Matthieu 6:11

Notre pain quotidien.

Pain quotidien

1. Que même les besoins de notre corps doivent être subordonnés aux buts de la religion.

2. Que notre dépendance vis-à-vis de Dieu pour la satisfaction de nos besoins corporels doit être reconnue.

3. Qu'il faut solliciter la suffisance et non la surabondance des vivres.

4. Cette inquiétude inutile au sujet de l'avenir doit être condamnée.

5. Que toute saisie égoïste et toute vie injuste envers les autres doivent être évitées. ( F. Edwards, BA )

I. Qu'est-ce qui est demandé ici. Les pauvres du troupeau de Dieu ont un intérêt particulier pour cette prière, et les riches en ont besoin.

1. Que ce qu'ils ont soit préservé.

2. Qu'ils puissent avoir une vraie jouissance.

3. Qu'ils puissent améliorer convenablement ce qu'ils ont.

II. Le pain spirituel.

1. Dieu seul peut vous rompre ce pain.

2. Vous mangerez du pain dans le royaume des cieux. ( W. Wilkinson, MA )

C'est le langage du besoin personnel, de la dépendance consciente, du contentement tranquille, de la confiance enfantine et de la sympathie fraternelle. ( FJA )

"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien"

I. Nous commençons par la nature, avec la préservation de nos êtres et de nos vies ; par lequel nous devenons capables de recevoir et de profiter d'autres bonnes choses.

II. Ce faisant, nous sous-entendons aussi le sentiment que nous avons de notre totale dépendance de Dieu ; nous avouant subsister par ses soins et sa bonté.

(1) rejetant toute confiance dans tout autre moyen pour nous maintenir ou nous soutenir ; dans

(2) tout magasin que nous aurons ouvert, ou

(3) succession à laquelle nous prétendons.

III. On nous enseigne notre devoir d'être prêt à continuellement compter sur Dieu.

(1) Nous ne demandons pas que Dieu nous donne tout de suite ce qui peut nous servir pour toujours, et nous éloigne de toute crainte de manquer dans l'au-delà ;

(2) nous ne demandons pas ce qui peut suffire pendant longtemps, pendant de nombreuses années, mois ou jours ; mais

(3) que Dieu nous donnerait aujourd'hui, ou plutôt jour après jour ; c'est-à-dire qu'il dispenserait constamment ce qui nous est nécessaire.

IV. Nous devons estimer

(1) la providence de Dieu notre bien le plus sûr ;

(2) la générosité de Dieu notre meilleur trésor ; et

(3) Les soins paternels de Dieu sont notre soutien le plus sûr et le plus confortable.

V. Nous apprenons à ne demander que ce qui est bon pour nous entretenir, pas pour

(1) magasin riche ou abondant ; pas pour

(2) granges pleines ni

(3) des tas de trésors pour se chouchouter ; mais pour

(4) du pain quotidien, une provision modérée qui nous sera ensuite distribuée quand nous en aurons besoin. ( Isaac Barrow, DD )

"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien"

Le pain, par une figure commune et naturelle, signifie les nécessités de la vie.

I. Nous devons en faire le seul sujet de nos prières, que la religion nous permet de désirer.

(1) L'évangile, pas le

(2) les appétits insatiables des hommes, doit être la mesure de leurs besoins.

(3) Un chrétien ne doit pas, par la prière, chercher à jouir de quoi que ce soit qui soit contraire à sa sainte profession.

II. Cette demande de pain quotidien montre la vraie mesure de la philosophie chrétienne.

1. Cela nous oblige à restreindre nos désirs par nos désirs, qui sont à la fois peu nombreux et facilement satisfaits.

2. Dieu permet que nous ne Lui demandions que ce que nous puissions désirer avec pureté et jouir avec innocence.

3. La religion nous rend vraiment riches en nous rendant tempérés, satisfaits et indépendants. Le vrai bonheur de l'homme ne consiste pas dans l'étendue de la possession, mais dans la retenue du désir. ( Thomas Mangey. )

Pain quotidien

I. Nous pouvons demander des choses temporelles si nous les demandons légalement. C'est vrai, les prières à Dieu pour les choses spirituelles sont plus acceptables. Comme votre enfant vous plaît mieux quand il s'agit de vous apprendre son livre, plutôt que quand il s'agit d'une pomme. Mais nous pouvons demander d'autres choses.

