que les puissances du monde à venir sont entrées et ont possédé l'homme et son monde. L'humain n'est pas une dépendance extérieure mais une province intérieure du royaume céleste.

3. Le renversement définitif et l'abolition de la mort. L'ange de la mort s'avance à travers le voile pour nous rencontrer, pour rembourser nos larmes avec des gloires. ( JB Brown, BA )