Matthieu 8:1-4

Et voici, vint un lépreux.

La cure de lépreux

I. La foi du lépreux.

II. Le traitement du Christ ou le lépreux.

1. Que cette maladie est un type de corruption morale.

2. Seule la grâce de Dieu peut effectuer une guérison.

3. Nous voyons le pouvoir de la prière. ( W. Wight, MA )

La guérison du lépreux

I. L'occasion du lépreux. Que chaque auditeur de la parole suive Jésus-Christ jusqu'à ce qu'il le trouve en secret.

II. La souillure du lépreux.

1. La maladie de la lèpre semble être apparue pour la première fois en Israël alors qu'elle était dans le pays d'Égypte, la première mention de celle-ci étant dans la main lépreuse de Moïse. Le péché, comme la lèpre, est profondément héréditaire. Il répand la corruption et la dissolution dans tout le corps. Il a été vu avec le désespoir de la mort.

2. La lèpre, choisie par Dieu comme type spécial de péché, plus que les autres maladies envoyées immédiatement du ciel comme punition expresse du péché. Ainsi avec Guéhazi.

3. Le lépreux, seul de tous les malades, fut exclu du camp d'Israël. Le pécheur exclu de la sainte communion.

4. Le lépreux fut désigné pour se lamenter comme un déjà mort ; il allait devenir son propre pleureur ( Lévitique 13:45 ). Ce sont trois des principaux symboles de la douleur pour les morts. Le pécheur lépreux est mort, tant qu'il vit.

III. La prière du lépreux.

1. Il était convaincu de la capacité de Christ à le guérir. C'est l'élément principal de la foi salvatrice.

2. Il y a un appel à la volonté compatissante de Jésus.

IV. La purification du lépreux.

1. Jésus est ému de compassion, touche et nettoie.

2. L'action de grâce est opportune et acceptable dans un cas ; la gratitude, imprudente et non obéissante chez l'autre. Le cas des dix lépreux. ( A. Moody Stuart. )

I. L'individu auquel il est fait référence - « un lépreux ». Aucune condition plus horrible et pénible. Représentation frappante du péché. La lèpre était généralement héréditaire ; petite dans sa première apparition, profondément enracinée et invétérée dans sa nature, universelle dans sa prévalence, répugnante dans son apparence, exclue de la société, incurable par le pouvoir humain, et a généralement produit une mort des plus terribles.

II. Son adresse au rédempteur. C'était une adresse d'humble respect, associée à la foi, affectant l'appel à sa misère et à la bonté du Christ.

III. La conduite du sauveur. répondu à son appel ; Sa parole était omnifique et véhiculait son pouvoir de guérison ; Il a tendu la main pour témoigner de sa pureté ; Il l'envoya chez le prêtre pour que sa guérison fût dûment attestée ; Il devait présenter un cadeau au Seigneur. Voyez comment vous allez obtenir la guérison et la pureté. Voyez la manière dont Christ vous recevra.

1. Bénis Dieu pour la santé du corps.

2. Soyez particulièrement soucieux de la santé de l'âme.

3. Louez Dieu pour les moyens de santé spirituelle et de félicité.

4. Venez et soyez guéri. ( J. Barnis, LL. D. )

Guérison du lépreux

I. Son état lamentable.

II. Sa prière appropriée.

III. Sa restauration complète.

IV. Son licenciement immédiat. ( JT Woodhouse. )

Le toucher guérisseur du Christ

C'était une touche

(1) de pureté;

(2) de sympathie;

(3) du pouvoir. ( G. Shrewsbury. )

Le toucher du Christ nettoie

« Heureux les miséricordieux », avait dit notre Seigneur ; maintenant l'acte suit la parole.

I. Comme Jésus était vraiment humble et humble. Libre de l'ostentation Il marchait parmi les hommes. Christ peut guérir la lèpre de l'orgueil.

II. Bien qu'humble, le Sauveur n'avait pas peur. Avec toute notre fierté, combien de choses nous craignons. Nous craignons le travail, la difficulté. Apprenons du Christ ce qu'est le courage. Il peut nettoyer de la lèpre de la peur.

III. L'impureté est une autre forme de lèpre.

IV. L'indolence est aussi une lèpre. Celui du Christ est un Esprit actif, en ressentant l'influence dont nous serons guéris de la paresse.