1. Car ils nous sont bons et utiles au cours de notre service.

2. Sans eux, nous sommes exposés à de nombreuses tentations. La prière vous soulage de beaucoup de soucis à leur sujet.

II. Nous devons les demander légalement.

1. Ne pas préférer ces choses temporelles à sa faveur et aux grâces de son Esprit.

2. En proportion modérée.

III. Nous devons les demander avec humilité et soumission à la volonté de Dieu.

1. Non pas pour l'ostentation et l'émeute, afin que nous puissions vivre en liberté et à l'aise, mais que ton nom soit glorifié et que nous soyons soutenus dans le service.

2. Nous ne devons pas venir la contester, comme si c'était notre dû.

3. Nous ne devons pas invoquer le mérite, mais la miséricorde. ( Thomas. Manton, DD )

La quatrième pétition

I. Nous mettons l'accent sur le « pain quotidien ».

1. Le pain signifie ce qui est nécessaire pour soutenir la vie du corps.

2. Ce qui est nécessaire pour soutenir toute notre vie dans ce monde.

3. C'est la prière pour que nous ayons assez.

II. Nous allons maintenant séparer l'expression « donne-nous » afin que nous puissions réfléchir à sa signification particulière.

1. Elle implique la reconnaissance de la dépendance.

2. Nous savons que donner est son plaisir.

3. Nous voulons dire, donne ceci, car tu es notre Père.

4. Nous entendons, par une bénédiction sur notre propre bon usage des moyens.

5. Quand les moyens communs ne sont pas en notre pouvoir, par les Tiens.

III. Mettez l'accent sur « notre ». Nous ne demandons pas le pain des autres.

IV. Nous nous attardons ensuite sur « ce jour ».

V. Cette pétition suggère une pétition plus élevée pour le large céleste. ( Dr Stanford. )

La quatrième pétition

I. Le sens, le lieu et le caractère raisonnable de cette pétition.

II. Le Donneur, "notre père". Dieu est le donateur universel. Donner implique la personnalité, la pensée, l'émotion.

III. Le cadeau « pain quotidien ». La religion sanctifie la vie commune.

IV. La communauté du don.

V. Les conditions du don.

1. L'honnêteté.

2. Industrie.

VI. La période du don. Un avertissement contre la convoitise. VII. Prière pour le don.

1. Il enseigne l'humilité.

2. Il encourage la confiance filiale dans les petites choses.

3. Il incite à la gratitude quotidienne. ( Newman Hall, LL.B. )

Le cadeau du jour

I. Le donateur, Dieu est le seul donateur. Il donne constamment et tranquillement. Il donne simplement. Il aime donner.

II. Le cadeau. Tout pain vient de Dieu. Le pain a une signification éternelle.

III. L'expansion du don.

1. Ce petit mot « notre » exclut toute vocation qui est préjudiciable aux intérêts de nos semblables.

2. Nous devons penser aux pauvres et aux nécessiteux.

IV. La limitation du don - "Aujourd'hui".

1. Christ voudrait nous libérer de soucis anxieux.

2. Il enseigne la modération et le contentement.

3. Parfois, Dieu met la foi de son peuple à l'épreuve, et ils ont des difficultés avec leur pain quotidien. ( Dr Saphir. )

Pain quotidien

1. Ces paroles montrent que les intérêts terrestres et les désirs des animaux ont une place appropriée dans nos prières.

2. Notre dépendance intime envers Dieu.

3. Nous demandons virtuellement la capacité et l'opportunité d'obtenir notre pain quotidien. La bénédiction impliquée dans l'effort même d'acquisition.

