Matthieu 6:10

Que ton royaume vienne.

La venue du royaume du Christ

1. Plus grand que tous les royaumes du monde est le royaume de Dieu.

2. Au milieu de tous les règnes humains qui se brisent, les hommes en cherchent un qui demeure.

3. C'est un royaume fondé non par la puissance extérieure mais par la bonté morale.

4. Le royaume de Dieu est la première pensée primordiale de Dieu.

5. Le royaume de Dieu a fait une histoire.

6. La voie de sa venue est intérieure, spirituelle, morale.

7. Son royaume vient à temps jusqu'à ce qu'il vienne un jour glorieusement dans l'éternité. ( Dr Luthardt. )

Importance de la prière pour la conversion du monde

I. Dans le fait que Christ ordonne à ses disciples de le faire.

II. Dans la bonne influence qu'elle exerce sur ceux qui l'offrent avec sincérité et sérieux,

III. Dans l'encouragement qu'elle donne à ceux qui se sont consacrés à travailler en personne pour cet objet.

IV. La prière est le seul moyen d'attirer la bénédiction de Dieu sur nous. ( J. Doolittle. )

Ton royaume, viens

1. Cette prière nous rappelle qu'il existe un autre royaume en plus du royaume de Dieu établi dans le monde.

2. Il suggère des difficultés sur le chemin de l'établissement du royaume de Dieu.

3. Il exprime notre acquiescement à toutes les choses par lesquelles le résultat souhaité peut être obtenu.

4. Elle nous amène à prévoir que l'ascendant souhaité ne sera acquis que lentement.

5. Il imprègne l'avenir d'espoir.

6. Cela nécessite la culture d'un esprit missionnaire. ( F. Edwards, BA )

le royaume du Christ

I. Décrivez ce royaume. Ce royaume suppose-

1. Un royaume, et qui est le roi de ce royaume.

2. Le royaume du Christ est entièrement divin dans son ascension et son progrès.

3. Ce royaume suppose un sceptre de domination. C'est un sceptre d'une force invincible.

4. Ce royaume est destiné à être universel.

II. Ce qui est inclus dans la prière de l'église pour son avancement.

1. Il n'est pas encore entièrement venu.

2. Pour que ce royaume vienne dans le monde, nous devons prier pour que ce royaume vienne dans l'Église.

4. Nous devons prier pour que ce royaume vienne dans nos cœurs.

III. Mais si nous prions pour cela, cela laisse entendre que nous devons désirer sa venue.

1. Et peut-il en être autrement qu'un objet de désir pour vous, si vous aimez le Christ.

2. Cette prière suggère que vous devez travailler pour son avancement.

3. Vous devez espérer l'avènement universel de ce royaume. ( J. Brown. )

I. La nature du royaume.

1. Spirituel dans sa nature.

2. Tranquille dans son gouvernement.

3. Abondant dans ses immunités.

4. Perpétuel dans sa durée.

II. Les conséquences immédiates de son existence sont venues.

III. Les moyens de l'effectuer. ( La chaire. )

L'arrivée du règne du Christ

I. La révélation favorise la largeur des vues. Il déploie une sphère composée de vastes cercles. Il tente d'étendre nos contemplations sur toute la terre. Le royaume de Dieu est partout.

II. Nous devrions laisser nos contemplations religieuses s'étendre jusqu'aux limites de la terre. Quelle diminutivité mortifiante dans nos vues les plus larges de la même chose.

III. Il y a là quelques vérités consolantes pour soulager cette affreuse vision du monde. Ce que la religion révélée a fait et fait. La vision prophétique de ses réalisations futures. La certitude absolue que le christianisme est le grand expédient pour rénover l'état de l'homme.

IV. Considérations pour susciter la coopération active de tous les chrétiens. Le bien destiné à être diffusé est céleste. Ses progrès sont actuellement des plus merveilleux, Dieu regarde avec la plus grande complaisance le travail missionnaire. ( L'évangéliste. )

Que ton royaume vienne

I. Ce royaume montre l'église du Christ. Il est toujours utilisé au singulier, montrant qu'il n'y a qu'une seule Église, où qu'elle soit dispersée à travers le monde.