V. L' égoïsme est la lèpre.

VI. Nous verrons dans le mécontentement une lèpre irritante, rongeant la santé de notre esprit et la paix de notre âme. Ce sont des exemples de notre maladie morale. La bande du Sauveur peut guérir. ( FWP Greenwood, DD )

Le toucher guérisseur du Christ

Remarquez dans le contact de Christ avec les malades.

I. Sa foi fixe et confirmée en lui-même le guérisseur. C'est par condescendance pour la faiblesse humaine qu'il met la main sur les malades ; nous croyons en peu de choses que nous ne pouvons voir. Naaman a dit : « Voici, j'ai pensé », etc. La douleur et la maladie sont sensibles ; nous recherchons des jetons tout aussi sensibles de l'énergie du Restaurateur. Ainsi, nous sommes touchés dans l'attention.

II. Sa réponse à notre soif de sympathie. Si Jésus s'était tenu à l'écart des malades, ils ne lui auraient jamais fait confiance. Son toucher guérissait ; certaines touches irritent. Dans l'Incarnation, le Christ nous touche avec sympathie. C'est un réconfort d'être touché par le Christ.

III. Le symbole de Son portant nos infirmités et portant nos péchés. Il a touché notre nature dans toute sa pollution. Il n'a pas honte de nous appeler frères. ( A. Mackennal, BA )

Toucher le détestable

Une bonne dame chrétienne vivant en Suède a ouvert un foyer pour enfants infirmes et malades - des enfants dont personne ne se souciait vraiment d'elle-même - et en a reçu une vingtaine. Parmi eux se trouvait un petit garçon de trois ans, qui était un objet plus effrayant et plus désagréable que vous n'en ayez jamais vu, ou que vous ne verrez peut-être jamais dans votre vie. Il ressemblait à un squelette. Sa pauvre peau était tellement couverte de taches et de plaies qu'il ne pouvait pas s'habiller.

Il pleurait et gémissait toujours, toujours maussade, et le pauvre petit faisait plus de mal à peu près que tous les autres réunis. La bonne dame fit de son mieux pour lui ; elle était aussi gentille que possible : elle le lavait, le nourrissait, le soignait ; mais l'enfant était si repoussant dans son apparence et ses manières, qu'elle ne pouvait se résoudre à l'aimer, et son dégoût, je suppose, apparaissait parfois sur son visage. Un jour, elle était assise sur les marches de la véranda avec l'enfant dans ses bras.

Le soleil brillait chaud, l'odeur des chèvrefeuilles d'automne, le gazouillis des oiseaux, le bourdonnement des insectes, la berçaient dans une sorte de sommeil ; et, mi-éveillée, mi-rêvante, elle se croyait avoir changé de place avec l'enfant, et couchée là, seulement plus infecte, plus désagréable que lui. Au-dessus d'elle, elle vit le Seigneur Jésus se pencher, la regarder attentivement et avec amour dans son visage, et pourtant avec une sorte d'expression de douce réprimande, comme s'il voulait dire : « Si je peux vous aimer et vous supporter, vous qui êtes si plein de péché, vous devez sûrement aimer, à cause de moi, cet enfant innocent, qui souffre pour le péché de ses parents.

” Elle se réveilla en sursaut et regarda le visage du garçon. Il s'était réveillé aussi, et elle s'attendait à l'entendre se mettre à pleurer ; mais regarde-la - pauvre petit acarien ! - très calmement et sérieusement pendant longtemps, puis elle - désolée pour son dégoût passé, et ressentant une nouvelle compassion pour lui, et un nouvel intérêt pour lui - pencha son visage vers le sien. , et embrassa son front aussi tendrement qu'elle n'avait jamais embrassé aucun de ses propres bébés.

Avec un regard surpris dans ses yeux, et une rougeur dans ses joues, le garçon, au lieu de pleurer, lui rendit un sourire si doux, qu'elle n'en avait jamais vu un comme ça auparavant : ni, pense-t-elle, jusqu'à ce qu'il s'éclaire un jour ses traits d'ange lors de leur rencontre au ciel. A partir de ce jour, un changement parfait se produisit chez l'enfant. Tout jeune qu'il était, il avait lu jusque-là des sentiments d'aversion et de dégoût sur les visages de tous ceux qui l'approchaient, et cela avait aigri son petit cœur ; mais le contact de l'amour humain a balayé toute la mauvaise humeur et la méchanceté et l'a réveillé à une vie nouvelle et plus heureuse. ( G. Calthrop, MA )

Réserve chrétienne en paroles modifiées par les actes

(v. 4) : Pourquoi a-t-on insisté sur cette réserve ? Qu'est-ce qui aurait conduit le lépreux rétabli à agir en contradiction avec le commandement de Christ ? Deux motifs - un désir de témoigner personnellement de la puissance miraculeuse de son bienfaiteur : ou un désir d'attirer les yeux des hommes sur la faveur qu'il avait reçue. Nous pouvons concevoir ces deux-là que notre Seigneur serait susceptible d'interdire - l'un, parce qu'il était inutile ; l'autre, parce qu'il a été exposé à des dommages.

