Matthieu 5:8

Le cœur pur.

Pureté de coeur

I. La pureté du cœur exige notre attention.

1. Cela implique un changement de cœur.

2. Cela implique que les facultés de l'âme sont purifiées.

3. Elle implique la pureté des affections. 4, Cela implique la pureté des pensées et des désirs.

5. Elle conduit à la pureté de l'adoration.

6. Elle conduit à la pureté de la vie.

II. La béatitude promise aux cœurs purs.

1. Ce qui est dénoté par voir Dieu.

2. Cette vision constituera la béatitude des cœurs purs. ( J. Jordan. )

La béatitude des cœurs purs

I. Renseignez-vous sur la signification de la pureté du cœur.

1. Les mots nous transportent dans les régions intérieures de l'être humain. A première vue, ils ne font que suggérer l'absence de l'impur. Mais, il n'y a pas de pureté en dehors de l'autorité absolue de Dieu dans les affections. L'homme n'est pas fait de négatifs.

II. La pureté du cœur donne la vision de Dieu. L'expression « voir Dieu » ne fait référence à aucune manifestation de sa gloire visible à l'œil des sens. C'est à la vision beaucoup plus profonde de l'âme que le Christ se réfère. Votre meilleur ami n'est pas vu par l'œil du corps ; vous le voyez spirituellement, ses qualités d'esprit et de cœur.

1. Seul celui qui a le cœur pur peut le voir. Il est inutile de parler à l'égoïste de la beauté de l'altruisme ; autant parler aux aveugles de la gloire de la couleur.

2. Qu'au cœur pur la pleine gloire de la nature divine se révèle. Dieu est lumière et amour. Ceux-ci sont vus par l'âme pure.

III. La vision est sa propre béatitude extrême.

1. C'est béni parce que voir Dieu satisfait les aspirations du cœur.

2. Parce qu'il habille la vie de gloire.

3. Parce que c'est l'aube de l'espérance immortelle. ( EL Hull, BA )

I. Essayons de savoir quelle est cette pureté qui est ici si vantée. C'était en Adam par nature - c'est en nous par grâce, etc. En nous c'est comme une semence jetée dans le sol, etc. C'est un principe vivant, toujours puissant, toujours résisté, mais jamais battu, grandissant chaque jour en aspirations et ressemblance, jusqu'à ce qu'elle soit rendue parfaite en voyant Christ tel qu'il est, lorsque nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.

Constamment enjoint. Est la vraie beauté. La qualification pour le ciel. Le Saint-Esprit son auteur. Le cœur son siège. Manifestez-vous dans la vie extérieure. Sera toujours prêt à se dévoiler à Dieu dans la prière.

II. De telles personnes sont bénies. En ayant cette caractéristique. Preuve d'être parmi le peuple de Dieu. Pour eux, tout est pur. « Je verrai Dieu » - dans les épreuves de la vie, la prospérité de la vie, les relations providentielles, dans toute la création, dans la page sacrée, dans les ordonnances et, surtout, dans la transformation de la gloire, la satisfaction, la joie. « Créez en moi », etc. ( Dr J. Caroming. )

Par le « cœur », nous devons comprendre la partie intérieure de l'homme, comprenant l'esprit et l'âme avec toutes leurs facultés et affections, leurs buts et leurs inclinations, les recoins secrets dans lesquels l'œil mortel ne peut pénétrer.

I. Le feuillage et les branches sont de la même espèce avec la souche qui les porte.

1. Avant de pouvoir produire de bons fruits, nous devons être rénovés.

2. Il peut y avoir un semblant de pureté dans la vie quand il n'y a pas de vrai principe de sainteté dans le cœur.

II. La pureté est

(1) l'esprit renouvelé, le

(2) esprit désordonné restauré, et

(3) conformes à « l'image de Dieu », dans la justice et la vraie sainteté.

III. De la définition du principe, il comprend trois choses.

1. Sincérité franche et authentique en opposition à la dissimulation et à la tromperie.

2. Culte spirituel en opposition à ce qui est formel.

3. Un esprit saint et céleste, en opposition à un esprit pollué et sensuel. ( JE Bien. )

I. Un grand privilège proposé par notre Sauveur à ses disciples. « Ils verront Dieu » - dans cette vie et au ciel.

II. La qualification requise pour cette jouissance-parité de cœur. Nature et nécessité de la pureté du cœur.

1. Essayez vos espoirs du paradis par cette règle.

2. Suivez après la pureté-cœur et la vie. ( Henry Grove. )

Voyez ici quelle est la beauté qui met une âme en valeur aux yeux de Dieu : la pureté du cœur.

