Matthieu 5:3

Pauvre en esprit.

Pauvre en esprit

I. Examinez le caractère dont il est ici question.

1. Nous ne devons pas confondre les pauvres en esprit avec les pauvres dans les circonstances du monde.

2. Nous ne devons pas associer les mesquins avec les pauvres en esprit.

3. Nous ne devons pas comprendre que les pauvres en esprit sont pauvres en spiritualité. La pauvreté d'esprit implique-

(1) l' humilité ;

(2) contentement ;

(3) Soumission ;

(4) Remerciements.

II. En quoi consiste leur béatitude.

1. A eux sont les privilèges de l'Église sur terre ; réconciliation; éclairage; communion; joie.

2. Les félicités de l'Église du ciel. ( J. Jordan. )

La béatitude des pauvres en esprit

I. Par pauvres d'esprit, on entend ceux qui ont été convaincus de leur pauvreté spirituelle. Tous sans Christ sont misérables, aveugles, nus, pauvres. Ils sont sensibles à leurs besoins ; plus leurs réalisations sont élevées, plus leur humiliation est profonde. Ayez de hautes pensées pour Christ. Nous ne devons pas comprendre les pauvres de ce monde ; pas les pauvres d'esprit ou les lâches au service du Christ ; pas les trop timides et les pauvres d'esprit.

II. En quoi consiste leur béatitude ? Par qui cette assurance a-t-elle été donnée ? Par Celui qui est la source de toutes les bénédictions. Ils sont les héritiers du royaume de paix, de justice et de joie. ( D. Rees. )

Pauvreté d'esprit

1. Ne vous méprenez pas sur l'expression d'humilité d'un chrétien, car ce sont de véritables expressions de pauvreté d'esprit.

2. Dans la mesure où vous trouvez du repos et de la complaisance dans vos propres réalisations, vous pouvez douter de la réalité de votre croissance.

3. La pauvreté de la nature plutôt que la pauvreté de l'esprit peut être révélée par la censure.

4. Seul le Saint-Esprit peut corriger l'ignorance de soi ; de son illumination résultera une véritable pauvreté d'esprit. ( JT Duryea, DD )

Quelques considérations qui peuvent servir à chérir cet esprit

I. Pensons beaucoup au caractère de Dieu tel qu'il nous est montré dans Sa Sainte Parole.

II. Faisons attention à séparer de nous-mêmes toutes les bonnes intentions que nous pouvons trouver surgir dans nos cœurs, et attribuons-les au Saint-Esprit de Dieu.

III. Soyons vigilants contre les occasions d'orgueil.:IV. Un autre grand pas vers l'atteinte de l'humilité est d'oublier les choses qui sont derrière, et d'avancer vers celles d'avant.

V. Nous devons toujours regarder la Croix. ( H. Alford, MA )

La béatitude des pauvres en esprit

1. Les promesses de l'évangile leur appartiennent.

2. Ils jouissent des moyens de la grâce.

3. Dans le conflit chrétien, l'humble a tout l'avantage. ( H. Alford, MA )

Les pauvres d'esprit

I. Certaines choses qui doivent être rejetées comme non prévues par Christ. Ce n'est pas une simple particularité de tempérament, ni l'obséquiosité et la méchanceté souvent associées à la pauvreté, ni le simple fait d'être pauvre, ni la pauvreté religieuse volontaire.

II. Les caractéristiques de la pauvreté spirituelle.

1. Les conditions : Au sens spirituel, tous sont pauvres.

2. L'état d'esprit pauvre en esprit, impliquant une grande humiliation-difficile à atteindre, si répugnant à la chair, si opposé à notre excellence imaginaire.

III. La bénédiction promise. C'est l'esprit dans lequel le royaume doit être reçu ( Matthieu 18:1 ). C'est l'esprit du Maître ( Philippiens 2:1 ). Béni de tous les titres et richesses du royaume ( Jaques 2:5 ). Est l'essence d'un esprit filial. ( W. Barker. )

La béatitude est la perfection d'une créature rationnelle ; c'est la pierre à aiguiser de l'industrie d'un chrétien ; la hauteur de son ambition ; la fleur de sa joie ; le désir de tous les hommes.

I. Déportons-nous de telle sorte que nous puissions exprimer aux autres que nous croyons à une béatitude à venir, en recherchant un intérêt pour Dieu, et que notre union avec Dieu et le principal bien nous rend bénis.

II. Proclamons au monde que nous croyons en la bénédiction à venir, en vivant des vies bénies ; marchez comme devenir les héritiers de la béatitude. Hébreux 11:14 vies bénies, et déclarons ainsi clairement que nous cherchons un pays ( Hébreux 11:14 ). ( Thomas Watson. )

Vous pouvez aussi bien vous attendre à ce que le fruit pousse sans racine, comme les autres grâces sans cela ; jusqu'à ce qu'un homme soit pauvre en esprit, il ne peut pas pleurer.

