Matthieu 3:2

Repentez-vous.

Le précurseur

de Jésus a été distingué en tant que prophète.

I. Le prédicateur. Puissant et fidèle.

II. Le devoir imposé. "Repentir.'

III. Le moyen par lequel il est exécuté. Le royaume des cieux est proche. ( T. Heath. )

Se préparer pour Christ

I. Une vue générale du caractère, de la fonction et du ministère du Baptiste. C'était préparatoire à l'établissement du royaume de l'Évangile.

II. Le lien approprié entre la repentance et toute partie du royaume des cieux, entre la conviction spirituelle du péché et l'avènement réalisé de Celui qui doit nous délivrer de sa culpabilité et de son pouvoir. Les résultats d'une telle prédication :

1. Des convictions humiliantes de péché.

2. Elle prépare à la réception de la foi salvatrice. ( D. Moore, MA )

I. Le caractère des personnes auxquelles l'exhortation de Jean était adressée ( Luc 3:1 .) Beaucoup d'entre eux étaient des soldats et des publicains, ou des collecteurs d'impôts romains, généralement notoirement méchants. Mais beaucoup d'entre eux ont été amenés à un repentir temporaire ( Luc 3:10 ).

La majeure partie d'entre eux étaient des membres de l'Église juive ( Luc 3:15 ), et parmi eux beaucoup de leurs deux grandes sectes, les Sadducéens et les Pharisiens.

II. Ce que cette exhortation implique. Repentir après coup et considération ; d'où la conviction, l'humiliation, etc. Un changement d'esprit et de cœur ( Matthieu 3:7 ; Luc 3:7 ; 2 Corinthiens 7:10 ). Cette doctrine est également nécessaire pour nous être inculquée.

III. Les motifs par lesquels l'exhortation est appliquée. La dispensation évangélique est venue ( Luc 1:78 ). Et c'est ainsi qu'un fondement est posé pour le repentir. Jésus est exalté pour donner la repentance ( Actes 5:31 ). ( Joseph Benson. )

Repentir

1. Le repentir est généralement fait de la peur ; Jean et Christ ont tous deux poussé les gens à se repentir parce que quelque chose de bon et de joyeux allait arriver. Ceci est vrai dans notre nature ; les hommes préfèrent tourner leur conduite par l'attente du bien que par la dénonciation du mal. La peur est répulsive, l'espoir est une attraction ; le froid durcit, la chaleur s'adoucit. Laissez l'homme voir un avenir proche qu'il aime et il quittera le passé.

2. Ce que Dieu veut dire lorsqu'il dit « Repentez-vous ». Ce n'est pas du remords, de la tristesse, de la conviction, mais un changement d'avis. Vous voulez un grand changement avant que Christ ne vienne. ( J. Vaughan, MA )

Son sermon était une exhortation à la repentance et à une vie sainte.

I. La repentance est la première intromission dans les saintetés de la religion chrétienne. Le Seigneur ne marche sur aucun chemin qui ne soit

(1) sanctifié et adouci par les peines et les soucis de la contrition ;

(2) débarrassés des obstacles du péché par l'abandon, et les fruits suivants de la correction.

II. Son baptême signifiait par une cognition à leurs rites et cérémonies habituels d'ablution et de lavage des prosélytes des Gentils, que les Juifs avaient tellement reculé de leur devoir et de cette sainteté que Dieu exigeait d'eux par la loi, qu'ils étaient dans l'état d'étrangers .

(1) Se traiter eux-mêmes comme des prosélytes des Gentils

(2) par baptême

(3) et un nouvel état de vie

(4) avant qu'ils puissent être acceptés par le Messie

(5) ou admis dans Son royaume. ( Jérémy Taylor. )

Le repentir doit être

I. Sincère. Bien que Dieu soit miséricordieux, il n'est pas faillible, et il ne prendra pas non plus l'odeur des sacrifices ou l'encens des mots au lieu d'une vertu solide et laborieuse.

1. Il faut absolument abandonner le vice.

2. La pensée du ciel devrait apporter la force morale. L'âme repentante doit être grande dans ses desseins, rapide dans ses actions, inébranlable dans sa constance.

II. Opportun. Elle doit avoir lieu à une époque qui nous permette de faire un réel sacrifice de la jouissance illégale au sens du devoir chrétien.

1. La satiété est souvent confondue avec le repentir. Beaucoup abandonnent l'infraction lorsqu'ils ont perdu tout appétit pour sa commission.

2. Un changement de corps est confondu avec un changement d'esprit. Celui qui abandonne un vice devenu anormal à son époque se considère comme un pénitent progressif et croit s'éloigner du plaisir parce que le plaisir s'éloigne de lui.