(1) Cela nous rappelle que nous n'avons qu'un seul Dieu, une seule foi et un seul baptême ;

(2) Que ses diverses parties, si éloignées qu'elles soient en intérêts, jugement ou affection, ne sont pourtant que plusieurs membres d'un seul corps.

II. Le royaume de Dieu n'est pas encore entièrement venu de l'étroitesse du christianisme.

(1) On ne peut pas dire qu'elle vienne tant que toutes les nations ne l'ont pas reçue et s'y sont soumises ;

(2) Jusqu'à ce qu'il ait été prêché au monde entier.

III. Ce royaume n'est pas encore venu, faute d'obéissance aux membres.

(1) On ne peut pas dire qu'un gouvernement est parfait là où les lois et les constitutions de celui-ci n'ont pas la force qui leur est due ;

(2) Jusqu'à ce que sa puissance et son efficacité soient plus visibles dans la vie ordonnée de ses sujets.

IV. On ne peut pas dire que le royaume de Dieu vienne tant que les vrais membres ne reçoivent pas leur récompense ;

(1) Jusqu'à ce que Ses fidèles serviteurs en soient les participants ;

(2) Jusqu'à ce que ses sujets soient libérés des épreuves et de l'oppression.

V. Cette pétition doit nous disposer à l'unité. Nous ne prions pas ici pour telle ou telle Église particulière, mais pour cette Église universelle diffusante qui constitue le royaume du Christ. ( Thomas Mangey. )

La deuxième pétition

I. Le royaume.

II. La façon dont ce royaume viendra.

1. Elle viendra par la médiation de Jésus-Christ.

2. Cela viendra par l'intermédiaire de la croix.

3. Cela vient par la puissance de l'Esprit.

III. Comment devrions-nous prier pour cela.

1. Chacun de nous doit prier pour que le royaume vienne dans son propre cœur.

2. Qu'il puisse venir dans le monde. ( Dr Stanford. )

La deuxième pétition

I. Le royaume de Dieu spirituel. Autrefois ce royaume était incontesté : les anges.

II. Différence essentielle entre le royaume de dieu et les royaumes du monde.

1. Dans leur règle.

2. Les lois.

3. Les sujets.

4. Les objets.

5. Les méthodes.

6. L'étendue.

III. La venue de ce royaume.

IV. Le règne millénaire.

V. Prière pour l'avènement du royaume.

1. Pas inutile.

2. Ce que la prière comprend.

3. Un test de caractère.

4. Accord personnel.

5. Le zèle missionnaire. ( Newman, Hall, LL.B. )

Le royaume de la grâce en nous

1. Si le royaume doit venir à nous, nous devons être par nature en dehors de lui.

2. Nous ne pouvons pas aller au royaume ; ça doit venir jusqu'à nous.

3. Père, Fils et Saint-Esprit, apportez avec eux justice, paix et joie.

4. Dans ce royaume règne la dignité et la liberté.

5. L'étendue et l'exhaustivité de ce royaume ; tout le cœur, le corps, l'esprit.

6. Antagoniste : en opposition au péché en nous et autour de nous. ( Dr Saphir. )

Le royaume messianique

I. Qui est le Roi ?

1. Christ en tant que Fils de l'homme.

2. En tant que Fils de David.

3. En vertu de ses souffrances et de sa mort.

4. Associés à Son règne sont des saints glorifiés.

II. Quand ce royaume sera-t-il établi.

III. Le caractère de ce royaume.

1. En puissance manifestée sur terre.

2. C'est spirituel. ( Dr Saphir. )

La deuxième pétition

I. La nature du royaume dont il est question. Les Juifs s'attendaient toujours à un Messie au pouvoir. Prier pour-

1. Le règne de la grâce dans le cœur.

2. Le règne de la vérité dans le monde.

3. Le règne de la sainteté et de la joie dans la vie du monde à venir.

1. Nous prions contre toutes les loyautés divisées. ( D. Moore, MA )

L'esprit prophétique de la prière du Seigneur

I. Dieu est un grand roi.

1. Le royaume de la nature est à Lui.

2. Le royaume de la providence est à Lui.

3. Le royaume de grâce supérieur de Dieu.

II. Le royaume du Christ dans le monde.

1. C'est spirituel.

2. C'est prophétique. ( Dr O. Winslow. )

Que ton royaume vienne

I. Observons le fait que la bénédiction consommée est à venir. Il y a une ère meilleure pour les hommes à venir. Je me réfère à cette attitude prospective du christianisme parce qu'elle présente deux caractéristiques dignes d'attention.