I. Toi qui n'es jamais aussi belle, tu n'es qu'un lépreux spirituel, jusqu'à ce que tu aies le cœur pur,

1. Là, Dieu voit sa propre image dessinée.

2. La sainteté est un rayon de Dieu.

II. Toi qui as le cœur pur, tu as la gloire de l'ange en toi, et la broderie et l'ouvrage du Saint-Esprit sur toi.

III. Le cœur pur est le paradis de Dieu, où il se plaît à marcher ; c'est son petit ciel. La colombe se délecte de l'air le plus pur ; le Saint-Esprit, qui est descendu à l'image d'une colombe, se complaît dans l'âme la plus pure. Comment cela peut-il élever l'estime de la pureté ! C'est une beauté qui ne se fane jamais ! ( Thomas Watson. )

I. La pureté du cœur s'oppose directement à cette affectation extérieure de pureté qui est le produit de l'hypocrisie.

1. Les actions sont les symboles ou expressions extérieurs de la vertu et du vice, et non de la vertu et du vice eux-mêmes.

2. Les actions séparées de leurs motifs sont indifférentes, mais c'est la disposition de bienveillance par laquelle l'esprit est actionné dans laquelle réside la vertu.

3. Les mots, comme les actions, séparés de leurs motifs, sont indifférents ; mais c'est de la malignité intérieure de l'âme dont procèdent les paroles, en quoi consiste le vice.

4. La forme de pureté, comme ça o! la piété sans sa puissance, n'est qu'une contrefaçon trompeuse.

5. Tous les services et sacrifices externes n'ont aucune valeur sans cette pureté interne.

II. La pureté implique l'absence de grossièreté morale. Tout ce qui est souillé est essentiellement répugnant à l'esprit de pureté.

(1) Par la loi de la nature, les nuages ​​assombrissent la face du ciel, les brouillards et les vapeurs stagnent et corrompent l'air.

(2) Par la loi de la conscience et de la religion, les taches morales et les corruptions souillent la beauté de l'âme et jettent une ombre sur son éclat.

III. La pureté est une disposition active et vigoureuse, qui pousse sans cesse l'âme dans laquelle elle réside, à

(1) admirer ce qui est aimable ;

(2) Approuver ce qui est excellent ;

(3) Pour savourer ce qui est délicat;

(4) Poursuivre ce qui est raffiné. La pureté est le seul chemin vers la béatitude - la pureté est la béatitude elle-même. ( David Lament, DD )

L'homme de coeur béni

Ainsi vinrent ces paroles paisibles de Jésus : Bienheureux, non pas l'homme de force, mais l'homme de cœur. (EJ Haynes.)

Un cœur pur utilise les créatures de Dieu sans blessure

Nous nous sommes tenus, le jour où nous avons quitté la maison pour commencer la vie pour nous-mêmes, au milieu de toutes les « créatures » de Dieu, comme le commis du pharmacien le premier matin de son apprentissage, ne sachant pas ce qui est doux, ou aigre, ou tuerait, ou ferait vivre; oui, et avec une impulsion perverse pour le mauvais usage de tous. Voici cet arbre qui hoche la tête à la fenêtre de l'église. Parfois, il y a trop d'humidité dans l'air; parfois trop de chaleur; les poisons sont à sa racine, sa feuille, sa souche.

Pourtant, l'arbre est si «pur» qu'il suit simplement la loi de Dieu, qu'il choisit et utilise, sans abuser, mais fructifier par tous. Ainsi, au milieu de toute la nature, il y aura le cœur vraiment pur ; non pas que le cœur pur soit omniscient, mais il est tellement en harmonie avec la loi de Dieu, dans la mesure où il est instruit, qu'il utilise toutes choses selon l'intention du Créateur. Comment? Pour la beauté, la pureté, la paix et la joie. ( EJ Haynes. )

Un cœur pur est béni dans le sentiment de sécurité

Il dit : « Je ne suis conscient d'aucun désir au sein duquel ira à mi-chemin pour rencontrer les séductions du péché ; pas de petits ruisseaux de demi-indulgence qui ont mangé le sable de sous mes murs. Oh, comme la culpabilité est faible, comme la pureté est forte ! J'ai vu le faucon sortir du haut de hautes pruches à mon arrivée dans le pâturage. « Pourquoi, faucon, je ne vous tirerai pas dessus ; ce n'est qu'une canne que je porte à la main.

" "Tous! oui, mais je pense qu'il peut y avoir une balle dedans. Et il navigue haut au-dessus du clocher du village. « Non, faucon », dit le clocher, « je ne ferai pas de mal. Je ne suis que le doigt pointé vers votre Créateur. « Ah ! mais je pense que vous êtes un piège. Il se sépare même du moineau inoffensif, car le moineau « peut être un piège ». Pas si la colombe. Il vit dans la corniche des habitations des hommes et salue les enfants de la crèche de la chambre ; il touche le pied de la femme de chambre qui secoue son torchon de miettes ; elle repose dans les clochers des vieilles églises, et la cloche du sabbat, loin d'être une frayeur, n'est que le signal du début du chœur roucoulant.

