Matthieu 4:17

Jésus a commencé à prêcher.

L'art scientifique de la prédication

I. J'insiste sur l'importance donnée à la prédication dans l'Église de Dieu : le texte marque l'introduction d'une science nouvelle.

1. Notre Seigneur aurait pu instituer cette agence sans se prêcher lui-même. Il aurait pu envoyer un ange ; mais Il nous a mis Lui-même la copie de cette nouvelle science. Trois mots grecs sont utilisés dans le Nouveau Testament et traduits par « prêcher » en rapport avec le ministère de notre Seigneur. L'un est « évangéliser », ce qui signifie annoncer la bonne nouvelle ; le mot suivant signifie "déclarer comme héraut » ; un troisième mot implique l'argumentation. Voilà donc la science de la prédication définie.

2. De ces faits historiques, dans la description desquels nous obtenons ces mots, il ne sera pas difficile de déduire les principes sous-jacents de cette science divine de la prédication, que c'est l'annonce d'une bonne nouvelle, la présence d'un ambassadeur comme le une annonce et une pression sur les hommes par des arguments qui s'adressent à la conscience, la volonté, les affections et l'entendement.

II. Le texte nous donne l'inauguration d'Un art nouveau. La prédication était originale avec Jésus-Christ.

1. Montrez qu'il s'agit d'une nouvelle science. La prédication n'existait pas à l'époque patriarcale : ce n'était pas une institution juive : elle n'était pas pratiquée chez les Gentils.

2. C'était original, car jusqu'à ce que Jésus vive et meure, il n'y avait aucune bonne nouvelle à annoncer.

III. C'était une nouvelle responsabilité.

1. Que la prédication est le seul agent du salut de l'homme.

2. C'est le privilège illimité de tous les croyants. ( SH Tyng. )

Repentez-vous .

Repentir

I. Son origine.

1. Il est de filiation évangélique.

2. Il est d'origine gracieuse.

II. Ses incontournables.

1. Éclairage.

2. L' humiliation.

3. Détestation.

4. Transformations.

III. Ses compagnons.

1. La foi.

2. Confessions.

3. Sainteté.

4. Paix.

IV. Ses excellences.

1. Agréable.

2. Elle est douce à Dieu comme aux hommes. ( CH Spurgeon. )

La repentance et le royaume de Dieu

I. La repentance signifie un changement d'avis.

1. Il y a une conviction de péché.

2. Chagrin pour le péché.

3. Confession du péché.

4. Modification de la vie.

II. Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. L'expression « royaume des cieux » n'est utilisée que par saint Matthieu. Les Juifs ne voulaient pas d'un royaume spirituel. Le calme national apporte la ruine. Notre Seigneur a donné aux Juifs l'occasion de se repentir. ( A. Jones. )

Repentir

I. Le sens du repentir.

1. Le commencement de la repentance est une profonde tristesse pour le péché.

2. L'abandon total du péché.

3. Une continuation du bon travail commencé.

4. L'ajout à tout le train des vertus chrétiennes.

II. Qu'entend-on par royaume des cieux. Le glorieux évangile devait être prêché.

III. La nécessité de se repentir. ( E.Thompsom, MA )

Se repentir

I. La repentance est une qualification nécessaire pour nous préparer à la gloire.

1. Qu'il ne s'agisse jamais d'un travail aussi pénible et pénible, il en vaut largement la peine.

2. La récompense est la vie de l'action.

3. L'encouragement de l'industrie.

II. La repentance ne nous donne pas seulement une preuve future pour le ciel, mais nous met en possession réelle.

1. Il nous instaure dans notre bonheur.

2. Est un gage de gloire future. Ainsi la grâce est l'infusion de la gloire, et la gloire est la consommation de la grâce.

III. Quel contenu cela doit-il être, pour profiter du matin de notre éternité, même dans cette vie ; et à travers les recoins de notre mortalité pour avoir un aperçu de ce grand jour de gloire, qui, contrairement à nos jours les plus longs, n'aura jamais de fin.

IV. Si chaque larme de pénitence était un diamant, et que tu n'avais rien fait toute ta vie que de verser des larmes de perle liquide, le royaume des cieux serait encore une pratique bon marché. Tu ne devrais jamais avoir à te plaindre de ton marché. ( Adam Littleton, DD )

Repentir

Cette définition peut être divisée en trois parties.

I. Une douleur pour nos péchés.

1. Telle est seulement la pénitence à laquelle toute l'Écriture nous appelle.

2. C'est à cette pénitence que je vous appelle maintenant.

3. Cela doit être continuellement en nous, et pas seulement pour un temps de Carême.

4. Cela doit augmenter chaque jour de plus en plus en nous.

5. Sans cela, nous ne pouvons pas être sauvés.

II. Examiner nos péchés.

1. Le mal extérieur jaillit de la corruption intérieure. Ceci doit être parfaitement et spirituellement compris si nous voulons parvenir à la vraie connaissance de nos péchés.

2. Par conséquent, prenons la loi de Dieu comme un verre dans lequel nous pouvons regarder, et cela non seulement littéralement, extérieurement ou partiellement, mais aussi spirituellement, intérieurement et complètement. Car, comme dit saint Austin, c'est un verre qui ne craint personne ; mais regarde même ce que tu es, ainsi cela te dépeint.

III. Une confiance de pardon.

IV. Un but à amender, ou une conversion à une nouvelle vie. Laissez votre chagrin pour vos maux se manifester en vous éloignant des maux que vous avez utilisés. Que votre certitude du pardon de vos péchés par Christ, et votre joie en Lui, soient démontrées en poursuivant les bonnes choses que la Parole de Dieu vous enseigne.

1. Repentez-vous de vos péchés.

2. Croyez en la miséricorde de Dieu pour le pardon.

3. Poursuivez sérieusement une nouvelle vie, en produisant des fruits dignes et vrais de repentance. ( John Bradford. )

Tous ceux qui obéissent sincèrement et font ce qu'il a commandé, peuvent être correctement dits de le servir

(1) En reconnaissant la justice et la bonté de ses lois, et

(2) Son pouvoir et son autorité sur eux ;

(3) En l'aimant, en le craignant, en lui faisant confiance et en croyant en lui ;

(4) En étant sobre, sobre, pour l'honneur de Son image gravée sur vous ;

(5) En étant doux, patient et reconnaissant dans toutes les conditions, quoi qu'il vous arrive ;

(6) En étant humble et humble à vos propres yeux ;

(7) En étant généreux, gentil et miséricordieux envers les autres ;

(8) En étant juste et droit dans toutes vos transactions. ( William Beveridge, DD )

Le royaume des cieux est à portée de main. -

Le royaume des cieux est à portée de main

1. Quotidien. Quelqu'un meurt tous les jours ; les gens entrent et sortent de cette grande auberge, le monde, continuellement.

2. La mort peut soudainement venir à votre porte. Bien qu'il soit souvent passé sans appeler, il finira par frapper, et quand il appellera, tu devras partir. Comme les anges l'ont fait avec Lot, pendant que tu t'attarderas, il s'emparera de ta main et te hâtera de partir, même contre ta volonté. Pensez donc souvent à votre propre fin, qui est pour vous la fin de toutes choses. Quand tu es parti, tout est parti.

II. Ensuite, on découvrira que le meilleur oreiller sur lequel reposer une tête mourante sera une bonne conscience.

III. Tu dois alors dire adieu aux gloires étoilées de la terre. Honneurs et successions ne seront que de faibles cordiaux.

IV. Mille mondes seront alors offerts pour une heure de répit ; et on ne peut l'acheter ainsi, si tu les avais à donner. ( Adam Littleton, DD )