1. C'est en accord avec l'œuvre générale de Dieu. Le progrès est sa loi. Le christianisme n'est pas un système fixe.

2. La sage bienveillance d'une telle position. En proclamant une ère meilleure, il donne aux individus et à la race la plus haute inspiration d'espoir.

II. Considérez quelques indications de cette venue.

1. Comme sa venue est progressive, nous ne pouvons pas nous attendre à découvrir de grands progrès dans un laps de temps restreint.

2. Que le royaume de Dieu arrive est indiqué par le fait que les communautés les plus civilisées du monde sont dans une bien meilleure condition maintenant qu'avant l'avènement de Jésus, surtout en ce qui concerne la moralité.

III. La nature essentielle de ce royaume.

1. Considéré extérieurement, c'est un fait historique, et a une forme organisée.

2. Ce royaume est aussi interne, il est spirituel.

3. Quant à l'avancement de ce royaume, n'entretenons pas de conceptions propres à décourager nos efforts. ( EH Chaplin. )

Que ton royaume vienne

Le royaume de Dieu est un royaume de plusieurs provinces. Ils sont divisés par des isthmes étroits ; mais dans l'ensemble il y a une unité de système et de conception, et la même loi règne. Il y a le royaume de la nature, de la providence, de la grâce dans le cœur de l'homme, dans le monde et dans la gloire éternelle.

I. Quel est le royaume du cœur pour lequel nous prions.

1. Cela ne consiste pas en la gloire et le spectacle de cette vie présente - "Mon royaume n'est pas de ce monde."

2. Le royaume de Dieu n'est ni viande ni boisson.

3. Le royaume de Dieu ne vient pas non plus avec l'observation.

Mais il est-

1. Spirituel.

2. C'est gratuit. Personne ne connaît la liberté sans connaître le royaume.

3. Il est complet. Il rassemble toute la gamme des choses dans un système.

4. C'est exclusif. Le cœur se remplit tellement de Dieu qu'il ne peut rien contenir d'autre.

II. Avez-vous réfléchi à ce que vous voulez vraiment dire lorsque vous offrez cette prière. Dieu entend et répond, peut-être par la perte, le deuil, l'isolement : ainsi le royaume entre dans le cœur. ( J. Vaughan, MA )

Le royaume divin

I. Le royaume lui-même. Nous n'aurions rien su de cela sans la révélation.

1. Ce n'est pas un royaume mondain.

2. Il est constitué en la personne du roi lui-même.

3. C'est un royaume paisible.

4. Les bénédictions subsidiaires et collatérales qui découlent de ce royaume.

5. Il admet une extension illimitée.

6. Ce sera de longue durée.

7. Sa luminosité ne cesse d'augmenter.

II. Quelques motifs sur lesquels les pieux peuvent prier et espérer la diffusion de ce royaume.

1. On peut s'y attendre par analogie.

2. On peut l'attendre des événements symboliques de l'histoire juive. Moïse était victorieux sur l'Egypte ; Elie sur les prêtres de Baal ; Dagon sur l'arche.

3. Les figures et représentations du Nouveau Testament.

4. Les propriétés morales exigent que le royaume de Dieu devienne glorieux. La Providence produit de grands résultats avec de petits moyens. Une agence aussi grande que celle impliquée dans la croix et le christianisme exige que le résultat soit vaste.