III. Continu. S'il ne reste qu'une année de vie, que ce soit une année entière de repentance.

IV. Seulement. En faisant

(1) restitution ou

(2) l' indemnisation des préjudices commis.

V. L'âme d'un pénitent doit être aussi ferme contre les rechutes futures qu'elle est triste pour l'iniquité passée. ( Sydney Smith. )

I. La vraie vue du péché est requise pour une vraie repentance.

1. Un homme qui se repent doit voir et connaître ses péchés.

2. Doit être affligé et humilié pour eux.

3. Il doit se détester.

4. Il doit avoir honte de son péché. Tant qu'un homme marche dans le noir, il ne rougit pas, il n'a pas honte, bien que ses vêtements soient en lambeaux et déchirés, parce qu'il est dans le noir ; mais s'il vient à la lumière, alors il rougit.

5. Il doit reconnaître ses péchés.

6. Il doit travailler pour annuler ses péchés.

II. La repentance est un fruit de la foi.

1. Des larmes de repentance coulent de l'œil de la foi.

2. De même aussi la repentance découle de l'amour. L'amour est la cause du chagrin.

III. C'est une chose pour un homme d'avoir le cœur piqué, et une autre pour un homme de se repentir.

1. Un homme, un malfaiteur, quand il voit ce qu'il va devenir, souhaite ne l'avoir jamais fait.

2. Un homme peut être brisé par le poids du péché, mais son âme ne peut être ni décongelée ni fondue. Lorsque vous prenez un bâton et que vous brisez la glace avec vos mains, bien que vous la brisiez à un endroit, elle gèle à un autre ; mais quand il y a un dégel, il fond et se brise partout.

3. Un homme peut avoir plus de chagrin, de chagrin, de repentir dans le minerai, mais n'en avoir aucun qui soit bien raffiné.

4. C'est une chose que le chagrin, le chagrin et le repentir soient plus visibles, sensés et bruyants ; et une autre chose d'être plus en esprit et en profit. ( Wm. Pont. )

Jean-Baptiste un centre de tempête

Parfois , voire, souvent, une église ou une nation gît comme un navire enlisé sur la mer tropicale. L'air qui l'entoure est lourd de peste et de mort. La chaleur et la stagnation font naître une couvée de vices méprisables. Alors quelque centre d'orage impétueux vient balayer les eaux, et rassemble dans son sein tous les tonnerres du ciel sinistre, fouette avec fureur les éléments paresseux, tourmente les vagues putrescentes en embruns et en écume, fait tourbillonner le navire avec le bruit des trombes marines , allume un feu électrique sur ses mâts, faisant pâlir l'équipage du navire d'ivresse de peur, ou de sommeil ou d'insouciance comme ils sont.

Et même un tel centre de force morale était saint Jean-Baptiste. L'air d'une religion lourde d'impostures s'éclaircit un instant, mais il était trop tard. Quelques âmes pures préparées par lui avaient écouté dans le silence qui suivait la voix du Christ ; mais le lourd voile du formalisme et de l'insincérité retomba sur la nation, pli par pli, et quand l'ouragan éclata une fois de plus sur elle, ce n'était pas la tempête purificatrice de la régénération spirituelle, c'était la tornade de la destination finale. ( FW Farrar. )

Rêverie de repentance

Il y a des milliers de personnes qui se livrent à ce qu'on peut appeler la rêverie du repentir. Il y a des milliers de personnes qui se sentent tristes d'être des créatures si méchantes. Vraiment, ils pensent que c'est dommage. Ils tombent parfois dans une tonalité mineure. Peut-être, s'ils sont instruits en musique, s'assoient-ils au piano, jouent-ils des airs touchants et chantent-ils la méchanceté du cœur jusqu'à ce que les larmes coulent sur leurs joues.

Ils se plaignent d'être si pitoyables. Combien de repentir y a-t-il dans tout cela ? Y a-t-il une certitude là-dedans ? L'homme dit-il : « Je suis aussi fier que Lucifer ? « Pas un mot ne dit-il à ce sujet. L'homme dit-il : « Je suis moyennement égoïste » ? Oh non; il dit seulement : « Je suis malade du péché. L'homme dit-il : « Je suis sans scrupules, je ne suis pas digne de confiance, je cède à la débauche dans ce sens, et aux appétits animaux dans celui-là » ? L'homme suit-il l'exemple de ce chirurgien qui, appelé à panser une plaie, la sonde dans tous les sens et la nettoie à fond avant de la panser ? S'assoit-il et explore-t-il son cœur avec un examen minutieux et minutieux ? Non; il ne veut pas entrer particulièrement là-dedans. Il veut simplement avoir un sentiment de regret en raison de son état de péché général. ( HW Beecher. )