L'homme au cœur pur est doté d'un respect de soi paisible. Il n'est pas heureux qui ne peut pas se respecter. Et aucun homme ne peut se respecter qui vit en communion plus ou moins constante avec de mauvaises pensées et de mauvaises images d'imagination. Supposons que nous grognons que nous ne sommes pas entièrement responsables de nos pensées, mais, par les complications de la vie quotidienne, avant de nous en rendre compte, nous avons planifié un péché ; ou, par les ennemis de Satan assiégés, nous sommes poussés par des images d'iniquité.

Pourtant ma proposition est vraie, qu'aucune vie de ce genre ne pourrait être heureuse. Le maître d'une maison forte pouvait-il être en paix, même si les boulons, les barres et la force du granit tenaient tous ses ennemis à distance ; si, de temps en temps, la foule jetait la tête de mort à ses fenêtres ? Oui, plus, pourrait-il se respecter si, de temps en temps, comme le font les cœurs impurs, il montrait un visage pour parlementer, ou prudemment, mais sûrement, invitait l'un des membres de la horde rouge à l'intérieur, pour voir à quoi il ressemblait. ? Le tournesol pourrait dire des guêpes, des frelons et des abeilles : « Pourquoi me harcèlent-ils et traînent-ils ainsi ? » et les guêpes répondaient : « Vous nous entrez, monsieur ; vous avez ce que nous aimons.

» Et ainsi le juge dans l'homme, fidèle à son instinct divin, lui fait répondre harassé de mauvaises pensées : « Il y a quelque chose, monsieur, chez vous que ces buses aiment ! J'ai vu au bord du lac Léman le vieux château de Chillon. En haut, les appartements royaux tapissés du duc de Savoie et de son épouse gaie ; en bas, le cachot où Bonnivard était enchaîné ; où les choses rampantes rampent pour lorgner les visiteurs, et les instruments de torture sont ; et je me demandais si jamais, dans quelque scène de festivités ci-dessus, les gémissements des martyrs s'élevaient pour remuer les arras sur des murs magnifiques.

Il y a ceux que l'on rencontre dans la vie sociale, dont les chambres d'âmes ouvertes aux amis sont belles comme un palais. Mais hélas! qui nous dira le secret caché ? Cœur pas si pur. Je ne prétends pas dire que jamais sur cette terre nous soyons affranchis de toute sollicitation du mal ; mais il y a beaucoup d'âmes si « bénies » que, lorsque des pensées ailées de péché volent vers les fenêtres, l'ange de Dieu se lève et ferme les volets ; lorsque des pensées troublantes de haine, de vengeance, d'avarice et d'orgueil s'approchent, l'ange de Dieu les rencontre à la porte extérieure et leur dit de partir. ( EJ Haynes. )

Le cœur pur est « béni » dans ses relations avec son prochain. Pure Heart est béni parce qu'il ne connaît pas l'envie du succès d'un autre jaloux des louanges d'un autre. Cher, simple vieux cœur, il ne lui vient jamais à l'esprit qu'il y a moins de soleil d'été pour lui parce qu'un million d'autres se prélassent dans ses rayons. O Roi Grand Coeur ! toi-même l'ennemi de personne, tu penses que personne n'appartient à toi, mais tu rayonnes sur le monde comme le coucher de soleil d'octobre sur les champs de moisson.

« Il verra Dieu. Comment? Ainsi. Mozart et son ami le chasseur royal s'en allaient bras dessus bras dessous dans les champs. Le vent soufflait fort à travers les bosquets. "Voir!" dit le chasseur, "ça fera sursauter un lièvre !" "Ecoutez!" dit Mozart, « quel diapason du grand orgue de Dieu ! Une arche s'éleva sur une aile montante, avec son propre doux chant. "Voir!" dit le joueur. "quel tir!" « Ah ! » dit Mozart, « qu'est-ce que je donnerais si j'attrapais ce frisson ! » Il y a des âmes ternes qui ne peuvent ni voir ni entendre.

