Matthieu 7:1

Ne jugez pas.

Contre la censure

I. L'interdiction. Il s'agit de la conduite des particuliers, non des hommes à titre public ; ni d'empêcher les particuliers de se faire une opinion sur la mauvaise conduite d'autrui. Il interdit l'indulgence d'un tempérament censeur.

II. Les méthodes par lesquelles il le réprouve et le condamne.

1. Il se réfère au principe commun de la rétribution.

2. Comme autre correctif, nous nous souvenons de nos propres imperfections.

(1) Les hommes de cette catégorie n'ont pas le droit de juger d'autres, qui sont eux-mêmes coupables des mêmes crimes.

(2) Ils n'ont aucune qualification morale pour sa décharge.

3. Notre Sauveur nous ordonne de réformer notre propre conduite avant d'entreprendre de juger celle des autres.

III. La prudence que nous devons observer dans sa décharge - " Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens ", etc. ( JE Good. )

Jugements et jugements punitifs

I. Jugements.

1. Nous sommes mis en garde contre les jugements biaisés. Ne pas juger les autres par une sorte d'inspiration hâtive, par leur manière, ou par leur classe ou localité.

2. Nous sommes mis en garde contre les jugements injustifiés. Parfois notre devoir; mais souvent pas exigé de nous pour juger le caractère de notre voisin.

3. Nous sommes mis en garde contre les jugements à sens unique. Doit entendre les deux côtés.

4. Nous sommes mis en garde contre les jugements impitoyables. Le danger naît de l'attribution de motifs. Nous devons prendre garde de ne pas ignorer les possibilités de bien, même chez un homme mauvais. Soyez aussi miséricordieux que possible envers le pécheur.

5. Nous sommes mis en garde contre les jugements aveugles – « Pourquoi te vois-tu », etc. Les hommes mauvais se méfient davantage des autres.

II. Jugements punitifs - qui les infligera ( Luc 6:37 ).

1. La première solution est que ce sont les jugements des hommes. Ce n'est pas pratiquement vrai.

2. Considérez l'interprétation qui attribue les jugements rétributifs aux anges. Ce n'est pas la coutume de notre Seigneur d'attribuer le jugement, le pardon, etc., aux anges.

3. Dieu les infligera. Il juge les hommes selon l'état d'esprit dans lequel ils vivent. ( JE Rust, MA )

Le mal de juger imprudemment

I. Le devoir - « Ne jugez pas ».

1. D'après le contexte, il est évident que le Sauveur ne parle ici que des jugements que nous formons concernant notre prochain. Les jugements favorables ne sont pas interdits ; jugements défavorables autorisés, lorsque notre station ou des preuves claires l'exigent. Les juges, les parents, les enseignants, doivent condamner et censurer publiquement. Notre Seigneur condamne-

1. La disposition intérieure de l'esprit qui incline les personnes à juger les actions de leurs voisins avec

(1) précipitation,

(2) malignité,

(3) rigueur.

2. Il condamne l'habitude de communiquer aux autres les jugements téméraires et sévères que nous avons formés, quand aucune nécessité ne l'exige. Nous multiplions le préjudice en proportion du nombre de personnes auxquelles nous communiquons nos opinions défavorables.

II. Le motif. Si nous jugeons ainsi nos frères, il y a plus d'un tribunal où nous serons condamnés.

1. Nous trouverons pour nous-mêmes dans la société des juges sans pitié.

2. La rigueur au jugement dernier. Dieu punira ceux qui ont empiété sur ses droits, et qui ont foulé aux pieds les règles de la justice et de la charité. ( H. Kollock, DD )

Raisons contre un esprit de censure

1. Un tel jugement provoque des représailles.

2. Un tel jugement n'est pas convenable en nous. Un tel pécheur n'a pas le droit de s'asseoir sur le siège du jugement.

3. Un tel jugement montre l'incapacité d'un jugement vrai. ( Sermons d'ici l'ascension du lundi. )

Contre la censure et le jugement téméraires

Il y a diverses sortes de jugements qu'il faut distinguer des jugements interdits :

1. Que l'exercice du jugement public, ou l'administration de la justice, n'est pas ici interdit.

2. Le procès et la censure, bien qu'à l'amiable, que toute sorte de supérieurs exerce sur leurs inférieurs, confiés à leurs soins, tels que maîtres et serviteurs.

3. La réprimande amicale procédant à des fins charitables, sur un terrain dégagé, en bonne saison, dans des limites raisonnables, n'est pas non plus concernée par cette interdiction.

4. Tout observer et réfléchir sur les actions de nos voisins, tout formuler une opinion à leur sujet, et exprimer nos pensées à leur sujet, ne sont pas interdits.

5. Nous ne sommes donc pas obligés de penser si bien de tous les hommes que sans connaissance compétente de toujours compter sur leurs prétentions, ou de confier nos intérêts entre leurs mains.

6. Nous ne sommes pas obligés, contrairement au bon sens, de bien juger tous les hommes.

On observe:

1. Aucun juge ne doit s'immiscer dans la fonction, ou assumer un pouvoir judiciaire, sans autorité compétente, soit par délégation de pouvoirs supérieurs, soit par renvoi volontaire aux parties concernées.