4. La dépendance relative des autres envers nous.

5. Nos désirs sont toujours nouveaux « quotidiens ». ( EH Chaplin. )

L'esprit dépendant de la prière du Seigneur

I. La source d'approvisionnement.

II. Comment la fourniture est accordée. Il accorde la force du corps pour le labeur ; par les merveilles de sa providence.

III. Les bénédictions de Dieu sont des dons.

IV. Dieu veut que nous vivions de Sa générosité jour après jour.

V. Le désintéressement et la sympathie de la pétition « donnez-nous ».

VI. Le contentement de la mesure de Dieu fournie est enseigné par cette requête : non pas ce que nous souhaitons, mais ce dont nous avons besoin. ( Dr O. Winslow. )

La quatrième pétition

I. Certaines suppositions semblent être faites dans cette pétition.

1. Que les bénédictions temporelles sont nécessaires à notre bonheur.

2. Que nous ne pouvons les chercher que parce qu'ils sont le don gratuit de Dieu.

3. Cela suppose que notre droit à cette forme de bien soit confisqué et perdu.

II. Les formes de bien désiré qui doivent être recommandées en vertu de cette clause.

1. Pain le représentant de toutes les formes de bénédictions temporelles; un esprit sain, une énergie continue, pour les devoirs de notre appel.

2. La bénédiction divine sur les dons que nous avons. Ne demandons jamais du pain sans la bénédiction.

III. Cours pratiques.

1. Une protestation contre notre vie somptueuse et luxueuse.

2. Contre tous les désirs cupides et démesurés.

3. Contre la prudence.

4. Une exhortation à la miséricorde et à l'amour fraternel.

5. La prière doit être un exercice « quotidien » de la vie chrétienne. ( D. Moore, MA )

Pain quotidien

1. C'est la piété du croyant qu'il cherche toute sa portion quotidienne à la main de Dieu.

2. La foi de la prière. Difficile de faire confiance à Dieu pour les temporels.

3. La modération de la prière

(1) du temps,

(2) de la matière,

(3) de diplôme.

Un train de sainte contemplation réveillé par un morceau de pain

Le maïs a-t-il flotté librement dans sa beauté dans le champ d'été ? De même Christ était autrefois dans l'éclat et l'expansion de la gloire de son père. Le moissonneur mit-il la faucille, et le blé libre tomba-t-il devant la faux : Ainsi, à la maturité des temps, le fer entra dans l'âme de Jésus, et il se prosterna dans la poussière. Le blé était-il moulu dans le moulin ? Ainsi, Jésus a été écrasé sous la pression énorme du péché du monde. Le seul pain est-il divisé en plusieurs parties ? Ainsi est Jésus la vie unique de toute l'Église. ( J. Vaughan, MA )

Prière pour le pain quotidien

I. Le sens.

1. Le principe de dépendance y est développé.

2. Le principe de modération.

3. Le principe de tendresse envers les autres.

II. L'encouragement à aller à Dieu pour le pain qui périt.

1. C'est à son Père qu'il va.

2. C'est au Père qui nous a donné son Fils.

III. Les encouragements encore plus élevés à prier pour le pain éternel.

1. De considérer le Pain lui-même. Ici, aucune modération n'est nécessaire.

2. Voici des promesses absolues.

3. convoitez de plus grandes portions de pain. ( JH Evans. )

Les hommes reconnaissent des causes secondaires plutôt que l'Être divin dans le don de leur pain quotidien

Le révérend JH Wilson d'Édimbourg raconte : « Un jour, j'ai demandé aux enfants de notre école maternelle : « Qui vous donne le pain que vous obtenez pour votre dîner ? Presque toutes les voix ont répondu : « Ma mère. — Mais qui l'a donné à ta mère ? « Le boulanger. — Et qui l'a donné au boulanger ? « Le meunier. — Et qui l'a donné au meunier ? « Le fermier. Et qui l'a donné au fermier ? ' Le sol.