5. Quand nous pensons à l'énergie employée dans la diffusion du royaume, nos espérances surgissent.

III. Soulignez quelques-unes des indications encourageantes que nous avons de la venue de ce royaume.

1. Les facilités qu'il y a pour cela.

2. L'union des efforts.

3. Le succès de l'effort. ( Dr Beaumont. )

La nature, prophétie de la diffusion illimitée de l'évangile

Nous sommes justifiés dans une telle attente, je peux dire, presque par analogie. Pourquoi la lune déploie-t-elle ses cornes ? Pourquoi, c'est pour les combler. Pourquoi le soleil se lève-t-il au-dessus de l'horizon ? C'est qu'il peut continuer sa marche vers le haut et en avant, jusqu'à ce qu'il gagne son altitude méridienne, et verse sa gloire verticale sur le monde d'en bas. Pourquoi le maïs se dépose-t-il dans le sol ? C'est pour qu'il se déploie, qu'il se déploie, que de cette seule graine puisse sortir un arbre dont les branches sont pour la demeure des oiseaux, et une ombre pour les bêtes de la terre.

Pourquoi le ruisseau vole-t-il silencieusement sous le gazon, se fraie-t-il un chemin parmi l'herbe et les cailloux, suivant son cours en avant et en avant, agrandissant son canal, rendant la fissure de plus en plus large pour lui-même-jusqu'à ce qu'enfin ce petit ruisseau devienne un puissant fleuve, portant en son sein les richesses d'une nation et alimentant l'agriculture d'une nation. ( Dr Beaumont. )

La prière missionnaire

I. La portée de cette pétition.

1. De quel royaume s'agit-il ? Il ne peut pas faire référence au royaume naturel de Dieu ; tous ceux-là sont déjà à Lui. Il se réfère à Son spirituel.

2. Que devons-nous comprendre par sa venue ?

(1) Son avancement dans le cœur de ses sujets.

(2) Son extension dans le monde sur les cœurs des impies.

(3) Il comprend la consommation finale du royaume de grâce dans la gloire.

II. Le besoin qui existe de continuer à offrir cette prière.

1. Il est lamentablement loin d'être pleinement venu.

2. Regardez l'Église professante.

III. Certains des encouragements que nous avons à continuer à présenter cette pétition,

1. Succès passé.

2. Le caractère de nos armes de guerre. La vérité a le pouvoir sur la conscience.

3. Les prédictions de la Bible. ( J. Morgan. )

Les hommes se sentent généralement plus intéressés par le royaume terrestre que par le royaume céleste

Il est très triste de voir à quel point les hommes peuvent être excités et absorbés par la politique de ce monde ; comment, sur tout sujet d'intérêt national, tel que le déroulement d'une guerre ou l'annexion d'un territoire, le pouls de la nation battra vite d'excitation ; comment, non seulement dans les chambres du conseil des rois et les assemblées législatives des nations, mais à chaque coin de rue et dans chaque petite taverne, les hommes discuteront la question avec un vif intérêt ; tandis qu'il est presque impossible de rassembler une salle remplie de personnes pour écouter les récits des difficultés de l'Évangile ou des triomphes du royaume de Christ. ( FC Blythe, MA )

Sujets créés par soumission volontaire, et non par limitation géographique

Les royaumes terrestres revendiquent tous ceux qui habitent dans les limites territoriales. Une rivière, une chaîne de collines, une ligne imaginaire, peuvent déterminer la question de savoir qui sont les sujets de sa règle. Mais dans ce royaume tous sont inscrits comme sujets qui s'y soumettent volontairement, et personne d'autre. ( Newman Hall, LL.B. )

Tuile progression progressive du royaume divin

Si cela avait semblé bon à ses yeux, il aurait pu renverser la puissance de Satan en peu de temps ; mais sa sagesse jugea bon de l'accomplir par degrés. Comme le commandant d'une armée d'invasion, il prend d'abord possession d'un poste, puis d'un autre, puis d'un troisième, et ainsi de suite, jusqu'à ce que tout le pays tombe entre ses mains. Et comme la progression d'un conquérant serait plus rapide après la capitulation de quelques-unes des plus fortes forteresses (d'autant plus que les choses s'approcheraient alors rapidement d'une crise, d'un éclatement, pour ainsi dire, des puissances de l'ennemi), ainsi il a été avec le royaume de Christ, et tel sera son progrès avant la fin des temps. ( A. Fuller. )

Que ta volonté soit faite sur la terre. -

Faire la volonté de Dieu

I. Quelle est la pétition. Il y a la volonté secrète de Dieu ; la volonté providentielle de Dieu ; la volonté révélée de Dieu, notre sanctification.

