Matthieu 6:22

La lumière du corps est l'œil.

Unicité d'oeil

L'homme dont le seul but est de réparer son éternité avance dans un élément de clarté, sans les doutes qui harcèlent les autres hommes.

I. Ce que nous désirons le plus, nous souhaitons le plus savoir. Qu'un homme soit animé par un fort désir de salut et il ne cessera jamais de se renseigner jusqu'à ce qu'il l'ait trouvé. La grandeur de la découverte est proportionnelle à la pénibilité de la recherche ; le « corps entier » est « plein de lumière ».

II. Celui qui a choisi l'éternité comme objet de sa poursuite prouve qu'il a une juste estimation de son importance par rapport au temps. Pour notre optique, la grandeur est inversée ; mais qu'il soit vu dans ses justes proportions et toutes les perspectives d'avenir sont altérées. Cela apportera la justice et l'ordre dans toute la perspective de l'être. Quelle vision avons-nous du temps si nous le mesurons à l'échelle de l'éternité.

Cela balaie une multitude d'erreurs et tout le corps devient « plein de lumière ». Un principe éclairera souvent tout le champ de la contemplation. Nous ne devons pas essayer d'unir les intérêts des deux mondes ; cela a plus qu'un effet distrayant, cela aurait un effet assombrissant . Un autre mode dans lequel l'unicité de l'œil entraîne la lumière est l'influence réflexe de l'obéissance sur la foi.

Plus nous nous préparons pour le paradis et plus nous nous approchons de celui-ci, la lumière devient de plus en plus brillante. Chaque accession de la grâce apporte une nouvelle lumière. Le chemin des justes est comme la lumière brillante. ( Dr Chalmers. )

La religion est l'objet principal, mais pas le seul, de la vie.

L'« œil » est « unique », non parce qu'il voit une chose, mais parce qu'il regarde dans une direction. C'est une simplicité, non de l' intellectuel, mais des égards moraux . Il marque une passion dominante à laquelle toutes les autres sont asservies. Un navigateur peut s'occuper de découvrir quelque région lointaine et repousser toutes les tentations qu'il rencontre sur son chemin ; ne pas laisser le luxe d'un endroit, ou le gain d'un autre, le retenir.

Voici l'unicité d'œil ; mais pourtant il s'occupe des eaux en bas, et du firmament en haut, et de la boussole avec laquelle il dirige sa course. Ici, l'objet est un, mais sa poursuite est éclairée par la lumière de nombreuses sciences. ( Dr Chalmers )

L'œil unique

I. Qu'entend-on par « l'œil unique ? »

1. Il ; implique la contemplation d'un objet. « Une chose que j'ai désirée du Seigneur. » "Une chose est nécessaire."

2. La clarté de la perception est implicite.

3. Une attention constante à l'objet de notre vue.

II. Que faut-il entendre par la plénitude de lumière dont on dit qu'elle accompagne sa vision ? La lumière est un emblème de connaissance, de bonheur, d'utilité.

1. Alors la connaissance divine jaillit de la contemplation de Dieu.

2. La lumière est un emblème du bonheur.

3. La lumière est un emblème d'utilité. ( J. Curwen. )

L'œil unique

1. Naturellement : C'est au moyen de l'œil que le corps est dirigé dans son évitement du mal.

2. Métaphoriquement : la lumière est l'emblème du bonheur et de la joie.

3. Moralement : Lumière appliquée souvent à la conscience. ( JE Bien. )

L'obscurité de l'incrédulité

I. Le corps a des yeux pour voir.

II. Nous avons de la lumière pour voir, ainsi que des yeux pour voir ; la lumière est aussi nécessaire que l'organe de la vue. La vision est le résultat d'une double action : celle de l'homme et celle de Dieu.

III. Les yeux sont sujets aux maladies. Parfois les yeux sont intolérants à la lumière ; parfois ils le déforment de manière à rétrécir ou à allonger les objets, et ainsi les dénaturer.

Ces trois choses sont vraies de l'esprit

1. L'esprit a des yeux-organes pour voir la vérité, pour connaître les réalités du monde de la pensée ; ces yeux sont compréhension et raison. De plus, nos yeux naturels perçoivent la couleur des objets ainsi que les objets eux-mêmes, de sorte que l'esprit a la perception de la qualité de l'action comme juste et belle, ou le contraire.

