Matthieu 8:19-22

Maître, je te suivrai.

Discipulat impétueux et hésitant

I. La signification du traitement que le Christ a réservé au scribe impétueux. Il déclare sa détermination à suivre le Christ, à conduire où il peut. Christ contrôle plutôt qu'il n'encourage l'homme. Nous pouvons considérer la détermination du scribe comme la résolution d'un émotif irréfléchi et d'un mondain ambitieux. Les paroles de notre Seigneur ont des applications importantes de nos jours.

II. Le caractère suggestif du traitement du Christ envers le disciple qui rétrécit et hésite. Le Christ a peut-être vu dans cette demande une réticence sensible au sacrifice et aux souffrances qu'implique sa suite. L'homme avait entendu les paroles de Matthieu 8:20 , ou le Christ aurait pu prévoir que l'accorder, serait accompagné de résultats fatals à son discipulat encore non mûri. La décision immédiate était la condition essentielle de son salut. ( J. Taylor. )

Adeptes au bord de la mer

I. Les fidèles au bord de la mer.

1. Le disciple hâtif qui est le premier qui se présente, et il est tamisé par le Christ.

2. Le disciple tardif est hâté par Jésus. Il est appelé à ne pas enterrer les morts, mais à prêcher la parole vivifiante.

3. Le dernier des trois disciples s'arrête avec un cœur divisé et est réprimandé. Ce ne sont pas les prétentions de la famille, mais l'attachement à son propre attachement non desserré qui le divise et le retient.

II. Le passage de l'autre côté du lac. ( AM Stuart. )

Le test correctif

I. Les paroles ronflantes ne sont pas toujours la preuve d'une foi profondément enracinée.

II. Christ doit être suivi pour ce qu'il est en lui-même, ainsi que pour ce qu'il a à donner.

III. L'omniscience du Christ lui permet de déceler les motivations les plus cachées des hommes.

IV. La pauvreté du Christ peut bien exciter notre émerveillement et notre gratitude. ( HG Parrish, BA )

A la suite du Christ

Chaque homme a un « Maître » ; les affaires, la maison, etc., commandent et nous obéissons. Chaque personne a une passion de maître, aussi chaque homme est un maître. A le pouvoir de la volonté; est un serviteur par consentement. La résultante de ces deux faits est une relation nécessaire à quelque chose.

I. Le Christ est un précieux compagnon parce qu'il incarne un idéal moral élevé et parfait, l'expression de la plus grande conception de la vérité que ce monde ait jamais connue. Il donne l'idée et la grâce de l'imiter.

II. Le Christ est un compagnon agréable. Donne de la joie et un sentiment de sécurité et d'espoir.

III. Christ est un guide sûr. Mais si un homme veut suivre Christ, il y a certaines conditions qu'il doit observer.

1. Il doit y avoir un objectif fixe. « Je veux » doit être de la volonté et pas seulement une impulsion.

2. Vous aurez besoin de courage.

3. Vous devrez prendre les habitudes du Seigneur Jésus. Vous ne pouvez pas Le suivre et être égoïste et étroit. ( JR Jour, DD )

Le droit inférieur entrave le droit supérieur

Ce n'est pas que vous désiriez de mauvaises choses ; ce n'est pas que vous désiriez éviter les bonnes choses ; mais vous dites : Laissez-moi d'abord faire l'inférieur, et alors je serai prêt pour le supérieur. Laisse-moi d'abord prendre soin de moi. Laissez-moi d'abord m'occuper de mon ménage. Laissez-moi d'abord m'occuper de mes affaires. Laissez-moi d'abord m'occuper de ma fête. Laissez-moi d'abord m'occuper de cette entreprise, et ensuite : « Non ! cette habitude constante d'humilier le supérieur et de le subordonner à l'inférieur ; cette préférence constante de l'inférieur au supérieur, opère la démoralisation.

Un homme n'a pas besoin de jeter sa Bible, ni de défier son Dieu, ni de vendre volontairement son âme. Il lui suffit de dire : « Laissez-moi d'abord faire cette chose moindre. » Le moment où cela sera fait, il y aura un autre « Souffre-moi d'abord » à sa place. Et ainsi nous mettrons les devoirs inférieurs à la place des devoirs supérieurs, et traverserons la vie, et finirons par échouer. ( Beecher. )

La religion doit surmonter la difficulté

Un homme fasciné par l'idée de faire pousser des fruits, se rend à la campagne et expose ses vergers avec une vive attente quant au résultat. Mais à peine ses arbres sont-ils bien plantés que toute la nature devient son bourreau. Le gel fait exploser les fleurs. Les vers rongent les racines. Les insectes piquent à la fois les fleurs et les racines. Et quand il a peiné année après année, et mis ses arbres dans un état tel qu'il pense qu'il va avoir une profusion de fruits délicieux, la verrue noire s'empare de ses pruniers, et le chancre des gommes attaque son cerisier. arbres, et le mildiou tue ses poiriers, et ses pommiers ne supporteront pas de toute façon ; et enfin dégoûté de faire pousser des fruits, il revient en ville et dit : « Je préfère, après tout, que d'autres soient mes pomologues. J'en ai assez de jardiner. ( Beecher.)

La religion plus que la résolution

Oh! que de tableaux il y aurait, si seulement je pouvais me donner la peine d'apprendre à peindre les choses dont je rêve ! De telles fresques I De si magnifiques rendus de scènes magnifiques ! De tels portraits ! Le problème, c'est que si mon imagination est assez féconde, c'est une fécondité insouciante et insouciante, et elle ne descend jamais plus bas que cela, et meurt dans le nid où elle est née. Je pense aux choses, je les retourne, et je les retourne, et je fais des images, et je les oublie, et je fais des images, et je les oublie ; mais je ne suis pas un artiste.