II. La mesure. Comment font-ils la volonté de Dieu.

1. De l'amour à Dieu.

2. Enthousiaste empressement.

3. Avec zèle et énergie.

4. Avec humilité et respect.

5. Avec persévérance. ( J. Hambleton, MA )

Ta volonté soit faite

1. On nous enseigne ici à prier pour que la volonté de Dieu devienne la norme et la règle de nos actions.

2. Que la volonté de Dieu devienne le régulateur de nos désirs et plaisirs.

3. Afin que la volonté de Dieu devienne la nôtre, et non qu'elle détruise la nôtre.

4. Afin que la volonté de Dieu soit la nôtre, non pas par à-coups et en partie, mais constamment et parfaitement. ( F. Edwards, BA )

Le règne de la grâce vu en relation avec l'œuvre de justice

I. Un fait supposé, que la volonté de Dieu est faite par tous les habitants du ciel comme il l'exige lui-même. Le lieu, les parties, la pratique, doivent être pris en considération.

1. Déterminer la localité du ciel dépassera à jamais la capacité de l'homme sur terre.

2. On peut cependant décrire ses habitants.

3. Nous devons considérer comment ils agissent.

II. Établir la doctrine implicite. Dieu a et exercera la même autorité sur les hommes sur terre et sur les anges dans le ciel.

1. Notre première preuve vient des préceptes de la conscience.

2. Confirmé des déductions de la raison.

3. Effacer de l'Écriture.

III. Faire respecter le devoir.

1. Que l'obéissance à la volonté du Créateur est essentielle au bien-être de toute créature intelligente.

2. Il est évident que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu de souffrance.

3. Il est donc évident que pour être heureux, nous devons être en état d'acceptation avec Dieu. ( Chaire de la Congrégation. )

Ta volonté soit faite

La volonté de Dieu est d'être le guide et la mesure de la nôtre. Ces deux normes de la volonté de Dieu – la raison et la révélation – bien qu'elles puissent promouvoir la même fin, elles sont pourtant très différentes dans leur étendue.

I. Les lois de la nature semblent ne considérer que

(1) ordre extérieur et décence ;

(2) une justice stricte dans nos relations.

(3) Ils nous permettent de revenir à l'identique ;

(4) ne nous obligent pas à plus de tempérance qu'il n'en peut maintenir les facultés en bon ordre.

II. Les lois de l'Évangile exigent

(1) pureté et sainteté intérieures ;

(2) une charité étendue, par laquelle nous devons nous réjouir avec ceux qui se réjouissent et pleurer avec ceux qui pleurent.

(3) Faire le bien pour le mal.

(4) Pour mortifier nos affections corrompues, et prendre notre croix et suivre notre Sauveur. Par ce bref aperçu de ces deux règles de la volonté de Dieu, il apparaît que l'une est plus étendue que l'autre, et qu'on ne peut pas dire que l'on accomplisse la totalité de cette volonté sans en faire de l'Évangile la règle immédiate. ( Thomas Mangey. )

La nécessité d'une obéissance joyeuse à la volonté divine

I. L'humilité, qui corrige toute pensée arrogante,

(1) nous rappelle nos démérites,

(2) nous convainc que les moindres bénédictions que nous recevons sont plus grandes que les meilleurs d'entre nous méritent.

II. Contentement.

(1) Une satisfaction facile avec notre part actuelle des bienfaits de la providence,

(2) ni envier les attributions plus libérales des autres hommes, ni

(3) se plaint tout seul.

III. Patience.

1. Soumission joyeuse à toutes les douleurs et afflictions que nous sommes appelés à souffrir à tout moment.

2. Tous les problèmes et épreuves que nous pouvons être amenés à endurer.

IV. Soumission tranquille à la

(1) autorité,

(2) pleine confiance dans la bonté, la

(3) la sagesse, et le

(4) promesses de Dieu.

Ce sont des vertus d'une affinité et d'une connexion si étroites, que l'une d'elles ne peut guère subsister sans l'autre. Tous sont nécessaires pour former et parfaire cette résignation à la volonté de Dieu, pour laquelle on nous apprend ici à prier. ( John Rogers, DD )

La volonté de notre Père

1. La volonté divine est plus qu'une simple puissance, c'est la justice, la sagesse, la tendresse. Il ne s'accomplit pas par la simple force.