1. Le premier de ces objets a été interdit pour des raisons de manifestation de notre Seigneur. Il ne voulait pas être l'idole de la forte excitation.

2. Ce n'était pas son but de prendre l'esprit des hommes, pour ainsi dire, par la force. Il n'imposerait aucune contrainte à la foi.

3. Puis il y avait aussi le fait lui-même, clair et évident à l'observation de tous les hommes. Voyez ensuite, d'autre part, comment l'injonction de Notre-Seigneur semble avoir porté sur le cas personnel du lépreux lui-même. « Va te montrer au prêtre. » Comme si notre Seigneur avait dit: "Ne sois pas occupé de toi-même, ne montre pas ce que j'ai clone, que cela ne te détourne pas de ce que tu dois faire, ton devoir est plus que des mots, plus que même de magnifier tes bénédictions .

» Ainsi notre Seigneur a interdit les paroles pour ordonner des actions. Le cœur plein peut rarement trouver un évent adéquat dans les mots ; les actes ne nous font pas défaut. C'est un réconfort pour les pauvres. ( J. Puckle. MA )

La prudence de Jésus

(v. 4) : Pourquoi Jésus a-t-il donné cette charge ?

I. On peut remarquer que si les injonctions de silence et de secret de notre Sauveur étaient fréquentes, elles n'étaient nullement constantes. Beaucoup de ses miracles ont été accomplis en public. Les Juifs attendaient un Messie temporel. Il voulait empêcher la rébellion populaire. La peur n'a pas suggéré l'injonction ; mais c'était le cours du courage, de la bienveillance et de la sagesse. Il s'est gardé de l'imputation d'intentions politiques et de turbulences.

II. Notre-Seigneur a voulu éviter toutes les excitations vaines et inutiles. L'amour de l'étalage ne faisait pas partie de son caractère. La foi tranquille était la grâce qu'il aimait voir. Il désirait l'obéissance plutôt que la profession. Est-ce que tout besoin de prudence a disparu? Une considération due aux circonstances et aux conséquences aucune preuve d'un esprit timide. ( FWP Greenwood, DD )

Une image de la vraie foi

(ver. 1-13):-

I. Ce qu'il voit en Christ.

1. Ces deux candidats lui ont assigné le caractère d'un grand guérisseur. La foi salvatrice voit en Christ les attributs d'un grand Médecin.

2. Ils ont tous deux vu en Christ une puissance surhumaine. La foi salvatrice ne pense jamais méchamment à Christ.

3. Ils ont tous deux vu en Christ une bienfaisance des plus encourageantes. La vraie foi voit en Christ un Récompenseur de ceux qui Le cherchent.

II. Quelles sont les affections avec lesquelles il se déplace vers lui.

1. Il désespère de l'aide en tout autre que Christ.

2. La vraie foi s'accompagne également d'un sentiment de grande indignité.

3. La vraie foi s'accompagne d'un intérêt sérieux et pratique pour les autres.

III. La manière dont le Sauveur a rencontré la foi de ces hommes.

1. Il a gracieusement accueilli leurs candidatures.

2. Il accorda avec miséricorde leurs demandes.

3. Il les a introduits dans un autre empire. Ils devaient s'asseoir avec Abraham, etc. ( J A. Seiss, DD )

La lèpre humaine et sa guérison divine

I. Le lépreux.

1. Il vient.

2. Il adore.

3. Il plaide.

II. Le soigneur

1. Il étend sa main.

2. Il l'a touché.

3. Il a parlé.

(1) C'est la voix de l'amour ;

(2) d'autorité;

(3) du pouvoir. ( Dr Bonar. )

Chez le lépreux, deux choses sont remarquables : la faiblesse de son corps ; les vertus de son esprit.

I. La lassitude de son corps. La faiblesse procède de la méchanceté. La faiblesse de son corps l'a amené au Médecin de son âme. Il sentit sa misère grande ; mais espérait que la miséricorde de Christ était plus grande.

