Matthieu 6:12

Pardonne-nous nos dettes.

Pardonne-nous nos dettes

Il y a une double dette que l'homme a envers Dieu.

I. Une dette de devoir, d'adoration et d'obéissance ;

II. Une dette de châtiment. ( Thomas Manton, DD )

Nos dettes

1. Cette prière nous rappelle notre responsabilité constante au péché.

2. Nous sommes amenés à séparer le fait et la théorie du pardon.

3. Nous sommes amenés à considérer le pardon comme une faveur, et non comme une revendication.

4. On nous rappelle la seule condition à laquelle le pardon peut nous être accordé.

5. On nous apprend à respecter la condition requise. ( F. Edwards, BA )

« Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent »

I. Il faut remarquer ici que nous sommes obligés d'aller à nos dévotions avec charité et bienveillance envers les autres.

(1) Pour déposer toute inimitié avant d'apporter notre oblation à l'autel de Dieu.

(2) Ne réservant aucune rancune ou rancune envers aucun homme, mais ayant un cœur

(3) exempt de mauvaise volonté;

(4) être affectueux d'esprit envers les autres, comme nous le souhaitons, espérons et prions que Dieu soit envers nous.

II. Il est sous-entendu de la part de Dieu, qu'il accorde le pardon seulement sur ces termes ; oui, de plus, qu'il promet vraiment le pardon si nous remplissons cette condition.

(1) Cela implique également un consentement de notre part, et

(2) la soumission à cette condition, comme la plus égale et la plus raisonnable.

(3) Si nous le brisons, si nous conservons des inclinations peu charitables, nous traitons faussement avec Dieu ; nous renonçons à toute prétention à sa miséricorde et à sa faveur ; nous ne sommes ni qualifiés pour la miséricorde, ni ne l'obtiendrons de Dieu. ( Isaac Barrow, DD )

La cinquième pétition

I. Observez comment cela commence - « et pardonnez », etc. Il suit la prière pour le pain quotidien. La vie sans pardon ne vaudrait pas la peine d'être vécue.

II. C'est une prière pour le pardon de nos péchés en tant qu'enfants de Dieu.

III. Le péché est décrit comme une dette.

IV. C'est une prière pour la grâce.

V. Dans cette prière pour le pardon, nous devons nous conformer au plan divin pour son octroi.

VI. La déclaration liée à la prière. ( Dr Stanford. )

La cinquième pétition

I. Le péché considéré comme une dette envers Dieu.

1. Une dette est ce que nous devons.

2. Nous n'avons pas réussi à le décharger.

3. Jetons un coup d'œil à certains éléments du compte.

(1) Dommage à la propriété de notre voisin ;

(2) À sa réputation ;

(3) A sa personne.

4. Les péchés comme dettes

(1) sont inscrits dans les livres de Dieu.

(2) Ils augmentent.

(3) Ne peut jamais être déchargé.

(4) Ils ne peuvent être transférés à aucune créature.

(5) Ils ne peuvent pas être échappés par le laps de temps ou le changement de résidence.

(6) Le paiement sera réclamé.

II. Les dettes des enfants pardonnés de Dieu.

III. Le pardon de notre père.

1. Absolu.

2. Immédiat.

3. Terminé.

IV. Prière pour le pardon. Comprend-

1. Condamnation de culpabilité.

2. La contrition.

3. Confessions.

4. But de la réforme.

V. Le pardon les uns aux autres.

1. Le pardon humain.

2. Le pardon humain une condition du Divin.

Il ne peut y avoir de véritable prière pour le pardon à moins que nous ne cultivions un esprit de pardon : -