I. Tant que nous ne sommes pas pauvres en esprit, nous ne sommes pas capables de recevoir la grâce.

1. Dieu vide d'abord un homme de lui-même, avant de verser le vin précieux de sa grâce.

2. Seuls les pauvres en esprit sont dans la commission de Christ.

II. Tant que nous ne sommes pas pauvres en esprit, Christ n'est jamais précieux.

(1) Avant de voir nos propres désirs, nous ne voyons jamais

(2) La valeur de Christ.

(3) Celui qui veut du pain, et est prêt à mourir de faim, l'aura, quel qu'il en coûte ; il doit avoir du pain, ou il est défait ;

(4) Ainsi pour celui qui est pauvre en esprit, qui voit son manque de Christ, combien précieux est le Sauveur i

III. Tant que nous ne sommes pas pauvres en esprit, nous ne pouvons pas aller au ciel.

(1) Le grand câble ne peut pas passer par le chas de l'aiguille, mais qu'il soit détorsadé et transformé en petits fils, alors il le pourra.

(2) La pauvreté d'esprit dénoue le grand câble ;

(3) Rend l'homme petit à ses propres yeux, et maintenant une entrée lui sera faite. ( Thomas Watson. )

I. Celui qui est pauvre en esprit est sevré de lui-même.

1. La vigne s'empare de tout ce qui est proche, pour s'y tenir. Il y a une branche ou une autre sur laquelle un homme s'accrocherait pour se reposer ; combien il est difficile d'être tout à fait éloigné de lui-même.

II. Celui qui est pauvre en esprit est un admirateur du Christ.

1. Il se voit blessé et, comme le cerf blessé court vers l'eau, il a soif de l'eau de la vie.

2. « Seigneur », dit-il, « donne-moi le Christ, ou je meurs ».

III. Celui qui est pauvre en esprit se plaint toujours de son état spirituel.

1. Il se plaint toujours : « Je veux un cœur brisé, un cœur reconnaissant.

2. Il pleure, il a plus de grâce.

IV. Celui qui est pauvre en esprit est humble de cœur.

1. Soumis.

2. Il rougit plus des défauts de ses grâces que les autres de l'excès de leurs péchés.

V. Celui qui est pauvre en esprit est beaucoup en prière.

1. Toujours mendier l'aumône spirituelle.

2. Ne s'éloignera pas de la porte, jusqu'à ce qu'il ait son allocation.

VI. Les pauvres en esprit se contentent de prendre Christ selon ses propres termes.

1. Se voit perdu sans Christ.

2. Désireux de l'avoir selon ses propres conditions.

VII. Celui qui est pauvre en esprit est un exaltant de la grâce gratuite.

1. Il bénit Dieu pour la moindre miette qui tombe de la table de la grâce gratuite.

2. Il magnifie la miséricorde et est reconnaissant. ( Thomas Watson. )

Pauvreté d'esprit

Christ commence par cela, et nous devons commencer ici si jamais nous sommes sauvés. La pauvreté d'esprit est la pierre angulaire sur laquelle Dieu pose la superstructure de la gloire. Il y a quatre choses qui peuvent persuader les chrétiens d'être pauvres en esprit :

I. Cette pauvreté est votre richesse.

1. Vous pouvez avoir les richesses du monde, et pourtant être pauvre.

2. Vous ne pouvez pas avoir cette pauvreté, mais vous devez être riche.

3. La pauvreté d'esprit vous donne droit à toutes les richesses du Christ.

II. Cette pauvreté est votre noblesse.

1. Dieu vous considère comme des personnes d'honneur.

2. Celui qui est rusé à ses propres yeux est précieux aux yeux de Dieu.

3. La façon de s'élever est de tomber.

4. Dieu estime la vallée la plus haute.

III. La pauvreté d'esprit calme doucement l'âme.

(1) Quand un homme est amené de lui-même à se reposer sur le Christ, quel

(2) le calme béni est dans le cœur !

IV. La pauvreté d'esprit ouvre la voie à la béatitude.

1. Êtes-vous pauvre en esprit ? Tu es béni. ( Thomas Watson. )

Le royaume des pauvres en esprit.

Voici le réconfort pour le peuple de Dieu.

I. Dieu leur a pourvu d'un royaume.

1. Un enfant de Dieu est souvent si bas dans le monde qu'il n'a pas un pied de louange à hériter ; il est pauvre en bourse aussi bien que pauvre en esprit.