2. Nous devons attribuer les expériences douces et amères de la vie à la volonté de Dieu.

3. Nous trouverons dans la volonté du Père être aussi bien que faire. Ce sera dans toutes nos actions et nos désirs.

4. En faisant la volonté du Père, il est manifeste que beaucoup de choses que nous avons aimées devront être mises de côté.

5. Le jour où cette prière aura sa réponse sera le jour de la vengeance et de la victoire de Dieu, la vengeance et la victoire de la justice et de l'amour. ( W. Hubbard. )

L'obéissance des anges

1. Un ange, de par sa nature même, est un serviteur faisant l'ordre de Dieu. C'est une loi de son être ; chez nous, c'est une chose occasionnelle.

2. Ils partent de la présence immédiate de Dieu, d'où leur puissance et leur joie.

3. L'obéissance d'un ange est l'obéissance d'un être heureux. L'obéissance est le fruit du bonheur.

4. Peu importe à un ange l'œuvre qui lui est confiée.

5. La réponse à une commande est toujours instantanée.

6. C'est toujours principalement à Christ. ( J. Vaughan, MA )

Obéissance angélique universelle

Vous feriez bien de remarquer que peu importe à un ange ce qu'est le travail qui lui est confié. Cela peut être pour un bébé, ou cela peut être pour un roi ; ce peut être pour un prophète, ou ce peut être pour un pays ; ce peut être pour un seul, ou ce peut être pour des multitudes ; cela peut être pour les plus saints, ou cela peut être pour les plus vils ; cela peut être pour consoler, ou cela peut être pour réprimander ; il peut s'agir de porter une promesse, ou il peut s'agir d'exécuter un jugement ; cela peut être pour délivrer, ou cela peut être pour frapper ; cela peut être pour restreindre, ou cela peut être pour diriger. C'est la même chose pour lui. Il ne peut pas être trop subalterne ou trop élevé ; il ne peut pas être trop peu ou trop. Son-Qui lui a donné de le faire. C'est une simple obéissance. ( J. Vaughan, MA )

La troisième pétition

I. La volonté de Dieu.

II. La volonté potentielle de Dieu.

III. Volonté perceptive de Dieu par rapport à la volonté humaine.

IV. Pourquoi la volonté de Dieu devrait-elle être faite ? Parce que c'est à Dieu. Outre les avantages qui en résultent, il y a la joie dans l'acte même d'accomplir sa volonté. Il honore les plus humbles.

V. Nature angélique. La ressemblance de l'obéissance suggère la ressemblance de la nature ; les anges seulement une espèce supérieure d'homme.

VI. Obéissance angélique.

1. Les anges font la volonté de Dieu avec amour.

2. Ils le font intelligemment.

3. Ils le font dans la prière.

4. Ils font toute la volonté de Dieu.

5. Ils le font toujours.

6. Ils le font tous, et le font tous.

7. Ils le font en présence de Dieu.

VII. Obéissance passive. ( Newman Hall, LL.D. )

La troisième pétition

I. Qu'entendons-nous par cette pétition ?

1. Que la volonté de Dieu soit faite par la volonté de l'homme.

2. C'est la prière d'une volonté renouvelée.

3. Dans cette prière à notre Père, nous disons avec emphase : Que ta volonté soit faite.

II. Comment utiliser cette pétition ?

1. Que ta volonté soit faite en obéissance aux ordres.

2. Que ta volonté soit faite dans la soumission sous les épreuves.

3. Que ta volonté soit faite par l'abandon à ta direction.

4. Que ta volonté soit faite dans l'utilisation des moyens pour ton règne à venir. ( Dr Stanford. )

Prions cette prière

1. Pas dans un esprit d'acquiescement indolent.

2. Dieu a une volonté concernant nos actions.

3. Dieu regarde au cœur.

4. Trois points révélés concernant la vie des anges.

(1) leur sainteté ;

(2) la vitalité de leur service;

(3) l'amour.

Leur obéissance angélique se distingue par la sainteté, la diligence, l'amour.

(1) Nous devons rejeter tout ce qui souille.