2. Mais comme les yeux dépendent de la lumière, notre esprit dépend également de la lumière que Dieu répand sur nous. La raison, la conscience, ont besoin de lumière. C'est folie pour un homme de dire qu'il n'a pas besoin de lumière, que ses yeux lui suffisent !

3. L'organe de la vision de l'esprit est sujet à la maladie.

Comme l'obscurité est grande

1. Quant au genre de celui-ci. Être dans une pièce garnie de tableaux et ne pas pouvoir les voir, c'est du chagrin ; être dans un monde rempli d'expressions de la puissance et de l'amour du Créateur, et ne pas les voir est une perte indicible.

2. C'est formidable en ce qui concerne la culpabilité.

3. C'est sans espoir. ( WI Budington, DD )

I. Il y a en chaque homme une conscience ou un jugement pratique, Un œil ou une lumière spirituelle en lui. La conscience est le suppléant de Dieu.

1. Agit par sa commission.

2. Dit en son nom.

3. Censure par Son autorité.

4. Nous renvoie à sa phrase.

5. Nous charge de répondre de tous nos actes à la barre du Juge suprême du ciel et de la terre.

II. La conscience est une lumière pour nous diriger et nous guider. Elle se manifeste et se manifeste dans toutes les circonstances de la vie humaine par un regard universel sur l'action présente, passée et future.

1. Lorsque la tentation attaque et incline à l'action mauvaise, la conscience est prête à s'interposer, à nous avertir et à nous en dissuader.

2. Quand la tentation l'emporte sur nous, la conscience résiste, regrette, arrête et réprimande l'entreprise, après la commission.

3. Elle objecte, condamne, reprend, accuse, condamne et nous afflige pour elle.

4. Lorsque l'occasion de faire le bien nous est offerte, la conscience nous incite, nous persuade et nous encourage à le faire.

5. Après cela, il défend, approuve et applaudit l'action.

III. La conscience peut abuser de sa fonction, se méprendre sur ses mesures. Cet œil peut être mauvais, cette lumière peut être l'obscurité.

1. La conscience peut être pervertie par de faux principes, des préjugés, des erreurs dangereuses et de mauvaises pratiques.

2. Peut se tromper dans ses notions de vérité.

IV. Quatre principes influencent généralement la vie humaine.

1. Chance;

2. Sens ;

3. Personnalisé ;

4. Intérêt temporel.

V. La plus grande misère et le plus grand malheur qui puisse nous arriver, c'est d'avoir nos consciences dépravées et corrompues. Si la lumière en nous est ténèbres, à quel point ces ténèbres sont-elles grandes, malveillantes ? ( Samuel Fuller, DD )

Unicité de l'œil, sa signification et ses conséquences

I. Qu'entend-on ici par unicité d'œil ? C'est entièrement décidé pour Christ seul.

II. Les conséquences d'avoir l'œil célibataire.

1. Il y aura de la lumière en ce qui concerne Dieu et Ses agissements.

2. Il y a de la lumière en ce qui concerne notre propre position et caractère.

3. Il y aura de la lumière en ce qui concerne la révélation.

4. Il y aura de la lumière en ce qui concerne notre propre expérience. ( W. Park. )

L'œil mental fixé sur un objet

On nous dit que les danseurs de corde, pour se stabiliser pendant leurs exploits périlleux, ont l'habitude de fixer fermement leur regard sur quelque objet éloigné, et que, si une fois ils se permettent de regarder la corde, ou sur la mer de visages renversés sous eux, puis ils deviennent étourdis et échouent. Si vous avez déjà essayé de traverser un ruisseau sur une bûche, vous vous souviendrez qu'en regardant fixement quelque objet sur la rive opposée, vous étiez tout à fait en sécurité ; mais, à peine avez-vous commencé à regarder la bûche, ou sur les eaux écumantes et ruisselantes en dessous, que vous avez perdu l'équilibre et vous êtes affligé.

