Matthieu 7:13,14

Entrez par la porte étroite.

La porte étroite n'est pas une porte fermée

I. La fidélité d'un Dieu saint. Dieu nous a dit que le chemin est difficile. C'est contre nature.

II. La tendresse d'un père miséricordieux.

1. Il y a une porte.

2. La porte mène à la vie. Si les plaisirs du péché doivent être abandonnés, les plaisirs de la sainteté attendent.

3. Ceux qui entrent ne font ni n'ouvrent la porte ; ils ne trouvent que ça. Les hommes ne peuvent pas se frayer un chemin vers la paix ; ils ne peuvent pas forcer, mais trouvent le chemin.

4. Celui qui a tracé le chemin et le garde ouvert maintenant, se réjouit quand beaucoup « y entrent ». ( W. Arnot. )

Salut : joie que la porte soit ouverte

Si quelques soldats de la reine étaient faits prisonniers par l'ennemi et enfermés dans une forteresse loin à l'intérieur d'un pays étranger ; et si une indication était transmise aux captifs par une main amicale selon laquelle, à une certaine partie des murs de leur prison, il y a une ouverture vers la liberté et la maison, mais que l'ouverture est étroite et le chemin au-delà rude, leurs cœurs avec joie. Ils se sentiraient déjà libres.

Porte du détroit ! qu'est-ce qu'ils se soucient de sa rigueur? - assez pour eux qu'il y a une porte. Avant que le soleil couchant ne dore à nouveau l'est, de nombreux kilomètres seront entre eux et la maison de servitude. Plus sûre et plus sûre est leur porte de sortie, si les esclaves du péché étaient aussi disposés à être libres. ( W. Arnot. )

Salut: la porte ne peut pas être forcée

À l'extérieur de la barrière renfrognée grouillent les multitudes de toutes les familles et de toutes les langues, qui s'efforcent d'être leurs propres sauveurs. On donnera dix mille fleuves d'huile. Un autre, plus alarmé et plus sérieux, donnera le fruit de son corps pour le péché de son âme. Un autre gaspillera ou blessera sa propre chair à la demande d'un prêtre qui lui assurera une entrée. Un autre, sans l'intervention d'aucun médiateur humain, sous l'impulsion d'une conscience alarmée mais non éclairée, abandonnera cette vie à une peur vide et servile, n'osant jouir d'aucun confort ni d'aucune heure, afin qu'il puisse plus sûrement concilier le juger, et enfin se frayer un chemin au ciel. C'est tout le travail perdu. Il n'y a pas de porte de ce côté, et vous ne pouvez pas en faire une. ( W. Arnot. )

L'importance suprême du salut personnel

I. La facilité d'atteindre la destruction. Apparaîtra à partir des considérations suivantes : -

1. Tentation au mal.

2. La susceptibilité de l'homme à la tentation.

3. Les grands nombres qui empruntent cette voie.

4. L'inutilité de l'effort de marcher de cette façon.

II. La difficulté d'atteindre le salut. L'obtention du salut exige

(1) La résistance à la tentation ;

(2) L'exercice de l'abnégation ;

(3) Le dépassement des difficultés.

III. Le devoir de s'efforcer d'atteindre le salut.

1. Efforcez-vous de faire confiance à Dieu.

2. Efforcez-vous de regarder et de travailler. ( William Jones. )

La difficulté du salut

Nous souhaitons ne pas décourager, mais réveiller les chrétiens de leur langueur.

1. Les chiffres que le Christ a employés mettent en évidence la difficulté du salut. Une guerre dans laquelle nous devons nous engager ; un bâtiment que nous devons ériger.

2. Peut-être que les endroits où le Christ parle sans chiffres seront moins sévères. « Le royaume des cieux subit la violence. » « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux. »

3. La perfection exaltée de la loi de Jésus-Christ jointe à l'extrême faiblesse de l'homme dans l'état de nature corrompue.

4. Que dirai-je des obstacles extérieurs ?

5. Ceux qui ont été influencés par le désir sincère de travailler à leur salut en ont parfaitement compris la difficulté.

6. Dieu a-t-il rendu le chemin du ciel si difficile ?

(1) Il ne nous appartient pas de vouer des comptes à Dieu.