2. Voici une fontaine de consolation ouverte.

3. Le saint le plus pauvre qui a perdu toute sa toison d'or est l'héritier d'un royaume.

II. Ce royaume surpasse tous les royaumes et principautés du monde.

III. L'espérance de ce royaume, dit Basile, doit porter un chrétien avec courage et gaieté à travers toutes ses afflictions ; et c'est un dicton de Luther « La mer de la miséricorde de Dieu, débordant de bénédictions spirituelles, devrait noyer toutes les souffrances de cette vie ».

IV. Quoi si tu vas maintenant en haillons! Tu auras tes robes blanches. Quoique tu sois nourri comme Daniel, avec le pouls, et que tu aies une nourriture plus grossière ! Tu festoyeras quand tu arriveras dans le royaume. Ici tu bois l'eau des larmes; bientôt tu boiras le vin du paradis. Soyez réconforté par les pensées d'un royaume. ( Thomas Watson. )

I. Qui sont les pauvres en esprit ? Aux pauvres en esprit, ou à ceux qui possèdent un esprit de pauvreté, le texte annexe une béatitude et promet une récompense.

II. Quelles sont les vertus propres d'un état pauvre et inférieur, tel que tout homme, qu'il soit haut ou bas, riche ou pauvre, est tenu de rechercher ?

(1) l' humilité ;

(2) Patience;

(3) contentement ;

(4) Confiance et espérance en Dieu. ( Évêque Ofspring Blackall, DD )

Les vertus enseignées par un état de pauvreté d'esprit sont

(1) Industrie. Ceux qui ne veulent rien pensent qu'il est inutile de travailler ;

(2) Tempérance ;

(3) Frugalité ;

(4) Le mépris du monde. ( Sir William Davies, Ban., DD )

Ni l'indigence ni la richesse en elles-mêmes n'ont le moindre rapport avec la vraie religion.

I. La pauvreté d'esprit consiste en Une profonde conviction de culpabilité et de dépravation, devant un Etre pur et saint.

(1) Par l'entrée de la Parole de Dieu dans l'esprit, et la

(2) triomphe de sa grâce dans l'âme, nous devenons "pauvres en esprit".

(3) Quand la conviction éclate dans la conscience d'un pécheur, quand il voit le

(4) nombre de ses péchés,

(5) la force de ses corruptions, et

(6) faiblesse de ses résolutions, alors cette disposition est implantée en lui. Déjà il a un commencement de béatitude dans sa poitrine,

II. La pauvreté d'esprit consiste dans l'humilité à chaque étape du pèlerinage du chrétien.

1. Cela commence par un profond sentiment de péché, de culpabilité et de désert de punition.

2. C'est le principe vital de la constitution spirituelle du croyant.

3. Il grandit avec sa grâce.

4. Augmente avec l'augmentation de sa connaissance en Dieu.

5. En devenant père en Christ, il deviendra un petit enfant à son avis.

6. Le chrétien le plus éminent est le plus humble.

7. Son humilité l'exalte et le rend grand.

III. La pauvreté d'esprit comprend le contentement des allocations de la Providence.

1. Elle s'oppose à l'inquiétude de l'ambition et à l'orgueil de l'orgueil.

2. Il se détourne de cette « convoitise qui est de l'idolâtrie ».

3. Il ne désire pas ardemment et indûment les honneurs et les richesses de ce monde.

4. « Avoir de la nourriture et des vêtements », il a appris à s'en contenter.

Une telle élévation d'âme doit être acquise, et un tel esprit de contentement joyeux doit être cultivé par tous ceux qui ont pris le nom chrétien. ( JE Bien. )

Il peut y avoir de la fierté dans la pauvreté aussi bien que dans la richesse

Il y avait une histoire dans les temps anciens racontée d'un philosophe sévère et cynique, visitant la maison de quelqu'un qui était de loin son supérieur en génie comme en modestie. Il trouva le bon philosophe vivant dans une maison confortable, entouré de fauteuils et d'agréables tableaux, et il entra les pieds tachés de poussière et de boue, et dit, en marchant sur les beaux tapis : « Ainsi je piétine l'orgueil de Platon.

" Le bon philosophe n'y fit pas attention d'abord, mais rendit la visite, et quand il vit les meubles en lambeaux et le revêtement maigre du sol de la maison dans laquelle l'autre habitait avec ostentation, il dit : " Je vois l'orgueil de Diogène à travers les trous de son tapis. Il y en a beaucoup dont on voit ainsi l'orgueil en affectant d'en être dépourvu ; plus d'un dont la pauvreté, dont la modestie dans l'esprit, peut être mieux appréciée en voyant comment les conforts extérieurs et la splendeur de la vie peuvent être utilisés par lui sans y prêter aucune attention. ( Doyen Stanley. )

Pauvreté d'esprit propice à la prière.

Jamais un pauvre n'a plus plaidé à votre porte pour quelque don de charité que lui. Et parce qu'il n'a que ce qu'il reçoit, il demande donc toujours. ( J. Vaughan, MA )