Et, pour que notre conduite soit juste, afin que dans ce monde si plein de pièges, de tentations et d'embûches, nous puissions marcher correctement, il est absolument nécessaire que nous fixions nos affections sur un objet, et cet objet est Christ. . ( W. Park. )

Unicité d'œil propice à l'assurance du salut

Pourquoi, mes amis, doutez-vous de la direction du vent ? ou dans quelle direction coule une rivière ? N'est-ce pas parce que le vent souffle à peine ou qu'il change toujours ? et parce que la rivière coule à peine ou coule à contre-courant ? Laissez le vent souffler régulièrement dans une direction, et vous n'avez pas besoin de regarder la girouette pour dire à quoi elle sert ; et quand le ruisseau, gonflé et trouble par les torrents des montagnes, se précipite vers la mer, emportant tout devant lui, vous n'avez pas besoin de vous tenir sur ses rives et de penser s'il va dans ce sens ou dans celui-là.

Qu'un homme ait donc des pensées, des sentiments et des désirs résolument vers le ciel, qu'il soit entièrement décidé pour Christ, et il ne peut avoir aucun doute quant à son propre état ; mais, s'il est aujourd'hui avec Christ, et demain du côté du monde, je ne serais pas du tout surpris si cet homme avait beaucoup de doutes et d'appréhensions quant à son acceptation avec Dieu. ( W. Park. )

Un seul œil et une foi simple

I. L'œil de notre foi. Foi l'oeil de l'âme du croyant. Cet œil doit se tourner vers Jésus seul, pas vers Christ et nos propres mérites. Si tu es sauvé par ces choses, la gloire est partagée. Non!

II. L'oeil de notre obéissance. Il y a des professeurs dont l'œil d'obéissance n'est pas unique, ils sont pour le monde comme pour le Christ. ( CH Spurgeon. )

Regardez et vivez dans la même direction spirituelle

Un vieux puritain a dit : « Un hypocrite est comme le faucon ; le faucon vole vers le haut, mais il garde toujours un œil sur la proie ; qu'il monte aussi haut qu'il veut, il regarde toujours par terre. Tandis que le chrétien est comme l'alouette, il lève les yeux vers le ciel, et tandis qu'il monte et chante, il regarde vers le haut et il monte vers le haut. ( CH Spurgeon. )

Motifs purs la lumière de l'âme

L'œil humain est le trait le plus frappant de la constitution humaine ; est le plus proche de l'âme; brille d'un feu éthéré. De même que l'œil ne doit pas voir double, mais doit être simple pour que le corps soit plein de lumière, de même il ne doit pas y avoir de double esprit si le chrétien ne veut pas marcher dans les ténèbres. Les motifs purs sont la lumière de l'âme.

I. C'est la lumière de l'âme parce qu'elle soulage l'esprit des doutes concernant le chemin du devoir. Si l'âme est pleine d'affection pure pour Dieu, elle la guidera dans le chemin du devoir.

II. Parce qu'il soulage l'esprit des doutes concernant la doctrine religieuse. Son adoption glorifie-t-elle Dieu ? ( WGT Shedd, DD )

Les causes et le danger de l'auto-tromperie

I. Expliquez le sens du texte. Il y a une disparité entre la lumière extérieure et le jugement de l'esprit ; le premier ne dépend pas du choix. L'obstruction de la vue peut être le malheur d'un homme, ce n'est pas de sa faute. Le mauvais œil est la maladie de l'esprit, maligne et dangereuse. Nous devons amasser un trésor dans le ciel ; nous sommes en danger d'une obscurité ou d'une ignorance qui nous rendrait insensibles à notre plus grand intérêt. Nous sommes responsables de cette auto-tromperie.

1. Cela ressort des indications claires de l'Écriture ( Proverbes 16:2 ; Ésaïe 5:20 ).

2. Instances dans la boussole de notre propre connaissance.

II. La cause la plus générale de l'auto-tromperie dans les affaires religieuses est une passion corrompue prédominante. Cela conduit à une injustice dans ces enquêtes concernant le devoir.

III. Le moyen par lequel cette maladie mortelle de l'esprit est confirmée.

1. Fausses imaginations.

2. Superstition.

3. L'auto-flatterie.

4. Objectifs faibles et inefficaces d'un amendement futur.

IV. L'étendue de cette auto-tromperie. Apprendre:

1. Être vigilant.

2. Ce qui est juste apparaîtra généralement à nos premières pensées.

3. Implorez l'aide de la grâce divine. ( J. Abernethy, MA )