(2) La difficulté vient de l'homme, à qui Dieu a donné toute la force nécessaire pour bien faire.

(3) Tous les hommes bons ont eu d'autres sentiments sur cette prétendue difficulté, s'étonnent que Dieu pour si peu de choses sauve son peuple.

(4) Lorsqu'une chose n'est pas absolument nécessaire, la difficulté peut décourager ; mais en cas d'indispensable nécessité, il n'y a rien qu'on ne doive surmonter.

(5) Avant tout, nous devons avoir recours à Dieu avec cette prière : « Seigneur, sauve-nous, ou nous périssons. ( Cheminais. )

La porte étroite et la large ; le chemin étroit et le large

1. Ils produisent tous la destruction de la paix.

2. Certains de ses chemins mènent à la destruction du caractère.

3. Certains de ses chemins mènent à la destruction de la santé.

4. Certains de ces chemins mènent à la destruction de la vie.

5. Ils conduisent tous à la destruction de l'âme. ( J. Gwyther, BA )

La voie large

I. L'endroit où ils entrent - " large porte ".

1. Assez large pour admettre l'ignorance spirituelle.

2. Assez large pour l'incohérence et la paresse.

II. La route qu'ils parcourent.

III. Les nombres qui portent la compagnie impie.

IV. La fin à laquelle ils arrivent. ( D. Moore, MA )

I. Un contraste par rapport aux entrées - « détroit », « large ».

II. Deux manières contrastées : « large », « étroite ».

III. Un contraste quant au nombre qui voyage de ces manières.

IV. Contraste quant aux fins auxquelles ces voies mènent. ( Garard. )

I. L'idée que notre Seigneur donne de la misère future - « destruction ». Bien que les pouvoirs de l'âme soient préservés dans toute leur puissance, les sources de gratification sensuelle seront détruites. C'est une peine positive infligée par la justice de Dieu. La ruine est totale, souvent subite, certaine, éternelle.

II. Une confirmation de la déclaration faite à son sujet. La porte est « large », etc. Le chemin du péché est large, compte tenu de la facilité avec laquelle il se trouve. Large par ses attraits. Assez large pour admettre des personnes de toutes les descriptions, etc. Ce qu'implique l'entrée par la porte étroite. Incitations à se conformer à cet avertissement. ( R. Treffry. )

I. Le danger imminent du pécheur. Grand, certain, proche, hâtif.

II. Le devoir immédiat du pécheur. Pour sonder les Ecritures, l'auto-examen, la prière, croire au Seigneur Jésus-Christ. La destruction des pécheurs sera imputée à eux-mêmes. Si vous êtes sur le chemin étroit, soyez reconnaissant. ( Dr J. Matthews. )

Le chemin de la vie et le chemin de la destruction se sont déroulés

I. Une exhortation et un avertissement, comment diriger notre cours vers l'autre monde, auquel cette vie n'est que l'avenue.

1. Le parcours en toute sécurité.

2. Le parcours dangereux.

3. Notre devoir et intérêt à l'égard de ces portes.

II. Une raison pour cette exhortation et cet avertissement. Que bien que l'autre porte soit facile et très fréquentée, elle est pourtant la plus dangereuse. La nature de la porte opposée à celle par laquelle nous sommes appelés à entrer et la manière de la rejoindre.

1. Il est large.

2. Il est large. Ils ne sont pas entravés par la conscience, la Bible, etc.

3. L'usage qui en est fait. Il y a beaucoup de dispositions des hommes charnels.

4. La fin.

Le moyen sûr : -

1. La porte est étroite.

2. Le chemin est étroit. C'est comme un soulier de force qui appuie sur le pied. Ce n'est pas facile de s'y promener. Les afflictions et les tentations l'assaillent.

3. Le manque de fréquentation de celui-ci.

4. La tendance heureuse et sa fin. ( T. Boston, DD )

Qu'est-ce qui fait le détroit de la porte?

1. La puissante contrariété de notre nature par rapport à elle.

2. Les diverses convoitises qui pèsent sur l'âme.

3. La vive opposition faite par Satan à l'entrée de l'âme.

4. L'inimitié du monde contre la religion.

5. La nature de la chose en fait une porte étroite.

L'entrée par la porte du détroit

Ce qu'ils entrent par là :

1. Une nouvelle route ( 2 Corinthiens 5:17 ).

2. Une route sûre ( Proverbes 1:33 ).

3. Dans une maison toute aisance et confort ( Apocalypse 21:7 ).

Comment entrent-ils par cette porte ?