2. Un juge doit être libre de tout préjugé et de toute affection partielle.

3. Un juge ne devrait jamais procéder à un jugement sans un examen attentif de la cause, afin de bien la comprendre.

4. Un juge ne devrait jamais prononcer la sentence définitive, mais après certaines preuves et sur une condamnation totale.

5. Il y a donc diverses causes tout à fait exemptes de notre jugement, telles que les pensées secrètes des hommes.

6. Par conséquent, nous ne devons pas juger l'état de notre prochain à l'égard de Dieu.

7. Un juge ne doit poursuivre aucun homme sans avertissement et sans lui donner l'occasion de se défendre.

8. En outre, un juge est tenu de conformer toutes ses déterminations aux règles de jugement établies.

9. Il doit être une personne de bonne connaissance et capacité.

10. Il convient qu'un juge ne se fasse pas accusateur.

11. Il devrait lui-même être innocent.

12. Il doit procéder avec une grande modération.

De nouveau:

1. La censure est une pratique impie à l'égard de Dieu.

2. En ce qui concerne notre prochain, c'est une pratique injuste.

3. C'est une pratique peu charitable.

4. C'est une pratique stupide et vaine.

5. Cela produira de nombreux inconvénients et méfaits.

(1) Nous provoquons les autres à nous récompenser de la même manière.

(2) Nous nous censurons nous-mêmes, car nous sommes rarement clairs.

(3) Nous aggravons nos propres fautes et les privons d'excuses.

(4) Nous oublions à quel jugement terrible nous sommes odieux.

(5) Cela nous amène à laisser nos propres défauts non corrigés.

(6) Les meilleurs hommes sont les plus francs et les plus doux.

(7) Il signifie mauvaise conscience ; une nature vautoure flaire la charogne. ( Dr Barrow. )

Auto-échos sociaux.
UNE

Un jour, le petit garçon est rentré chez sa mère et lui a dit : « Mère, sœur et moi sommes sortis dans le jardin et nous avons appelé, et il y avait un garçon qui se moquait de nous. « Comment ça, Johnny ? » dit sa mère. « Pourquoi », a déclaré l'enfant, « je criais,« Lui ! » et ce garçon a dit, 'Il !' Alors je lui ai dit : 'Qui es-tu ?' et il répondit : « Qui êtes-vous ? J'ai dit : 'Quel est votre nom ?' il a dit, 'Quel est votre nom?' Et je lui ai dit : 'Pourquoi ne te montres-tu pas ?' il a dit : « Montrez-vous ? Et j'ai sauté par-dessus le fossé, et je suis allé dans les bois, et je n'ai pas pu le trouver, et je suis revenu, et j'ai dit : 'Si tu ne sors pas, je te frapperai à la tête !' et il a dit : « Je vais te frapper à la tête ! "Alors sa mère a dit:" Ah, Johnny I si tu avais dit:" Je t'aime ", il aurait dit:" Je t'aime.

' Si tu avais dit : " Ta voix est douce ", il aurait dit : " Ta voix est douce ". Quoi que vous lui ayez dit, il vous l'aurait répondu. Et la mère a également dit : « Maintenant, Johnny, quand tu grandis et deviens un homme, tout ce que tu dis aux autres, ils te le diront bientôt. » Et sa mère l'amena à ce vieux texte de l'Écriture : « Avec quelle mesure vous mesurez, cela vous sera de nouveau mesuré.

La censure un composé des pires passions

La censure est un composé de plusieurs des pires passions ; l'orgueil latent, qui découvre la paille dans l'œil de notre frère, mais cache la poutre dans le nôtre ; l'envie maligne, qui, blessée contre les nobles talents et la prospérité supérieure des autres, les transforme en objets et en nourriture de sa méchanceté, si possible, obscurcissant la splendeur qu'elle est trop basse pour imiter ; la haine déguisée, qui répand, dans ses murmures perpétuels, le venin irritable du cœur ; la duplicité servile, qui loue pleinement le visage et noircit derrière le dos ; la légèreté éhontée, qui sacrifie la paix et la réputation des absents, rien que pour donner des piqûres barbares à une conversation plaisante ; formant ensemble un agrégat le plus désolé de la terre, et le plus proche en caractère de la malice de l'enfer. ( EL Magoon. )

Les hommes réfléchissaient à leur jugement sur les autres

Pedley , qui était un simplet naturel bien connu, avait l'habitude de dire : « Dieu aide l'idiot ». Nul n'est plus prêt à plaindre la folie des autres que ceux qui ont eux-mêmes une petite part d'esprit. « Il n'y a pas d'amour parmi les chrétiens », s'écrie l'homme dépourvu de vraie charité. « Le zèle a disparu », s'exclame le bavard paresseux. "O pour plus de cohérence", gémit l'hypocrite. « Nous voulons plus de piété vitale », proteste le faux prétendant. Comme dans la vieille légende, le loup prêchait contre le vol de moutons, tant de gens traquent ces péchés chez les autres, qu'ils abritent volontiers en eux-mêmes. ( CH Spurgeon. )

Le jugement doit combiner la modération

Évitez de former des notions raffinées et romantiques de la perfection humaine dans quoi que ce soit. Car ceux-ci sont beaucoup plus aptes à accroître nos attentes des autres et nos exigences envers eux, qu'à accroître notre vigilance sur nous-mêmes ; et ainsi chaque échec nous provoque plus fortement qu'il ne l'aurait fait autrement.