(2) Nous devons éveiller le don qui est en nous à une lueur plus belle, plus brillante, plus allumée.

(3) Surtout, en nous mettant à ce qui est l'œuvre même du ciel-sympathie et amour. Au ciel, il n'y a pas de désobéissance, pas d'indolence, pas d'égoïsme. ( Dr CJ Vaughan. )

L'esprit de soumission de la prière du Seigneur

I. Regardez la volonté de Dieu, dans deux ou trois de ses propriétés essentielles.

1. Il est universel.

2. C'est sage.

3. C'est suprême.

II. Trois choses contenues dans cette pétition.

1. La volonté de Dieu accomplie dans l'accomplissement du devoir.

2. Dans l'endurance de l'épreuve.

3. Dans la prévalence universelle de la sainteté.

III. Comment la volonté de Dieu est-elle faite au ciel ?

1. Harmonieusement.

2. Gaiement.

3. Rapidement.

IV. Les bénédictions qui découlent de l'acquiescement avec le moulin de Dieu sont innombrables.

1. Il garantit notre bonheur.

2. Il garantit notre sécurité.

3. Il garantit notre satisfaction. ( Dr O. Winslow. )

La troisième pétition

I. Comme il illustre la grande règle de l'obligation morale. L'aptitude à prendre la volonté de Dieu comme la grande règle de la conduite humaine ; cela a été mis en évidence dans le premier péché.

II. Son application aux circonstances de notre vie et de notre caractère chrétiens.

1. COMME la volonté de Dieu embrasse tous les êtres, nous en tant qu'unité-monde dans ce système moral, devons avoir notre part allouée pour soutenir.

2. Nous devons dire « Ta volonté », par opposition à la volonté de tout autre maître.

3. La volonté révélée de Dieu doit être la loi suprême, exclusive et déterminante de la conduite humaine. Cette conformité à la volonté de Dieu se manifestera

(1) dans une attitude de pieuse soumission, sous tout ce qui est difficile à supporter dans ses nominations providentielles ;

(2) en relation avec nos expériences spirituelles.

III. Le modèle de toute obéissance acceptable.

1. Dans la voie de la probation, notre conformité à la volonté de Dieu est limitée à l'état présent.

2. Comment faire la volonté de Dieu ?

(1) Dans son intégrité ;

(2) avec une complaisance ravie dans notre obéissance ;

(3) inlassablement. Cela nous montre avec quel doux acquiescement nous devons prier. Nous avons fait suffisamment d'erreurs en suivant notre propre volonté. Que l'on ne cherche pas à s'éloigner de notre sort providentiel. ( D. Moore, MA )

Que ta volonté soit faite sur terre

Le même principe qui fait d'un ange un serviteur volontaire dans la gloire ferait de lui un serviteur volontaire dans cet état méchant. Celui qui met le plus sa copie dans son œil, et la prend dans son esprit, tracera les lignes les plus droites. Dans les choses matérielles, c'est la gloire du ciel, là où Dieu regarde, il se voit. La mer de cristal, les feuilles d'or, les portes de perles sont faites pour refléter la gloire qui brille sur elles. Au fur et à mesure que nous passons des habitants matériels aux habitants intelligents, le schéma devient plus élevé.

1. Quand nous nous regardons nous-mêmes, quelle chose très désobéissante est l'obéissance. Comment les hommes luttent pour obéir, et souvent pour échapper à l'obéissance. Mais tournez-vous vers les anges.

1. Marquez l'entière soumission de leur intellect.

2. L'absorption de leur volonté.

3. La souplesse avec laquelle ils s'adaptent exactement aux divers desseins de Dieu.

4. Ou passer de l'acte à l'esprit - « Ils contemplent la face du Père ».

5. La volonté de Dieu doit être faite de la manière dont Dieu le veut. ( J. Vaughan, MA )

L'obéissance angélique le modèle pour la nôtre

1. Il est digne de remarque que notre Seigneur nous enseigne à beaucoup penser aux anges.

2. Proposer les anges comme modèle d'obéissance nous donne une idée très élevée d'eux et de leur accomplissement de la volonté de Dieu.

3. En quoi sont-ils nos modèles ?

(1) En tant que créatures pures et saintes. Il faut donc imiter leur pureté.