1. Le pardon est toujours lié à la repentance des péchés, et ceux-ci incluent un esprit impitoyable.

2. La foi en la miséricorde de Dieu est incompatible avec l'impitoyabilité en nous-mêmes.

3. La gratitude envers Dieu pour le pardon reçu ou attendu suscite le pardon des autres.

4. Cette prière inclut ceux qui nous font du tort.

5. C'est la prière d'un enfant de Dieu. ( Newman Hall, LL.B. )

Miséricorde au ciel et sur terre

1. Celui qui n'a pas reçu l'esprit de pardon n'a pas vraiment reçu le don du pardon.

2. Sans cet esprit d'amour, nous ne pouvons pas vraiment adorer Dieu.

3. Celui qui ne donne pas abandonne l'esprit de l'évangile et revient à l'esprit du légalisme.

4. Celui qui ne pardonne pas perdra bientôt le sens et la jouissance du pardon de Dieu.

5. Celui qui ne pardonne pas manque d'une des grandes preuves et confirmations de la foi. ( Dr Saphir. )

L'esprit pénitentiel de la prière du Seigneur

Qu'est-ce que du pain pour un homme condamné à mort ? Le pardon est nécessaire.

I. L' homme est le débiteur de Dieu.

1. En ce qui concerne son être.

2. Son débiteur moral.

3. Christ le vrai payeur de son peuple.

II. La portée de la pétition.

1. Il nous confronte immédiatement au péché de Dieu qui pardonne.

2. Il y a du désintéressement dans la pétition – « nous ». ( Dr O. Winslow. )

L'esprit de pardon de la prière du Seigneur

Pardonné, je dois pardonner.

I. Il existe une grande nécessité pour l'exercice de ce précepte divin du pardon.

1. Dans le cercle familial.

2. Le pardon de Dieu envers nous est la règle et la mesure de notre pardon envers les autres.

(1) Dieu pardonne immédiatement.

(2) Dieu pardonne entièrement.

(3) Dieu pardonne de bon cœur.

(4) Dieu oublie aussi bien qu'il pardonne. "Je ne me souviendrai plus d'eux pour toujours." ( Dr O. Winslow. )

La cinquième pétition

I. Considérez l'homme comme un pécheur ayant besoin du pardon divin. Comment la culpabilité pourrait-elle être remise ? Par la mort du Christ. Comment peut-on dire d'un législateur juste qui insiste sur un équivalent juste qu'il pardonne ? Le pardon et le paiement du prix souvent combinés par les écrivains sacrés - "En qui nous avons la rédemption par son sang, même le pardon des péchés."

II. Une référence à notre propre condition morale et circonstances.

1. Ces paroles présupposent en nous quelque manquement à l'obligation morale.

2. Ce péché non remis a une place indélébile dans le souvenir divin. Les dettes sont enregistrées.

3. Le besoin d'un intérêt individuel dans l'expiation fournie pour la transgression.

III. Le lien scripturaire entre le pardon que nous recherchons auprès de Dieu et le pardon que nous pouvons montrer à notre prochain.

1. Les mots supposent que nous avons des droits sacrés ou relatifs que, en rapport avec notre condition, toute autre personne est obligée de reconnaître. Cette prière implique qu'en cas d'atteinte aux droits, nous ne recherchons que les restitutions nécessaires à la sécurité sociale ; pas de ressentiment.

2. La force exacte de la particule de connexion « as » dans cette pétition. Le mot a plusieurs sens, fondement ou raison, ce qui attribuerait à l'homme l'initiative méritoire d'obtenir son propre pardon. Parfois, le mot est utilisé dans le sens de similitude - Dieu infiniment au - dessus de l'homme dans la manière et la mesure de Son pardon. Elle est utilisée à la fois comme condition ordonnée et comme motif d'espérance. Ce lien entre notre miséricorde et ce que nous attendons est d'une nécessité inaltérable .

IV. Les motifs qui concourent à l'exécution du devoir.

1. Quelle bonté est-il envers nous-mêmes de pardonner.

2. Quelle victoire sur notre ennemi que de pardonner. ( D. Moore, MA )

Comme nous pardonnons nos dettes

Il faut se souvenir de la dette du péché. Elle implique la possession illicite de ce qui appartient à autrui. Dites que le péché a occupé un moment : ce moment était celui de Dieu. Le péché a diminué la gloire de Dieu : c'est pourquoi nous devons gloire à Dieu. « Trespass » implique la même pensée ; c'est quand vous allez sur un terrain où vous n'avez pas le droit d'aller. Le pardon suit notre demande de pain quotidien, et est tout aussi nécessaire.