Un artiste est un homme dont les désirs descendent de ses épaules jusqu'à ses doigts ; et il fait ce qu'il souhaite qu'il allait faire. Il le fait. Il rend compte de ce qui autrement mourrait sous forme de fumée ou de nuage. Les hommes de rêverie sont comme les nuages ​​qui ne pleuvront jamais. Les hommes fonctionnels font pleuvoir les résolutions sous forme de gouttes, et les résultats en jaillissent. ( Beecher. )

Impressions religieuses à ne pas vérifier

I. L'importance d'un dévouement prompt et résolu d'esprit au grand souci de la religion. Il s'agit de suivre le Christ et comprend :

1. La réception franche de Sa révélation.

2. Cela implique un abandon de nous-mêmes à Christ en tant que notre Sauveur et Gouverneur.

3. Il communique une ardente sollicitude pour la prédominance de sa religion.

II. La folie flagrante d'étouffer les impressions religieuses en faveur d'un tel dévouement, par des considérations mondaines. « Laissez les morts enterrer leurs morts. »

1. Certains sont empêchés d'un respect immédiat de leurs convictions, par l'idée que leur bonheur se trouve dans le monde, qu'ils seraient obligés d'abandonner.

2. Certains par les remontrances de parents et d'amis mondains.

3. Certains par quelque objet mondain particulier de poursuite, sur lequel, pour le moment, ils sont occupés, et qui promet de les laisser bientôt en liberté. ( J. Leifchild. )

I. Les hommes du monde ne sont que des morts. La sentence de mort prononcée contre tous les hommes demeure : elle n'est pas abrogée. Morts comme des hommes dans leurs tombes. Vous pourrissez au-dessus du sol, et eux en dessous ( Romains 8:10 ). De même qu'il y a chez le pécheur une vie apparente, de même il y a chez le juste une mort apparente. Ils peuvent chercher une nouvelle vie.

1. Ils peuvent devenir vivants dans leurs appréhensions de Dieu.

2. Ils sont vivants dans leur dévotion à Dieu.

3. Ces pécheurs éveillés sont vivants dans leur obéissance à Dieu.

II. Telles que sont les hommes du monde, telles sont aussi les choses dont ils sont au courant. Ce sont des choses mortes, elles n'ont pas de vraie vie en elles. Ils périssent dans l'usage. (W. Gilpin, MA )

Jésus un vagabond sans abri

I. Le fait marquant.

II. Raisons pour cela.

1. En tant que Fils de l'Homme, il était le représentant fédéral de notre race, à certains égards importants.

Il a montré:

(1) Cet homme a perdu tout droit de s'abriter sur terre.

(2) Que nous devrions chercher refuge ailleurs, et non pas chercher notre part sur terre.

2. Dans l'œuvre de notre rédemption, il fallait que Jésus s'abaisse ainsi.

(1) Cela faisait partie de la pénalité que portait le mensonge.

(2) Il est descendu au plus bas des hommes.

(3) C'était pour illustrer le caractère non terrestre de Sa religion.

III. Quelques réflexions supplémentaires :

1. Chrétien, adore l'humiliation et la condescendance de ton Seigneur aimant.

2. Soyez prêt, s'il le faut, à souffrir de la honte et de la pauvreté avec Lui.

3. Si les circonstances sont plus heureuses, soyez étonné et submergé de gratitude par votre sort supérieur.

4. Cependant, ne placez pas vos affections sur les possessions terrestres.

5. Ni mépriser les frères plus pauvres.

6. Si vous offrez de suivre Christ, comptez le coût.

7. Dans un autre domaine, comment ce dicton est inversé. ( TG Horton. )

Pas où poser sa tête

Un petit garçon, entre quatre et cinq ans, lisait un jour à sa mère le Nouveau Testament ; et quand il en vint à ces mots : « Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête », ses yeux se remplirent de larmes, sa tendre poitrine se souleva, et enfin il sanglota à haute voix. Sa mère a demandé ce qui se passait; mais pendant quelque temps il ne put lui répondre. Enfin, ainsi que ses sanglots le lui permettaient, il dit : « Je suis sûr, maman, que si j'avais été là, je lui donnerais mon oreiller.

Les renards et les oiseaux mieux logés que le Christ

I. La remarque du Christ sur la disposition faite pour l'habitation des créatures inférieures. Les hommes ont raison, savent se construire des habitations ; La Providence les a pourvus d'arbres, de pierres, etc., à cette fin. Disposition appropriée également faite pour les créatures inférieures. Les animaux apprivoisés sont hébergés par les soins de l'homme; bêtes sauvages dirigées par instinct vers des endroits appropriés ( Job 39:27 ; Psaume 104:17 ).

II. La représentation du Christ de ses propres circonstances de misère.

1. Combien le Christ était-il sage et fidèle dans cette représentation ; combien d'instructions cela donne-t-il à ses disciples. Un test de sincérité.

2. La condescendance du Christ à se soumettre à ces épreuves est vraiment admirable.

3. Combien est-il raisonnable que les disciples du Christ soient humbles lorsqu'ils ont, et satisfaits lorsqu'ils n'ont pas, les aménagements confortables de la vie !

4. Avec combien de plaisir devrions-nous penser à l'exaltation et à la gloire de Christ dans le ciel. ( J. Orton. )