1 Sortir d'eux-mêmes.

2. Venir à Christ dans la promesse gratuite de la foi évangélique.

3. Venir à Dieu par Christ.

Ce que cette entrée porte

1. Un discernement de la porte.

2. Une constatation d'une nécessité absolue d'entrer par elle.

3. De la détermination pour une arrivée heureuse.

4. Un contentement de renoncer à notre aisance actuelle.

5. Personne qui marche négligemment n'arrivera à bon port.

6. Ils doivent bien commencer qui finiraient bien.

La porte large

1. C'est un moyen trompeur.

2. C'est un moyen non rentable.

3. C'est une façon insignifiante.

4. C'est un chemin agité.

5. C'est un moyen décevant.

6. Il est facile de tomber dessus.

7. C'est facile de marcher dedans.

8. Il n'est pas facile de s'en sortir.

Ce chemin mène à la destruction

1. C'est la voix constante de la parole de Dieu.

2. La justice rectorale de Dieu l'exige.

3. La nature des choses le manifeste.

4. La voix de la conscience naturelle le confirme.

La multitude au sens large

1. Vu dans la corruption universelle de la nature humaine.

2. L'appel constant à la multitude à se repentir.

3. Les jugements que Dieu a envoyés sur le monde.

4. De notre propre observation.

5. C'est le chemin le plus agréable vers la nature corrompue.

6. L'aveuglement de l'esprit humain.

7. Préjugés contre la voie.

8. La voie large est la plus simple.

9. Satan l'influence.

10. L' exemple y contribue.

11. Manque également de considération. ( T. Boston, DD )

La facilité avec laquelle les pécheurs vont à la destruction

Cela apparaîtra-

I. Du fait qu'il est agréable à la nature de l'homme de suivre une voie pécheresse.

II. De la paresse spirituelle du transgresseur.

III. L'aveuglement de l'esprit charnel.

IV. La force de l'incrédulité, les attraits du monde et les ruses de Satan.

V. L'effet des choses présentes, comparé à l'influence des choses éloignées.

VI. Les imperfections et les péchés des chrétiens professants. VII. L'exemple de la multitude. Ces obstacles doivent être surmontés, ou nous périrons inévitablement. ( W. Mitchell, AM )

La voie large et la voie étroite

I. La voie de la destruction.

1. La porte d'entrée est large.

2. La voie elle-même est large.

3. C'est le chemin le long duquel la grande masse de l'humanité voyage.

II. Le mode de vie.

1. La porte d'accès est étroite.

2. Le chemin lui-même est étroit.

3. C'est un chemin peu fréquenté.

III. Jugeons de quel côté nous avançons. ( E. Cooper. )

Les deux manières

I. La voie du péché que nous devons éviter.

1. La porte est large. Cela ne demande aucune difficulté.

2. Il est large. C'est sans loi.

3. Il y a du monde.

4. Sa résiliation.

II. Le chemin de la sainteté chrétienne que nous devons poursuivre.

1. Son entrée.

2. Ses dimensions.

3. Sa rareté de passagers.

4. Sa fin heureuse.

III. Réélections.

1. Il existe un lien indissociable entre le présent et le futur.

2. Il n'y a pas de voie médiane en religion.

3. Ne laissez jamais le monde être votre autorité en matière de religion.

4. Efforcez-vous d'entrer par la porte du détroit. ( JE Bien. )

L'étroitesse de l'évangile

Je ne connais rien de plus large que le christianisme ; pas une des idées dont il s'est emparé qu'il ne se soit agrandi dans des proportions infinies. Prenez les idées de Dieu, de l'humanité et du destin de l'homme. Pourtant, il est accusé d'étroitesse. La cause non dans une faiblesse, mais dans l'évangile lui-même. C'est étroit-

I. Parce que c'est la voie de la vérité. Il ne peut tolérer aucune autre manière. La vérité seule est bonne. En science, les hommes la préfèrent : pourquoi pas en religion ? Parce que moralement gênant.