Sont-ils malades ? "Oh! quel malheur ! Sont-ils en deuil ? « Un ennemi a fait ça ! » Sont-ils bien et prospères? "Bonne chance!" Pas si pur cœur. Il peut voir la main de Dieu dans chaque chagrin châtier pour de bon ; le visage de Dieu dans chaque bénédiction ; Le sourire de Dieu dans la lumière du matin, la moisson en fleurs et l'ombre du soir ; Son cœur est à l'écoute. ( EJ Haynes. )

Vision de Dieu au ciel

I. Dieu est un Esprit pur et invisible. Ce ne peut être avec nos yeux corporels que nous le verrons.

II. Ils Le verront. Ce mot exprime l'intuition immédiate de ce qui est clairement proposé en revue. Maintenant, nous voyons à travers un verre, sombrement. Veux-tu voir la sagesse, la puissance, l'amour, la sainteté, la gloire de Dieu ?

1. C'est une vision appropriée.

2. C'est une vision assimilatrice.

3. C'est une vision satisfaisante.

III. Qu'elle est excellente l'âme de l'homme qui est capable d'une telle félicité !

IV. Si telle est la nature de la bénédiction future, alors un changement de cœur est requis pour nous permettre d'en profiter.

V. Quelle reconnaissance devons-nous à ce Dieu qui a pourvu une telle félicité à ses enfants.

VI. Quelle source de consolation sous les afflictions de la vie.

VII. Ce sujet nous appelle à pleurer la folie des enfants des hommes, qui contre des jouets troquent la gloire et l'immortalité. ( H. Kollock, DD )

Ils verront Dieu

1. Dans l'œuvre de la création.

2. Dans les ordonnances de l'évangile.

3. Dans la dispensation de la Providence.

4. Au jour du jugement.

5. Au paradis pour toujours. ( JC Edwards, MA )

La pureté un motif sans mélange

Une chose est pure quand il n'y a rien en elle qui soit en harmonie avec sa nature. L'eau est pure, l'air est pur, quand ils ne contiennent que leurs éléments constitutifs, et dans la juste proportion. L'or est pur lorsqu'il a été séparé par le feu de toute matière étrangère. Le diamant est pur, le cristal est pur, quand il n'y a rien en eux qui lie la réfraction et la réflexion de la lumière. Il en est ainsi du cœur, qui est la partie émotionnelle de l'âme. Elle est pure, quand elle n'aime que ce qu'elle doit aimer. ( L'abbé Beautain. )

Soupir spirituel conditionné par la pureté

1. On comprend aisément que l'impureté du cœur empêche l'âme de voir Dieu. Sous le pouvoir d'affections perverses, l'esprit ne voit rien de juste, rien dans ses justes relations et proportions. Encore moins que l'esprit ainsi aveuglé dans ses plus hautes facultés puisse voir Dieu correctement ; il n'obtient aucune perception inspirante et attrayante de Sa gloire. Comme les vapeurs terrestres, condensées en nuages ​​et assombrissant le monde d'orages, cachent aux sens extérieurs la beauté et la gloire du ciel visible, ainsi les passions sensuelles, les affections rampantes et la domination du péché dans l'âme, toutes les habitudes d'un impur et l'esprit incrédule, interviennent comme avec des nuages ​​impénétrables, pour isoler de la vue et de la portée des facultés spirituelles les grandes réalités de cette sphère supérieure, où sont les relations éternelles du devoir et où est Dieu.

2. Ceci est encore illustré en se rappelant distinctement que l'état normal ou juste de l'esprit - l'état dans lequel ses facultés et ses susceptibilités sont correctement ajustées les unes par rapport aux autres et par rapport à leurs objets - est exactement ce que notre Sauveur entend par pureté. dans le coeur. Comme l'état normal de l'œil n'est pas lorsque le nerf optique est paralysé ou autrement malade, ni lorsque la surface est recouverte d'un film, ni lorsqu'une inflammation ou un grain sous les paupières rend la lumière douloureuse, mais seulement lorsque toute obstruction ou maladie est absent, donc la condition normale de l'esprit, comme fait pour la connaissance des choses invisibles et éternelles, n'est pas quand ses sensibilités sont perverties par l'égoïsme, pas quand le péché règne à l'intérieur, mais seulement quand le cœur est pur.

Nous pouvons maintenant nous demander, quelle est la bénédiction de voir ainsi Dieu ?

1. Voir Dieu, c'est voir la lumière centrale qui révèle l'ordre et la beauté de l'univers. L'unité de toutes les choses créées ne se trouve que dans leur relation avec la puissance de Dieu, avec son amour et sa sagesse, avec son plan et son gouvernement.

2. Voir Dieu, c'est voir la fontaine de toute béatitude. Une telle intuition de la gloire de Dieu est identique à la paix de Dieu qui surpasse toute compréhension

3. Une telle intuition de Dieu que cette promesse assure aux cœurs purs est celle pour laquelle l'âme a été créée. C'est la fin principale de l'âme, et par conséquent c'est la plus haute béatitude dont l'âme est capable. ( L. Bacon. )