(2) Comme continuellement occupé dans les bureaux de louange et d'adoration de Dieu. Nous devons imiter leurs louanges dans nos prières. ( G. Moberley, DCL )

La résignation à la volonté divine

I. La dévotion à la volonté de Dieu est le vrai principe de la vie humaine. La soumission à la volonté divine a rendu grands les héros du passé.

1. L' obéissance à Dieu prend sa source dans la révélation de Dieu de Lui-même.

2. C'est par la connaissance de la révélation de Dieu que nous grandissons dans la connaissance de sa volonté et que nous sommes guidés dans notre désir de l'accomplir.

3. La révélation de Dieu fournit les moyens d'accomplir la volonté divine. Il donne le pouvoir de l'obéissance.

II. L'exemple. ( J. Piliers. )

Obéissance constante à Dieu

Que notre obéissance ressemble à la leur ; qu'il ne soit pas caractérisé par des à-coups, avec des rechutes dans l'indolence ; ne pas avoir besoin de réveils par apathie ; non dépendant de la nouveauté qui doit bientôt perdre son charme, mais patient et persévérant dans tous les changements et circonstances ; non pas comme un torrent de montagne, dont le canal rocheux est nu et brûlé par le soleil quand les neiges ne fondent pas et que les pluies ne tombent pas, mais comme un fleuve large et profond, coulant toujours avec une marée fertilisante. ( Newman Hall, LL.B. )

La volonté de Dieu

1. La volonté secrète de Dieu.

2. La volonté révélée de Dieu.

3. La volonté déterminante de Dieu.

4. La volonté de prescription de Dieu.

5. La volonté providentielle de Dieu. ( FC Blythe, MA )

ta volonté

1. Pas celui de Satan.

2. Pas ma volonté. ( FC Blythe, MA )

Sur terre comme au ciel

1. Reconnaissants que nous ne soyons pas encore sous la terre, mais autorisés à travailler dur au travail que Dieu nous a donné.

2. Nous devrions considérer comme un grand privilège d'être autorisé à faire la volonté de Dieu, dans la mesure où nous ne sommes pas seulement sur la terre, mais « de la terre terrestre ».

3. Nous ne devons pas attendre d'être au ciel pour faire la volonté de Dieu.

4. Nous ne devons prendre aucune norme terrestre comme objectif.

5. Les anges font la volonté de Dieu avec zèle, parfaitement, ordonné, constamment, joyeusement. ( FC Blythe, MA )

Imiter les anges

I. Quelques caractéristiques de l'obéissance rendue à Dieu dans le ciel.

1. L' obéissance angélique est complète.

2. Il est continu.

3. Rapide et vivant.

4. Joyeux et affectueux.

5. Universel.

II. Raisons pour lesquelles nous devrions chercher à imiter l'obéissance des anges.

1. Ce sera une automutilation positive de ne pas se soumettre à Lui.

2. Dieu veut toujours notre bien-être présent et éternel.

3. Une parfaite soumission à la volonté de Dieu est essentielle à notre bonheur présent.

4. C'est juste.

III. Ce qui doit être fait avant que la prière du texte puisse être pleinement exaucée.

1. Les Écritures doivent être diffusées dans le monde entier.

2. Nous avons aussi besoin d'une onction du Saint. ( J. Morgan. )

Comme c'est au paradis

1. La volonté de Dieu est parfaitement accomplie au ciel parce qu'elle est accomplie avec le sens ininterrompu et ininterrompu de la présence de Dieu. Nous devons essayer de prendre les choses comme Dieu les regarde.

2. Il existe dans le monde céleste une grande diversité de dons et d'opérations. Le feu du séraphin se conjugue à la force du chérubin.

3. Il y a une guerre même dans le ciel pour accomplir la volonté de Dieu en chassant le mal du monde. "Michael et ses anges se sont battus contre le dragon." Le courage, l'abnégation, la discipline, sont les dons par lesquels les victoires sont remportées.

4. C'est un monde d'esprits - le spirituel unit et vivifie le tout. Les armées qui gouvernent réellement le monde sont les pensées et les consciences des hommes.

5. C'est bénéfique. ( Doyen Stanley. )