II. Parce que c'est le chemin de la sainteté. Chacun voudrait conserver son penchant favori. Il ne laissera pas passer nos vices.

III. Parce que c'est la voie de l'humilité. Elle est fermée même à l'orgueil vertueux, aux mérites imaginaires.

IV. Parce que c'est la voie de l'amour. L'amour divin est étroit en ce qu'il rejette tout ce qui lui est contraire. Votre amour est étroit et cherche le bien-être de son objet. Mais personne ne peut rejeter les privations de cette voie étroite. ( E. Bersier, DD )

La porte du salut trop étroite pour les pharisiens

Voir au milieu de la nuit une maison sur laquelle le feu a pris. Partout la flamme éclate avec la rapidité de l'éclair. Des cris d'alarme s'élèvent, car il y a un malheureux dormeur au-dessus de cette fournaise qui va le consumer. Il se réveille, il tourne ses regards effrayés partout. Devant lui un seul passage reste ouvert, étroit, mais suffisant pour lui sauver la vie. Qu'est-ce qu'il fait? D'une main saisie et fiévreuse, il rassemble tout ce qu'il peut sauver de ses biens, et chargé de ses trésors, courbé sous son fardeau, il arrive à cette porte qui lui refuse le passage.

« Pour moi, s'écrie-t-il alors, pour moi ! la porte est trop étroite. Ah ! pauvre idiot ! laisse là tes trésors qui te coûteront la vie, dépouille-toi de ce qui t'empêche de progresser, consente à tout sacrifier ; ton salut n'est qu'à ce prix. Vous m'avez compris, frères. Cette maison qui s'effondre, c'est notre vie ; cette flamme dévorante est le jugement du Dieu saint ; cette porte ouverte est le pardon ; et ces trésors qui vous ruineront, ce sont ces qualités, ces vertus, ces mérites, que vous voulez à tout prix conserver. Oui, la porte du ciel est trop étroite pour les pharisiens, et à cause de cela l'Evangile suscite tant de répugnance et d'irritation parmi eux. ( E. Bersier, DD )

Salut : sa difficulté fait valoir sa valeur

La difficulté d'obtenir montre l'excellence ; et, sûrement, si vous ne considérez que ce qu'il a coûté à Christ pour l'acheter ; ce qu'il en coûte à l'Esprit de Dieu pour y amener le cœur des hommes ; ce qu'il en coûte aux ministres de le persuader ; ce qu'il en coûte aux chrétiens, après tout cela, pour l'obtenir ; et ce qu'il en coûte à plus d'un demi-chrétien qui, après tout, s'en passe ; vous direz que c'est ici la difficulté, et donc l'excellence. Des bagatelles peuvent être obtenues à un taux insignifiant, et les hommes peuvent avoir la damnation beaucoup plus facilement. Concluez donc, c'est sûrement un peu la peine qui doit coûter tout cela. ( Baxter. )

Salut: sa difficulté la loi d'entrée à lui et à tous les autres royaumes

Dans quel royaume voulez-vous maintenant entrer ? Avant tout, vous souhaitez entrer dans le royaume de la musique. Très bien. C'est la doctrine du Nouveau Testament concernant le royaume de la musique. "Étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à l'excellence en musique, et peu nombreux sont ceux qui la trouvent." Tu dois étudier nuit et jour, tu n'as pas de temps pour toi, tu es dessus, toujours dessus, ou en train de s'y préparer, critiquer ou être critiqué, répéter, répéter, recommencer encore et encore, toujours plus haut et plus haut .

Si telle est la loi de votre petit royaume de la musique, pourquoi ne serait-ce pas la loi du plus grand royaume de la vie qui inclut toute beauté, tout savoir, toute musique et tout pouvoir ? ( J. Parker, DD )

La voie du monde

Tout le monde est un chemin. Il est si vaste que toute la génération de l'époque voyage de front. ( W. Arnot. )

Le chemin du péché facile

Vous n'avez rien d'autre à faire que de vous allonger comme une feuille flétrie sur le ruisseau, et sans une pensée ni un effort, vous êtes rapidement emporté vers le bas. Les pécheurs ne trouvent pas difficile de pécher. ( W. Arnot. )