Seuls ceux qui font preuve de miséricorde peuvent s'attendre à de la miséricorde. Nous devons veiller à ne faire aucun parallèle de degré entre le pardon de Dieu et le nôtre, bien qu'il y ait une ressemblance de nature. Quelle est la nature du pardon que vous attendez de Dieu ?

1. Caractère absolu.

2. Immédiat dans le temps.

3. Universelle en étendue.

4. C'est une chose facile d'utiliser un résultat, alors que nous ignorons totalement les grands processus par lesquels ce résultat a été produit.

Si Dieu avait pardonné sans ce processus, il n'aurait manifesté aucune grande horreur du péché. ( J. Vaughan, MA )

Concomitants de dettes

1. Un sentiment de fardeau.

2. Un sentiment de peur.

3. Un sentiment de perplexité.

4. Un sentiment de haine. ( FC Blyth, MA )

La condition du pardon

1. Pensons de qui nous sommes les enfants ( Matthieu 5:44 ).

2. Dont nous sommes les disciples ( 1 Pierre 2:23 ).

3. Combien de fois notre Seigneur nous a pardonné.

4. Combien petite est la dette que nos compagnons de service nous doivent par rapport à l'étourdissement que nous devons à notre Seigneur.

5. Un esprit impitoyable envers les autres nous disqualifie pour le pardon.

6. Si nous pardonnons à nos frères leurs torts, nous transformons ces torts en bénédictions.

"Comme nous"

1. Comme un plaidoyer auprès de Dieu.

2. Comme argument.

3. À titre d'exemple. ( FC Blyth, MA )

La prière du pénitent

I. La pétition générale.

1. Une humble confession de péché.

2. La vraie pénitence.

3. Confiance filiale en Dieu.

II. La clause ajoutée.

1. Ce langage comme préceptif. Il a la force d'un précepte.

2. C'est un avertissement solennel. Dieu ne nous pardonnera pas si nous ne pardonnons pas.

3. C'est promissoire. J'ai pardonné, fais-toi, Seigneur, pardonne, comme tu l'as promis.

4. Il est abondamment consolateur. ( J. Morgan )

Pécher une dette

I. En quoi le péché est-il une dette ?

1. Cela suppose une obligation.

2. Cela suppose une obligation non acquittée.

3. C'est une obligation qui ne peut être niée.

4. C'est une obligation qui ne peut être ignorée.

5. C'est une obligation qui ne peut être transférée.

6. C'est une obligation à laquelle on ne peut se soustraire.

II. Comment cette dette peut être annulée.

1. Pas par repentir.

2. Pas par de bonnes œuvres.

3. Pas par n'importe quelle quantité de recherche et d'effort.

4. Mais uniquement par la grâce de Dieu pardonnant la dette pour l'amour de Jésus-Christ. ( Amer. Hom. Rév. )

Un registre secret tenu de toutes nos dettes de péché

Un enregistrement est conservé sans être observé par nous. De même qu'un voyageur appelle pour ce dont il a besoin à son hôtel et qu'aucune demande de paiement n'est faite à ce moment-là, bien que chaque article soit soigneusement enregistré, il en va de même de nos dettes quotidiennes contractées contre Dieu. Les péchés s'enregistrent. De même qu'une multitude entrant dans un lieu de villégiature passe individuellement par le tourniquet, et un enregistrement est infailliblement établi hors de la vue du visiteur, et comme les appareils mécaniques des usines enregistrent chaque battement du piston et chaque fraction du résultat produit, ainsi, par la loi de Dieu imprimée sur notre propre nature, toutes nos actions sont enregistrées, toutes nos dettes enregistrées. ( Newman Hall, LL.B. )

Le pardon des blessures, un acte d'auto-amélioration

Quand tu pardonnes, l'homme qui t'a transpercé le cœur se tient à côté de toi dans la relation du ver marin qui perfore la coquille de la moule, qui referme aussitôt la plaie avec une perle. L'évêque Andrewes observe: "David compare ses ennemis, non pas aux guêpes, mais aux abeilles ( Psaume 118:12 ), dans la mesure où, s'ils ont un aiguillon, ils ont aussi du miel, comme s'occupant de son confort devant Dieu."