' Et seulement quand j'ai demandé : 'Qui l'a mis au sol ?' ai-je obtenu la réponse : 'C'était Dieu.' » Combien d'enfants de plus grande taille, comme ces nourrissons, attribuent leurs bénédictions à une cause secondaire plutôt qu'au don de leur Père !

C'est la convenance, non la surabondance, qui donne du plaisir

Une robe bien ajustée est plus utile à la personne qui la porte qu'une robe trop grande, quoique plus coûteuse. Une chaussure qui pince le pied n'est pas plus facile pour toute la dentelle d'or qui la recouvre. ( Newman Hall, LL.D. )

Le cri des nécessiteux

I. C'est l'expression d'un besoin ressenti.

II. C'est une reconnaissance de la dépendance entière et constante de Dieu.

III. C'est le langage, de la modération.

IV. Il respire un esprit de confiance.

V. La langue implique un effort personnel pour gagner le pain.

VI. C'est le langage de l'anxiété et de l'amour fraternels. VII. La grande fin pour laquelle tout pain, temporel et spirituel, doit être recherché et utilisé - la promotion de la gloire de Dieu. ( J. Morgan. )

Toutes les bonnes choses de Dieu sont des cadeaux

Un jour d'hiver rigoureux, raconte un conte de la pépinière, une pauvre femme se tenait à la fenêtre d'un conservatoire du roi, regardant une grappe de raisin, qu'elle rêvait d'avoir pour son enfant malade. Elle rentra à la maison avec son rouet, gagna une demi-couronne et l'offrit au jardinier pour les raisins. Il lui fit un signe de la main et l'ordonna de partir. Elle retourna dans sa chaumière, arracha la couverture de son lit, la mit en gage et demanda une fois de plus au jardinier de lui vendre les raisins en lui offrant cinq shillings.

Il lui parla furieusement et la chassa quand la princesse entra, entendit la passion de l'homme, vit les larmes de la femme et demanda ce qui n'allait pas. Quand l'histoire a été racontée, elle a dit : « Ma chère femme, vous avez fait une erreur. Mon père n'est pas un marchand, mais un roi ; son affaire n'est pas de vendre mais de donner ; en disant cela, elle arracha la grappe de la vigne et la laissa tomber dans le tablier de la femme. ( Dr Stanford. )

Pain quotidien

1. Le fastidieux à propos de la nourriture est condamné par cette pétition, de même que la somptuosité des vêtements.

2. Et comme la modération dans nos désirs est commandée ici, il en va de même de la gratitude pour les avantages ordinaires. ( FC Blyth, MA )

Pain

1. Le pain de justice.

2. La Parole de Dieu ( Matthieu 4:4 ).

3. Dieu le Verbe ( Jean 6:35 ).

4. La Sainte Eucharistie. ( FC Blyth, MA )

"Notre"

1La nourriture qui nous convient.

2. La diligence dans notre appel. 3, Nécessités pour nous, superflus pour nos frères. (FC Blyth, MA)

"Nous"

1. Exclut l'égoïsme et incite à la charité.

2. Comme nous mangeons avec nos ménages, nous devons prier avec eux. ( FC Blyth, MA )

Ce jour

1. L'incertitude quant à l'avenir n'excuse pas l'imprudence.

2. Chaque jour nouveau est un don spécial de Dieu, dans lequel sont contenues toutes les possibilités de sa grâce.

3. Quelle est notre vie entière si ce n'est un jour !

4. A n'importe quel ami terrestre, nous aurions honte de demander si souvent une faveur. ( FC Blyth, MA )

Contentement

"Le contentement est un joyau qui transforme tout en or, oui, le besoin en richesse." La convoitise est un chancre qui ronge les robes les plus riches et les trésors les plus coûteux ; une hydropisie qui, plus il boit, plus il a soif. ( FC Blyth, MA )

Le sage, en contemplant les richesses et les luxes dont le mondain aime s'entourer, apprend à dire avec Socrate : « Que de choses dont je ne veux pas !