II. Les vertus de son esprit.

1. La foi.

2. Adoration.

3. Sagesse dans le choix du lieu, non sur la montagne, mais dans la vallée ; temps, sans interrompre son sermon.

4. Patience. Content de rester le loisir de Dieu.

5. Confessions.

III. Regardez maintenant le médecin.

1. Sa miséricorde.

2. Sa puissance.

(1) Christ a touché le lépreux, ce qui a été interdit par Moïse. Il était donc plus grand que Moïse.

(2) Devoirs moraux supérieurs aux observances cérémonielles.

(3) Cela laisse entendre que Christ était très homme en touchant, mais plus qu'un homme en guérissant avec un toucher.

(4) Démontrer que Lui-même et personne d'autre l'ont guéri.

(5) L'humilité du Christ en touchant un lépreux.

1. Le lépreux a reçu l'ordre de ne le dire à personne. Nous devons tempérer le zèle par la connaissance et l'obéissance.

2. Il était inutile de le dire puisque tout son corps, rendu pur, était une langue pour le dire.

3. Il était absurde qu'il se vante d'être pur avant d'être ainsi jugé. ( J. Bogs, DD )

La prière du lépreux

I. Les caractéristiques de la lèpre telles qu'elles sont définies dans les Écritures. Dégoûtant-impuissant-désespéré.

1. La position de ce lépreux était celle de la honte et de la disgrâce. Il inspirait de la répugnance à son entourage. Le péché est une honte. Il devrait remplir de honte.

2. D'autres maladies guéries par le Christ invitaient la sympathie, l'aide et la société. Le lépreux se rappelait de tout qu'il était seul au monde. Chacun de nous seul devant Dieu.

II. Sa foi.

1. Il y avait une conscience profonde de sa propre misère et une parfaite conviction de sa propre impuissance. Mais il savait que ce n'était pas trop mal pour Christ de s'en sortir avec succès.

2. La force concentrée qui réside dans la pétition du lépreux. Son entière démission ; il est prêt à laisser l'affaire entre les mains du Christ.

3. Quelle concentration divine il y a dans la réponse : « Je le ferai ; sois pur. Quelle parole majestueuse. Christ accepte la reconnaissance de sa puissance. Le point principal de la réponse n'est pas sa puissance, mais sa volonté. ( Dean Howson, DD )

La solitude du lépreux comme signe de la solitude des âmes

Chacun de nous est seul devant Dieu. Si grande que soit la foule humaine dans laquelle nous vivons, si intimement liés les uns aux autres par l'affection, par l'intérêt, par le devoir, chaque âme est solitaire dans son rapport à Dieu. Tout comme dans ces grandes forêts américaines, qui s'étendent en vaste succession sur la montagne et la plaine - quel que soit l'entrelacement du feuillage - quelle que soit la beauté qui vient du mélange de la lumière du soleil et de l'ombre - quels que soient les ravages qui peuvent être faits sur un grand et vaste échelle par tempête et tempête-chaque arbre, s'élevant de sa propre racine, avec sa seule tige, et avec l'excroissance de ses propres branches, est un arbre solitaire. Ainsi est l'âme humaine, avec l'excroissance de ses propres paroles et actes, une âme solitaire. Aucune autre âme humaine ne peut partager sa responsabilité. ( Dean Howson, DD )

Lèpre secrète

J'ai vu une maison belle et bien bâtie, dressant fièrement la tête au-dessus de ses voisines, et ayant une belle présence extérieure. Et j'ai regardé à l'intérieur et j'ai découvert que la pourriture sèche avait rongé les poutres et les poutres, et que la maison était prête à tomber en ruine. Pendant la guerre de Crimée, nos navires ont beaucoup plus souffert de la pourriture sèche de leurs bois que des attaques extérieures de balles et d'obus. Combien de vies y a-t-il comme cette grande maison ou ces navires majestueux ! Dehors, ils sont beaux à regarder, les hommes envient leur richesse, leur position ou leur bonne fortune, et pendant tout ce temps, la lèpre immonde est à l'intérieur, rongeant la nature morale, faisant de cette vie une ruine. ( Wilmot Buxton. )

La marque du lépreux

Est-ce la lèpre d'une vie impure, ou une nature égoïste, ou une langue cruelle, ou un esprit orgueilleux et rebelle ? Quoi qu'il en soit, une fois de plus, êtes-vous prêt à être purifié ? Avant de pouvoir trouver le pardon, vous devez voir votre péché et le haïr. ( Wilmot Buxton .)